傅佩榮

《孔子的孝親之道》

儒家是最強調(diào)孝順的一個學(xué)派,。它強調(diào)孝順,，絕不只是為了安定社會秩序，它認為那是人性最自然的發(fā)展,。

一,、孔子的家庭背景

孔子的祖先是宋國的貴族,，因為他的祖先是商朝人。商朝被周朝取代以后,，就把它的遺民封在宋國,，這宋國就有點像戰(zhàn)敗國，或者是被取代國家的后代,，老百姓的心態(tài)都比較委屈,，而其他國家的人拿宋國人開玩笑也沒關(guān)系。比如我們很熟悉的守株待兔的故事,，那就是宋國的農(nóng)夫,，但是不敢講別國農(nóng)夫的“守株待兔”。孟子提到有一個人“揠苗助長”,，那個農(nóng)夫也是宋國人,，所以當時宋國人蠻委屈的。而孔子的祖先就是宋國人,，他的祖先在宋國本來可以當國君的,，但因為突然發(fā)生內(nèi)亂，他的祖先非常的謙虛就不做,，不做之后,，后代一路下來就沒落得很快。在古代的傳統(tǒng),，叫“五世親盡”（《孔子家語》）,，傳到第五代親族關(guān)系就停了，別為公族,。就算你是國君的子孫,，到第五代以后分出去了，就成為公族,。再往下分,，就是一層一層往下走了?？鬃訒铡翱住?，是因為他的五世親盡正好叫孔父嘉，所以后來就以他的孔作為孔氏家族的一個姓,。

在孔子出生前，孔子的父親和他的前兩任夫人生了九個女兒,，一個殘疾的兒子,，在重男輕女的春秋時代，孔子在家人的殷切期待中誕生了,?？鬃尤龤q的時候,，父親過世，但是他的大娘,、二娘,，不讓他們來參加喪禮。所以在孔子二十歲前后,，母親過世了,。他想盡孝心，把父親跟母親合葬,，但是找不到父親的墳?zāi)?，就到處請教鄉(xiāng)里面年老的長輩，找到之后,，把他父母合葬了,。所以孔子是在一個單親家庭長大的，孤兒寡母,，可以想象是非常辛苦的,。到成年的時候，母親過世,，后來結(jié)婚生子,，67歲的時候太太過世，到73歲時他過世,，71歲時他兒子也過世了,。在一般人看來，孔子是自古以來天下很不幸的人,，但他還是能很深刻地體驗到家庭情感的重要,，他照樣可以說什么叫孝順。你不一定有完全的經(jīng)驗,，但你可以透過別人的經(jīng)驗有一種深刻的理解,，因為人性是一樣的。

在《中庸》里面有一個很感人的話：孔子說要求一個兒子孝順父親,，我做不到,；要求一個弟弟尊敬兄長，我做不到,，因為他的哥哥比他先走了,，他哥哥的女兒，孔子是代表父母之命替他哥哥的女兒來舉辦婚禮,，嫁給他一個很好的學(xué)生,；他說要求一個人做大臣事奉國君，我也沒機會,，因為他沒有官做,；最后要求對朋友賢,，先對朋友好，朋友再對我好,，我也做不到,，因為朋友都對他很好。所以孔子舉到四點,，五倫里面有四點,，孔子認為自己都沒做到，他真的沒有做到嗎,？不能怪他,，是他沒有這個機會，有這個機會他一定做得比任何人都好,。

二,、孔子對“孝順”的解讀

1.官寰子弟要做到的“孝順”

魯國最有權(quán)力的三家孟氏、叔氏,、季氏,。孟氏的一個年輕人，他是孔子的學(xué)生,，請教孔子什么是孝順,？孔子就說兩個字：無違。即不要違背禮儀,，因為有錢人家,，這些貴族有時候就容易太過于鋪張，或者太過于節(jié)儉,，禮的規(guī)定有一定的要求,。像最有名的故事，“季氏八佾舞于庭”（《論語·八佾》）,，孔子受不了,。古時候的天子在重要的祭典，可以有八佾,，八八六十四人,，六十四個童男童女來表演，這是天子的規(guī)格,；諸侯只有六佾,，六佾可以說六八四十八，一佾八人,；到大夫,，只有四佾，往下降了,，所以季氏是個大夫,，只能三十二個人。但季氏在魯國最有權(quán)力,，關(guān)起門來自己當皇帝,，說反正我有錢，我有人,，就在自己的宗廟前面擺出八佾,，所以孔子就受不了，他說：“是可忍也,，孰不可忍也（《論語·八佾》）,。”所以,，貴族子弟就要守禮,，合乎規(guī)范，否則秩序就亂掉了,。

