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“忠恕”之道 ——《論語》亂談之十六 子曰：“參乎,，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也,？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣,?！保ā墩撜Z》4、15） 孔子和曾參的這幾句對(duì)話有點(diǎn)打啞語的味道,，兩人話不說破,，卻已心照不宣，師徒之間能夠默契到如此程度實(shí)屬不易,，這讓同樣當(dāng)老師的我著實(shí)羨慕不已,。都說得天下英才而育之為人生一大快事，我想,，面對(duì)曾參這樣的優(yōu)異學(xué)生,，孔夫子應(yīng)該感到十分欣慰的了——何況這樣的學(xué)生不止曾參一個(gè)。好弟子是可遇不可求的,，你看,，其他“門人”聽了他們的對(duì)話完全是一頭霧水，于是趁著孔子出去的時(shí)候偷偷問曾子“何謂也”,，曾子倒也不賣弄關(guān)子故弄玄虛地來句“天機(jī)不可泄露也”,，而是干脆利落地告訴門人“孔夫子‘一以貫之’的‘道’無非是‘忠恕’二字而已”。對(duì)于“忠”字的理解,，后人引用了孔子說過的“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”這句話加以解釋，意思是既然自己想站得住,，將心比心,，也要使別人也站得住，既然自己想行得通,，也要使別人也行得通,，不能總是“走自己的路讓別人無路可走”。所以,，做人要對(duì)他人盡心竭力,，積極地幫助別人，而不是總是考慮自己的一點(diǎn)好處,?！八 弊忠部梢杂每鬃诱f過的一句話加以解說，就是家喻戶曉的“己所不欲勿施于人”,，待人要寬厚仁愛,，你要求別人做什么時(shí)，推己及人,，首先想想自己是否也愿意這樣做,，反之,，自己做不到，便不能要求別人去做到,?！爸宜 倍执_實(shí)很形象地概括了孔子為人處事的基本原則，我覺得“忠”和“恕”字猶如硬幣的兩面,，其實(shí)本質(zhì)還是一個(gè)硬幣而已,，講的都是要關(guān)心關(guān)注他人，而不能做一個(gè)自私自利只是打自己小算盤的人,。我想,，如果社會(huì)上每個(gè)人對(duì)待別人如同對(duì)待自己，那這社會(huì)一定會(huì)真正地“和諧”了,，可惜人性自私的天性在今天演繹得尤其“淋漓盡致”,，環(huán)顧四周，能夠做到“忠恕”的人幾乎沒有,?？鬃訛槲覀儤?gòu)筑了不少諸如此類的美好“夢(mèng)想”，他和他的學(xué)生之間常常說一些脫離現(xiàn)實(shí)的“囈語”,，這讓我們既難過又高興,。不過這終究是一件很幸福的事情，作為教育家的孔丘老師在學(xué)生眼中毫無疑問是十分成功的,，因此他們能夠在無所不在的課堂上完成他們的“論語”意淫,。師生之間的默契配合確實(shí)是很有趣的，有次上課,，我和學(xué)生玩笑道：“學(xué)語文,，吾道一以貫之……”然后頓住，學(xué)生看來已經(jīng)深諳了我的“教學(xué)之道”,，馬上接了下去：“讀寫而已矣,！”學(xué)好語文，我始終覺得和語文老師關(guān)系不大,，歸根結(jié)底取決于學(xué)生自己的“讀寫”二字的運(yùn)用,。“讀”是前提,，只有廣泛繁雜的閱讀,，才會(huì)具備寬廣的文化視野，才能形成自己的思辨能力,；在廣泛吸取別人知識(shí)見解的基礎(chǔ)之上,，然后通過你的“寫”從而轉(zhuǎn)化為自己的東西。如果只讀不寫，就無法將一些模糊的,、似是而非的思想系統(tǒng)化,、固定化；如果只寫不讀,，就只能永遠(yuǎn)局限于干巴巴的詞匯以及干癟的思想。所以,，“讀”和“寫”是學(xué)好語文的兩條腿,，只有兩條腿走路才能走得遠(yuǎn)，才能看到遠(yuǎn)方美麗的風(fēng)景,，否則,，勢(shì)必半途而廢。 |
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