從題主的問題理解，應(yīng)當(dāng)是在征詢學(xué)習(xí)中國古代預(yù)測術(shù),，應(yīng)當(dāng)選擇哪本書入門,。如果提問是這個意思，那么,，就得先厘清“周易”與中國古代預(yù)測術(shù)這兩個概念,。

“周易”為什么叫周易

“周易”是一本古老的占卜著作，也就是《周易》,?！吨芏Y》上說：“大卜掌三易之法，一曰連山,，二曰歸藏,，三曰周易?！币簿褪钦f，禮法六官中的大卜負(fù)責(zé)掌管占卜,，運(yùn)用連山,、歸藏、周易三種八卦卜筮法占卜國家大事,。

對于《周禮》的這條說法,，我一向執(zhí)謹(jǐn)慎的懷疑態(tài)度。這三法實(shí)際上就是一法,，即八卦占卜,。據(jù)說，連山,、歸藏是商代及以前的“八卦”,，到底是否存在,，誰也說不清楚?；蛘?，這兩種八卦筮法就是《周易》八卦，只是尚在不斷占卜的實(shí)踐驗(yàn)證過程之中,。到了古西岐時代,，八卦占卜的卜辭才整理成書，后人命名為《周易》,。好比某個試驗(yàn)品,，從投入試驗(yàn)到得出產(chǎn)品，期間有階段性的命名,，試驗(yàn)成功后才確定名稱或者品牌,。以此論之，“三易”實(shí)則“一易”,，就是八卦占卜,。那么，八卦占卜成書于古西岐時期是否已成定論,？《周易》是否也因周文王而叫《周易》呢,？

周易成書于何時，也是沒有定論的,，因?yàn)楹芏嘭赞o,、爻辭所反映的社會狀況與古西岐很接近，所以,，便認(rèn)為八卦占卜起源于這里,。而西岐又是周文王的封地，便有人望文生義,，把《周易》的“周”直接解讀為西周的“周”,。

實(shí)際上，“周易”并不是指周朝的易,，更不是周文王的易,，文王畫后天八卦并無依據(jù)。

《周易》的“周”是周天之意,，也就是天體宇宙,。易，就是變化,?！爸芤住边B起來解讀，就是宇宙變化，周而復(fù)始的變化,。

所以,，《周易》就是一部研究宇宙運(yùn)行變化的著作。通過宇宙變化對地球的影響,，來預(yù)測事物發(fā)展的趨勢,，推導(dǎo)事物發(fā)展變化的過程和結(jié)果。

學(xué)習(xí)《周易》需要掌握哪些基本知識

“易”的古字寫法是由“日”,、“月”構(gòu)成,，古人通過對日月星辰的觀測，掌握了“周天變化”,，總結(jié)出“易有三義”：簡易,、變易、不易,。簡易,，就是八卦的爻變，也就是陰陽互變,。日為陽,，月為陰，這兩種人類最容易觀測到的天體,，每天運(yùn)行到極致就將開始交替,，故稱“太陽”、“太陰”,。這是八卦占卜最基礎(chǔ)的原理,，如果要學(xué)古代預(yù)測學(xué)，就必須要非常熟練的掌握這個知識點(diǎn),。

日月交替運(yùn)行,，必有晝夜變遷。因地球夾角的影響,，日月運(yùn)行產(chǎn)生四季,，節(jié)令影響爻變，爻變影響卦變,。卦變則是“變易”,，也就是一個卦改變屬性，變成另外一個屬性的卦,。比如，乾卦六爻從初九變起,，一直往上變,，如果變到九五爻就不變了，是簡易,。如果再往上變,，九五爻變成陰爻,，乾卦就變成了坤卦，乾屬金,，坤屬土,，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本改變。從簡易到變易,，就是量變到質(zhì)變的過程,，物極必反、否極泰來講的就是這個道理,。學(xué)習(xí)預(yù)測法,，應(yīng)當(dāng)掌握節(jié)令變化，熟知五行運(yùn)行規(guī)則,。

宇宙有動靜之分,，八卦則有不易之義?！爸芤住卑素杂胁蛔冎?，每個爻都不變，卜得之卦不再變成其他卦,。但是,，因?yàn)槿赵伦兓瑢⒂|動其中的爻變,，也將對本卦的屬性產(chǎn)生關(guān)系,，導(dǎo)致靜止的事物悄然發(fā)生變化。這一理論,，深刻,、生動的闡釋了宇宙中絕對運(yùn)動和相對靜止的辯證關(guān)系，是學(xué)習(xí)周易必須深刻掌握和理解的最基礎(chǔ)的理論,。