2.平凡百姓要做到的“孝順”

第一個是奉養(yǎng)父親,、母親。這是最基本的條件,，你小時候父母把你養(yǎng)大,，你現(xiàn)在能夠讓父母安心過日子，這是應(yīng)該的,，毫無考慮,。

第二個是尊敬父親、母親,。說到這個尊敬,，就很難了。在《論語》有一句話,，引起很多爭論,，他說：“今之孝者，是為能養(yǎng),，至于犬馬,，皆能有養(yǎng)，不敬,，何以別乎”（《論語·為政》）,。我的理解很簡單，現(xiàn)在所謂的孝順是奉養(yǎng)父母親,，但是狗跟馬對人也能有某種奉養(yǎng),，但是狗跟馬不會尊敬別人，狗跟馬不會尊敬主人,，所以如果你只是奉養(yǎng)父母親,，而沒有尊敬父母親的話的,，那跟狗和馬來服侍主人有什么區(qū)別呢？

第三個是臉色一定要好看,。子夏請教什么是孝順,，孔子說：色難。色難是臉色的愉悅最困難,，我們常說久病無孝子,，父母病久了，只好看子女臉色了,。做的時候會發(fā)現(xiàn),，父母的話我聽了臉色很難看，但是現(xiàn)在還要特別注意,，要讓臉色好看,，讓父母感到你心甘情愿去做。

【案例1】

曾參孝親的故事

曾參的父親是曾點,，孔子的學(xué)生,，曾參孝順他的父親怎么孝順，是一個很好的楷模,！我現(xiàn)在根據(jù)孟子的說法,，曾參孝順父親，每一頓飯都有酒有肉,，吃完畢以后,，父親問他還有嗎？一定還有,，只要父親問,，一定還有。曾參就問父親,，吃剩的要給誰,？關(guān)鍵就在這里，父親吃完的剩菜,，曾參就問父親要送給誰,，送給那家鄰居，鄰居有窮人,，父親就說好,，今天就送給東邊的鄰居，明天給哪家的鄰居,。后來曾參老了,，他的兒子叫曾元，曾元奉養(yǎng)就不一樣了，差別就在這里,，每一頓飯也是有酒有肉,，但是把這個飯菜撤出的時候，不再問曾參要給那一家人,，然后曾參要問還有沒有剩的,，沒剩的，代表什么,，晚餐再吃。差別就在這里,。

奉養(yǎng)父母親,，臉色要好看，讓父母在使喚我們的時候也覺得這個孩子很孝順,，沒有白養(yǎng),。

【案例2】

有一位長輩，他是我父母親的朋友,，他管孩子非常嚴格,，譬如說，他年紀大了,，孩子已經(jīng)就業(yè)了,，賺錢之后就要給父母生活費。給父母生活費的時候,，不能把錢直接給父母親,，要把錢恭敬的放在桌上，然后說：“請父親笑納,?！彼赣H看都不看，說：“好吧,，放那,。”我們就覺得這父親好有尊嚴,。我們家的情況,，氣氛比較溫和，我有時候把錢奉上,，給父親的時候,，我父親是上海人，上海人比較愛面子,，我父親說,，不要客氣了。我又說，一定要給您,。他又說不要客氣了,。三四次之后，我就說你真的不要嗎,？他就說,，要！這是每個家庭都有不一樣的管教方式,！

三,、子女與父母相處應(yīng)遵循的禮節(jié)

1.孔子與他子女的相處

孔子有個學(xué)生叫陳亢，陳亢跟孔子的兒子伯魚是朋友,，是同學(xué),，就問他說，你爸爸在家里有沒有教你什么,？很多人都想知道孔子在自己家里有沒有給自己的孩子補習(xí),，教一些秘密的觀念。伯魚很誠實的說沒有,。不過有一天,，父親站在堂前，我從庭前快步走過,，這合乎禮貌,，父母站在堂前，子女不能大搖大擺的晃,，要低頭快步走過,，結(jié)果父親叫我站住，我就停下來了,。父親說,，你學(xué)詩沒有啊,？我說沒有,。父親說“不學(xué)詩，無以言,?！保ā墩撜Z》）。你不學(xué)詩,，說話就沒有憑據(jù),，沒有水平、內(nèi)容,。我就退而學(xué)詩,。另外一次父親站在堂前,，伯魚又是快步從堂前走過，說你停下來,。問我學(xué)過禮沒有?。课艺f沒有,。父親說,，“不學(xué)禮，無以立”（《論語》）,。結(jié)果這兩段話講完之后,。那個請教伯魚的同學(xué)就很高興，我問一件事,，就知道三件事：要學(xué)詩,，要學(xué)禮，君子要跟兒子保持距離,。最后那句話就引起很多人討論，就好像父親要跟兒子保持距離,，保持距離才能夠產(chǎn)生一種教學(xué)的效果,。

