長久以來《周易》都被視為是算命之書,，不可否認的是,，目前坊間的各種算命之術，大多確實與《周易》有著一定的關聯(lián),，但是需要指出的是,，這些關聯(lián)其實往往僅限于名目與形式上的關聯(lián)。比如：

　　與《周易》聯(lián)系最為緊密的算命術,，非六爻卜筮莫屬,。所謂六爻就是指《周易》中一卦的六爻，而且其測算的方法,，首先就是起卦,，就是通過擲錢等方法確定下六爻,，形成一卦。但是,，它與《周易》的關聯(lián)也幾乎僅止于此,，剩下的則完全是利用六爻這個框架，來進行以五行生克為依據(jù)的各種所謂的測算,。也就是說,，即使一個人對《周易》的了解僅限于64卦的名目和形式，也完全可以按照其操作方式,，進行六爻卜筮,。而坊間所謂的“周易占卜”其實就是指這種六爻卜筮法。

　　所以,，將《周易》說成是占卜之書,，基本上相當于拿菜刀當錘子使。事實上,，《周易》通過64卦的卦象,，及其相互之間的變易過程，僅僅向世人揭示了兩個問題：

　　首先是在宇宙萬物中,，存在一種以平衡與調和為動力與目的基本規(guī)則,，在這種規(guī)律的推動下，萬事萬物在宏觀上都在進行著周而復始的變化,。因此,，在現(xiàn)實中，永遠不存絕對的平衡,，而只有因為絕對的不平衡,，而形成的各種問題，以及為了調和這些問題,，而形成的絕對的變化,。

　　其次就是如何運用對上述基本原理的認識，來審視周圍的事物,，判斷自身所處的境遇,，進而做出通過以調和矛盾趨于平衡為基本原則的，解決現(xiàn)有問題的策略決擇,。

　　因為如下圖所示：

　　如果我們將這十二卦,，這樣分布之后，就會發(fā)現(xiàn),，它們像時鐘一樣準確地詮釋了陰陽變易的過程,。這就是說，我們可以借助這個工具，來完整而細致地模擬任何一次,，具有周而復始性質的變化的全過程,。

　　所以，無論我們身處于何種事件之中,，原則上說都可以根據(jù)事態(tài)的進展,，從此12卦中找到與之相對應一卦。繼而通過這一卦的卦辭和爻辭,，來了解此時此刻,，自身所處的境遇，以及其中所蘊含的利弊關系,。

　　由于,，任何一個時刻，任何一種狀態(tài)都不是絕對平衡時刻,，絕對的狀態(tài),，因此問題或者說威脅始終都是存在，而其產(chǎn)生的根源,，則是陰陽之間,，或者說現(xiàn)實世界中不同力量關系之間的不平衡造成的。所以,，所謂的解決之道,，無論在現(xiàn)實中有多么的微妙復雜，但究其本質都是陰陽——力量關系之間的再平衡,。但是這種平衡并不是隨意為之的，結合卦象的變易來說就是,，通過陰陽爻之間的位置交換實現(xiàn)調和與平衡的具體方式,，并不是隨意為之的——不是任何兩爻都可以交換的。

　　也就是說,，針對某一特定的卦象,，它的變化方式是有限的。就像針對不同的問題,，可供用以解決問題的資源也是有限的一樣,。至于，卦象可以怎樣變化,，哪一些爻所代表的利益關系,，可以用來作為解決當前矛盾的可調對象等問題，則恰恰是《周易》這部書所記述和所要傳達的信息,。

　　一言而蔽之,，《周易》其實就是一部凝聚了上古的君王，或者政治家們在通過調和與平衡，解決現(xiàn)實問題的智慧“方案匯編”,。

　　如下圖所示：

　　這套方案匯編,，大致可以根據(jù)事態(tài)的發(fā)展過程，分為上升發(fā)展和下降衰退兩大部分中,，在每個部分中,，又有針對以12消息卦的某一卦為代表的特定階段，給出的一系列通過卦象的變化,，體現(xiàn)出來的具體的解決方案,。

 

　　它的使用方法就是，先比照12消息卦找到當前所處的境遇,；然后在根據(jù)《周易》中給出的各種解決方案,，權衡利弊來最終選出一種適合自己的執(zhí)行策略。

　　這就是正確運用《周易》的方法,，一切都源于自己對《周易》的了解和冷靜客觀的分析與判斷,，而不是云里霧里的卜算。

　　本文觀點源自朱東著《原易》（上冊）

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來源/國學精粹與生活藝術

作者/朱東

主編,、監(jiān)制/振華

執(zhí)行主編/扶庚

副主編/曉潔

實習編輯/李元清

制作/蘭宇,、躍升