學(xué)習(xí)《周易》怎樣入門

《周易》本來就是一部占卜的書,，古代先民通過八卦符號，演繹推到事物發(fā)生,、發(fā)展,、變化的過程，得出吉兇結(jié)果,，達(dá)到趨吉避兇,、趨利避害的目的。實(shí)踐證明,，符合宇宙運(yùn)行法則的周易,，在預(yù)測方面是有非常高的準(zhǔn)確度的。因而，學(xué)習(xí)周易,、愛好周易并有所成就的預(yù)測大師歷來大有人在,，因而，著述也相當(dāng)豐富,。初學(xué)者又怎樣入門呢,？

首先，要明白《周易》與《易經(jīng)》的區(qū)別,。上文所述,，《周易》就是一部講預(yù)測的著作，而《易經(jīng)》則是從哲學(xué)高度,，闡釋周易的倫理問題,。西漢以后，《周易》便分支為象數(shù),、經(jīng)學(xué)兩大體系,，《易經(jīng)》逐漸發(fā)展為儒家學(xué)說，為“群經(jīng)之首”,?！吨芤住繁玖x則繼續(xù)向預(yù)測學(xué)方向探索發(fā)展，成為中國古代預(yù)測術(shù)的圭臬和盛典,。學(xué)習(xí)《周易》,，我建議先學(xué)習(xí)《周易》本義。

學(xué)習(xí)《周易》本義要掌握八卦的基礎(chǔ)知識,，搞清楚爻辭,、卦辭的文言解讀。對于彖辭,、象辭也要進(jìn)行理解,，《易隱》的占卜就是以彖辭為依據(jù)的。然后,，要學(xué)習(xí)《十翼》的知識,，掌握八卦的來歷，尤其要知道八卦類象知識,，八卦的變化關(guān)系,。如果把自己的方向確定為周易預(yù)測，那就不要讀朱熹的注解（適當(dāng)了解也可）,，不要拘泥于頌辭等儒家學(xué)說,。所以，在選擇《周易》這本書的時候,，最好找只有卦辭,、爻辭,、十翼的本子，要買《周易》而不要買《易經(jīng)》,。

當(dāng)然，也有不讀《周易》原文,，直接從西漢以后的著作入門學(xué)習(xí)預(yù)測術(shù),。這也無不可，每種著作都有一部分周易基礎(chǔ)理論知識,，都要講到與之相關(guān)的陰陽五行常識,。但是，若以《周易》本義為基礎(chǔ),，功底可以更深厚,，思辨能力可以更嚴(yán)密。

所以,，學(xué)習(xí)周易預(yù)測從《周易》這本書入門,，是萬法之宗。

實(shí)用周易預(yù)測怎樣入門

《周易》預(yù)測在西漢時期得到極大的發(fā)展,，以京房為代表的象數(shù)大師,，在《周易》八卦卜筮的基礎(chǔ)上，發(fā)明了納甲法,，亦稱“六爻預(yù)測法”,。這是應(yīng)用最為廣泛的周易八卦預(yù)測法，被稱作正宗大法,。納甲法運(yùn)用八卦先天數(shù),、后天圖，以三枚麻錢占卦,，簡化了蓍草起卦法復(fù)雜的運(yùn)算模式,，周易八卦預(yù)測由此向前邁進(jìn)了一大步。以天地陰陽五行這五個宇宙基本物質(zhì)之間的關(guān)系,、變化,，代入八卦進(jìn)行運(yùn)算推測，同樣把周易八卦預(yù)測上升到哲學(xué)的高度,，八卦預(yù)測更為具象,。

有《周易》打底，就可選擇古代預(yù)測大師的著作,，開始系統(tǒng)的學(xué)習(xí)周易預(yù)測了,。本人入門是從《周易》本義開始，然后循序進(jìn)入六爻學(xué)習(xí)的,。最先入手的是《梅花易數(shù)》,，這部書是北宋邵雍所著,，稱為“心易”，也就是可以在大腦中起卦,、斷卦,。邵雍更加豐富了八卦萬象，把八卦與時序,、方位,、顏色等等進(jìn)行再匹配，拓寬了象數(shù)領(lǐng)域,。同時,，發(fā)明時間、方位,、動靜等多種起卦方式,，比京房起卦法更加靈活多樣，應(yīng)用起來非常方便,。學(xué)習(xí)《梅花易數(shù)》,，最難的有兩點(diǎn)，一是要有非常強(qiáng)的時空感覺,，對事物的預(yù)見性有非常敏感的意識,。二是八卦類象一定要熟知，且能按照事物的一般規(guī)律準(zhǔn)確代入八卦運(yùn)算,，找到預(yù)測對象而得出正確結(jié)論,。

