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“義”與“利”的追逐 ——《論語》亂談之十八 子曰：“君子喻于義,，小人喻于利?！保ā墩撜Z》4、16） 這句話也算是家喻戶曉的名言了,，它的意思我們一般解釋成“君子懂得的是義,，小人懂得的是利”，于是延伸出去就有諸如“唯利是圖的小人”之說,?？鬃佑谩傲x”、“利”二字將人群簡單地分成了“君子”和“小人”兩個范疇,，且不去說這種分法是否粗暴苛刻,，倘若以此作為標準，我想絕大部分的濁世之人應(yīng)該是置身于君子和小人兩者之間的中間地帶吧,。如果“利”字當中更多的是含有“金錢”的意味,，那么孔子似乎對金錢一直很看淡的，他類似的名言還有不少,，不管是不是矯情還是酸葡萄心理,，孔子其實“可愛”得時常讓人感到心酸?？鬃釉谶@里干脆得把君子和小人放在一起進行鮮明對比,，一講“義”，一講“利”,，界限清楚明了,。我倒是覺得，君子是懂得“義”,，但懂得“義”的未必就一定是君子,；小人是懂得“利”，但懂得“利”的未必就肯定是小人,，所以僅僅憑著“義”,、“利”二字就把人群劃分成“君子”和“小人”兩個陣營，這似乎有失偏頗,。其實,，不愛財?shù)奈幢鼐褪蔷樱右部蓯圬?，無非是取之有道而已,，當一個陷入了生活絕境卻依然恪守著“君子固窮”之道的人固然是個君子，但這似乎有些不現(xiàn)實,，畢竟人的生存是第一位的,。堅守的君子固然值得我們感佩,，卻似乎不值得學(xué)習(xí)也無法去學(xué)習(xí)。何況,，君子和小人是可以相互轉(zhuǎn)化的,，沒有絕對的君子或絕對的小人，他們都不是一成不變的,，在特定的環(huán)境下誰都可以“變質(zhì)”,，同時，一個人對“義”和“利”的態(tài)度也是隨時隨地在改變的,。再是,，一個懂得“義”而不屑于“利”的人，未必是一個值得效仿的真君子,，而一個懂得“利”的人不一定就肯定是“小人”了,，比如那些創(chuàng)造財富的企業(yè)家，為了達到自己的財富夢想,，也許付出了很多,，但只要他是用正當手段合法取得的巨額財富，那也無損于他的偉大,，一定要將這些逐利之人貶斥為“小人”,，未免有刻薄之嫌。我覺得只要是在不損害“義”的前提之下獲得的“利”,，那他用自己的辛勤汗水換來的每一分錢使用起來同樣是可以心安理得的,，他的賺錢行為同樣不失高尚。當然,，現(xiàn)如今“拜金主義”蔚然成風(fēng),，天下熙熙皆為利來，甚至為達到目的而不擇手段,，這就不對了,，逐“利”之舉必須時刻不忘“義”字當頭。我覺得完美的人生是義利兩者得兼的,，當然,，如果有沖突，自然應(yīng)該是舍利而趨義,。還有,，對“君子喻于義，小人喻于利”的含義我們還可以 把它理解成“君子喻之以義,，小人喻之以利”,，意思是對君子要從道義的高度來使他明白一些事理，而對小人則用利益來勸說就可以了,，以義責(zé)難君子,，以利誘導(dǎo)小人,，苛上而不責(zé)下這才是孔子的高明之處——當然，這里的“君子”,、“小人”可以與道德層面無關(guān),，只是針對他的社會地位而言。這樣的分析更加深刻也似乎更有現(xiàn)實意義,，它可以跳出空洞說教之窠臼,。 |
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