2.親密關(guān)系與教育的成效何者重要

如果請教孟子的話，他會認為親密關(guān)系最重要,。如果發(fā)展教育,，你可以找老師來教，后來發(fā)展為一種“易子而教”的想法,。但是不管怎么樣,，父母還是要教的，因為家庭教育畢竟是教育的基礎(chǔ),。并且身教加上言教才有它的效果,。

3.繼承父親的意向需三年

《論語》有一句話，不太容易理解,，叫做“三年無改于父之道,，可謂孝矣?！币馑际歉赣H的作風(fēng)在他過世以后,，做子女的三年之內(nèi)不要改。好,，很多人就會說,，如果父親的作風(fēng)很好，三年之后也不應(yīng)該改,，這跟善惡無關(guān),。譬如說，父親在世的時候，很喜歡過年過節(jié)的時候,，拿錢去幫助窮人,，現(xiàn)在父親過世了，我做子女的,，繼續(xù)做三年,、繼續(xù)幫助窮人。三年之后跟他們說,，父親已經(jīng)過世三年了,，要改我自己的作風(fēng)，幫助另外一些人,。這就是孔子的原則,，繼承父親的意向至少要維持三年，相當長的時間,。

4.父母是否有錯

儒家并不認為天下無不是的父母,。一個人結(jié)婚生孩子就變父母親，它對于是不是道德上的調(diào)整并沒有一個直接的關(guān)系,。天下無不是的父母,，稍微修改一下的話，應(yīng)該是天下無不沒有關(guān)心子女的父母,。但父母說的都一定對嗎,？這要看情況而定，以孔子來說,，他說侍奉父母的時候,，發(fā)現(xiàn)父母有過錯的時候，要委婉的勸阻,。真正的孝順在《孝經(jīng)》里也說,，父母有錯，要好好勸阻,，像真正的大臣,，國君有錯，要好好的勸導(dǎo),。絕不是順從而已,，那是盲目的孝順，不是儒家主張的,。所以孔子接著說,，發(fā)現(xiàn)父母要犯錯誤的時候，要委婉的勸阻,，但父母要不聽我的話,，我就繼續(xù)尊敬父母,，內(nèi)心憂愁，但不要抱怨,。這就是做人子,、做人女的孝心之所在。

楚國的大夫,，跟孔子說,，我們家鄉(xiāng)里有一個人叫直躬，非常的正直,，他爸爸偷羊,，他跑去檢舉，很正直,。結(jié)果孔子說,，我們國家的正直跟你們楚國不一樣，我們是“父為子隱,，子為父隱,，直在其中矣”（《論語·子路》）。在這里我們要了解,，孔子不是說父親為兒子隱瞞,，說他沒偷羊；兒子為父親隱瞞,，說他沒偷羊,?？鬃硬皇钦f這就是正直,，而是說這個行為中就有正直。正直當然是按照法律,、公平,、正義，但是所有的法律都建立在人性發(fā)展的需要上,，所以你為了這個正義,，說我父親偷羊，我去檢舉,，那就等于我把父親當成一般的人了,，這就違背了我做子女自然的天性：希望父母快樂，希望父母平安的心理,。儒家思想無論如何都不能違背這種自然的天性,。沒有人希望自己的家人、自己的朋友在外面被批評的,，這叫做天性,。但是如果被抓到,，我們也不會去為他辯護，去撒謊,。

【案例3】

孟子非常推崇舜,，對其推崇的故事多的不得了，后來就有人故意試試孟子的立場,，就問如果舜的爸爸殺人,，舜會怎么辦？舜是天子,，舜的爸爸殺人,，舜怎么辦呢？孟子替舜回答,，說我派法官去抓他,，那人又問，舜真的會這么做嗎,？孟子說,，舜其實不會這么做，他把爸爸背著逃到海邊,，從此過著快樂的日子,。這是什么回答呢？因為我們會說,，舜還是天子必須執(zhí)法,，如果執(zhí)法的話，法律之前人人平等,。舜把天子辭掉,，就是單純的兒子，兒子要保護父母親,，背著爸爸逃,，你有本事就抓，抓到算我們倒霉,，抓不到算我們父子親情,，在海邊好好過日子，孟子居然這樣回答,。