學(xué)習(xí)《梅花易數(shù)》一定要買邵雍的原著，不要選購當(dāng)代人的著作,，或者被塞進(jìn)各種解讀的版本,。因?yàn)椋野l(fā)現(xiàn)當(dāng)代預(yù)測大師把預(yù)測術(shù)搞得神乎其神,，無限夸大了周易預(yù)測的功能,。如果從這些書入門，將很難達(dá)到大師們所舉占例的準(zhǔn)確高度（因占例很多都是事后整理或者為證明其理論而修正了的）,，這樣,，就會打擊學(xué)易的信心，并且對易學(xué)預(yù)測的準(zhǔn)確性產(chǎn)生懷疑,，反倒有損于《周易》的價值,。

學(xué)易一定要明白，自己不是在學(xué)神仙術(shù),，不可能達(dá)到神鬼莫測的程度,。目的就是通過學(xué)易，可以預(yù)知事物發(fā)展,、變化的一般趨向,，準(zhǔn)確得出所預(yù)測的結(jié)果,。周易預(yù)測的準(zhǔn)確性是毋庸置疑的，但絕不像有些大師在著作或者講座中說的那樣,，神乎其技,。

因而，進(jìn)一步學(xué)習(xí)六爻,，我只推薦兩部著作：《卜筮正宗》,、《增刪卜易》，并以《火珠林》,、《黃金策》做補(bǔ)充。在此基礎(chǔ)上,，更多的了解古人更多的占例,，總結(jié)歸納古人的經(jīng)驗(yàn)得失，豐富自己的知識,。同樣,，我不推薦當(dāng)代任何一位大師的著述。

學(xué)習(xí)周易應(yīng)注意的幾個問題

首先,，周易預(yù)測的正宗大法就是八卦占卜,。至于奇門遁甲、大六壬,、堪輿風(fēng)水,，等等，是在周易八卦的基層上發(fā)展起來的預(yù)測法,，是八卦預(yù)測各類知識的疊加,，只要搞清楚八卦知識、陰陽五行知識,，學(xué)習(xí)這些預(yù)測法并不太難,。但是，奇門遁甲已經(jīng)難以正本清源,，建議謹(jǐn)慎入手,。八字預(yù)測（推四柱）則不叫周易預(yù)測，這門預(yù)測術(shù)主要是從陰陽五行理論發(fā)展起來的,。能夠把周易八卦預(yù)測學(xué)到手,，運(yùn)用自如，其陰陽五行的理論和應(yīng)用也是相通的,，四柱預(yù)測入門并不難,。但要知道，八字預(yù)測不屬于周易八卦預(yù)測范疇,，而是另外一個體系的預(yù)測術(shù),。

其次,，學(xué)習(xí)周易八卦預(yù)測，必須博學(xué)多才,。知識面越豐富,，預(yù)測的范圍也就越大，預(yù)測的準(zhǔn)確度也就越高,。八卦類萬象,，要求習(xí)學(xué)者學(xué)習(xí)更多的知識，包括天文知識,、地理知識,、氣象知識、醫(yī)學(xué)知識,、心理學(xué)知識,，等等，不要求精,，但要博,。否則，就不可能對某種預(yù)測事物進(jìn)行精準(zhǔn)的判斷,。

最重要的是要從古代大師那里學(xué)習(xí)人品修養(yǎng),，學(xué)易的目的要明確。上面所列舉的幾部古代易學(xué)著作,，都是大師們自己實(shí)踐的結(jié)果,，他們無私的把“飯碗”傳授給后人，值得后來的學(xué)易者膜拜和效仿,。

古人絕不夸大周易預(yù)測的功能,，而是客觀公正的以自己的實(shí)踐來印證周易預(yù)測的作用，評價周易預(yù)測的價值,。這樣的態(tài)度就是不迷信,，不蒙人，更不以這門神秘之術(shù)去害人這一點(diǎn),，對于學(xué)易者來說,，是最基本的入門修養(yǎng)。