由于孔子說父為子隱,，子為父隱，孟子說背著爸爸逃跑,，引起了很多人的批判,，儒家需要法律，我想這個批判不見得是針對儒家的問題,，儒家強調(diào)如果我把父母統(tǒng)統(tǒng)檢舉出來,，親情第一個就受到傷害,，但他并沒有反對法律。法律盡量去抓,，法律盡量去查,，如果法律查到了，我們只好就接受法律制裁,，但是作為子女來說,，希望父母平安快樂這是天性。你不能違背這個天性,，所以在這個世界上,，如果不能兩全其美的話，孝順父母親是個基礎(chǔ),。如果這個基礎(chǔ)沒有了,，那人跟人相處就赤裸裸了，就只能是嚴刑峻法了,，秦始皇的第二代很快就覆滅了,，就因為他完全是法家，推行嚴刑峻法,。

四,、“孝順”的重要性

1.“孝順”在孔孟心中的地位

有一次，有人問孔子說,，你為什么不出來做官呢,？孔子的回答很妙，他說《書經(jīng)》里面講過一段話,，他說一個孝順父母,，又能友愛兄弟，把這個“孝”跟“悌”推廣到鄰里,、鄉(xiāng)黨,、社會,，這就是從政,。如果每一家都能孝順父母親、友愛自己的兄弟姐妹,，這一家安定了,，每一家安定了，天下不就治好了,？政治不見得你就真得做官,。所以他對“孝順”和“悌”即兄弟姐妹的手足之情如此的重視。

孟子說一個君子有三種快樂是超過當?shù)弁醯?。第一個就是“父母俱存,，兄弟無故,。”這句話乍聽起來似乎太過家庭中心主義,，我的父母都活著,，兄弟姐妹都沒有什么事故，這就是我最大的快樂,。孟子很了解,，人性的情感需要漸漸的發(fā)展，如果我家里父母都還在,，我在外面看到老人家,，跟父母年紀差不多的，就很容易“老吾老以及人之老（《孟子·梁惠王章》）,?！蔽壹依镉行值芙忝茫业酵饷婵吹侥挲g差不多的同學(xué)同事,，就很容易把他們當作兄弟姐妹,；我家里有年幼的子女，我在外面看到別的子女,，就很容易“幼吾幼以及人之幼（《孟子·梁惠王章》）,。”儒家的思想它完全注意到應(yīng)以人性的發(fā)展和實現(xiàn)為考慮的,，而親情是最重要的一環(huán),。

2.“三年之喪”該不該守

三年之喪是古代的一種觀念，從來沒有普遍實施過,，但是國家總是在設(shè)法提倡,，要替父母守三年之喪，代表對父母盡最大的孝心,，但是我們呀不要擔心,，三年不是三十六個月，是二十五個月,，根據(jù)荀子的說法,，滿了二十四個月叫兩年，第三年過完第一個月,，夠了,，三年了。這是古人的一種做法,。

宰我是言語科第一名,，勝過子貢，他跟孔子有一場很有名的辯論,。宰我問老師你主張三年之喪,，學(xué)生認為有問題,。他就把他的思想表現(xiàn)出來，非常精,。宰我說：“老師,，三年之喪太長了?！币驗?strong>君子三年不為禮,，禮必壞，三年不為樂,，樂必崩（《論語·陽貨》）,。孔子說假設(shè)你不守三年之喪,，一年之后,，你就吃的很好、穿的很好,，你心里安不安,？這是轉(zhuǎn)移焦點，也是轉(zhuǎn)移重點,，而宰我這個學(xué)生之所以被稱作壞學(xué)生,，就因為他不給老師面子，孔子問他你心里安不安,？宰我說,，安哪！一個好的學(xué)生,，當老師問我心里安不安,，就應(yīng)該跟老師說，我不太了解這個問題,，或者說請老師指教,。孔子最喜歡學(xué)生這樣說,。只要你說,，請老師指教，老師就會說他的意見,，結(jié)果宰我說安,，孔子下不了臺,，翻臉了,，說“汝安則為之”。這句話非常嚴肅的,，你安你就去做吧,。君子守喪是因為吃好東西沒有味道,，聽好音樂沒有感覺，住的舒服也不覺得快樂,，所以才要守喪三年,，你要覺得安你就去做，孔子講兩次,，宰我知道老師生氣了,，立刻離開教室。

孔子說“子生三年,，然后免于父母之懷,。”（《論語·陽貨》）古代父母分工合作,，小孩大部分時間都由母親來帶的,，做父親他要出去工作，養(yǎng)家糊口,?？鬃雍茏⒁馍l(fā)展的歷程，我們會跟父母有這么深厚的心理情感,，是因為在生理上得到父母無限的關(guān)注,，你才能成長。你要講人性,，不能忽略生理,、心理、倫理這三個過程,。孝順是人類的天性,，這不是說叫你孝順你才懂得。事實上每一個人最深的愿望就是希望父母親快樂,，因為你從小開始這種生命經(jīng)驗,，是不能夠重來的，這就是孔子的思想,。

【案例4】

戲彩娛親的故事

《二十四孝故事》里有一個叫老萊子的故事,。他自己七十幾歲，他父母九十幾歲,，他還穿著彩色的衣服給父母看,，父母很開心，拍手鼓掌,，跟幼稚園的小孩表演一樣,，他們在欣賞。最有趣的是，他摔跤的時候,，還會裝出嬰兒的哭聲,，母親過來安慰他。裝嬰兒的哭聲,，所以在父母面前永遠是孩子,，這是一種最自然的天性上的需求，但是只有到論語里面才把這段話說清楚,。

五,、孝親理想的發(fā)展

 1.繼志述事

繼承父母的志向，能夠繼續(xù)做父母所做的事,，父母的志向和所做的事情和是什么呢,？歸結(jié)到最后就是德行修養(yǎng)，很多人說你要光宗耀祖,，光宗耀祖你界定在升官發(fā)財上,，讓父母變得好像很有面子，這是一種方法,，但是手段要正當,。儒家里面提到你要孝順父母，你要光宗耀祖,，它也歸結(jié)到德行,，因為德行上面的努力每一個人的機會都是均等的，否則（如果）你只把它放在特定的價值上,，像財富,、像權(quán)力和地位的話，太狹隘了,，到最后恐怕為了這個目的不擇手段,，所以儒家一定要把重點放在德行上，因為只有放在德行上才符合人性向善的基本的理解上,，而行善后對社會都有幫助,，它才是一個可大可久的人文的理想。

2.解說“一貫之道”

孔子感嘆過沒有人了解他,，而他有一個基本的思想叫“吾道一以貫之”（《論語·里仁》）,，就是說不清楚。他的學(xué)生子貢是很聰明的學(xué)生,，但是他有一個好比較的毛病,，也叫做“月旦臧否”，后來子貢居然批評到孔子了,，他說我們老師也沒什么特別,，就是五個字“多學(xué)而識之”,。結(jié)果這話傳到孔子耳中，孔子當然不高興了,?？鬃咏虒W(xué)生喜歡公開,，就上課的時候把子貢找來說,，子貢你認為我是“多學(xué)而識之”的人嗎？子貢承認說,，是啊,，難道不是嗎？孔子說,，非也,，吾一以貫之，就是說不是的,，我有一個中心思想在里面,，把我的學(xué)說連貫起來能成為一個整體。不過很可惜,，子貢沒有再問,，何謂也？可能當時看到老師心情不好,，用非常嚴厲來的話說“非也”,，就立刻走開了?？鬃訛榱搜永m(xù)思想找到曾參,，孔子問：“參乎，吾道一以貫之,?！钡窃鴧ⅲ裁炊己?，就是這個時候不知道怎么了,，就說：“唯?！蔽ň褪莥es,，孔子給他說吾道一以貫之，曾參居然說是的,，孔子一看反應(yīng)很激烈,。“子出”,，立刻離開教室,，下課,！連你都懂了我還談什么？同學(xué)們就圍了過來,，問曾參說,，何謂也？曾參就說了：“夫子之道,，忠恕而已矣,。”老師的道沒什么,，就是“忠”跟“恕”,，我再強調(diào)一次，曾參比孔子小46歲,，所以孔子活著的時候曾參才15歲到26歲,，何況曾參又特別駑鈍，他怎么可能知道孔子的一貫之道呢,？曾參還是了不起的,，經(jīng)過努力學(xué)習(xí)，后來領(lǐng)悟出來,，“士不可以不弘毅，任重而道遠,，仁以為己任,，不亦重乎，死而后已,，不亦遠乎,？”如果仁義的仁是我的責(zé)任，到死才能停止的話,，那么仁義的“仁”就是孔子的一貫之道,。這是標準答案，也就是因為這樣子,，孔子的志向要明白宣布是“老者安之,，朋友信之，少者懷之”（《論語·公治長》）,。要想貫徹“孝親之道”需要每個人在孝順父母親,、在親子關(guān)系方面努力去加以實現(xiàn)，因為這是來自于人性基本的要求,，這個掌握住之后,，一定要記得孟子的建議，“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”,。盡量推廣出去,，到最后能夠使得天下大同，世界一家,，那才是孔子真正的愿望,。