子曰：“參乎,！吾道一以貫之,。”曾子曰：“唯,?！弊映觯T人問曰：“何謂也,？”曾子曰：“夫子之道,，忠恕而已矣,?！?/span>

  先跟大家講一個(gè)跟這一內(nèi)容相關(guān)的故事。

  李離是晉文公的法官,。他的下屬處理案情有誤,，而枉殺了人命，他發(fā)覺后就把自己拘禁起來判以死罪,。文公說：“官職貴賤不一,，刑罰也輕重有別。這是你手下官吏有過失,，不是你的罪責(zé),。”

  李離說：“臣擔(dān)當(dāng)?shù)墓俾毷情L官,，不曾把高位讓給下屬,；我領(lǐng)取的官俸很多，也不曾把好處分給他們,。如今案情有誤而枉殺人命,，我卻要把罪責(zé)推諉給下級(jí)，這種道理我沒有聽過,?！彼芙^接受文公的命令。文公說：“你認(rèn)定自己有罪,，那么我也有罪嗎,？”李離說：“法官斷案有法規(guī)，錯(cuò)判刑就要親自受刑，錯(cuò)殺人就要以死償命,。您當(dāng)初就是看重我能明事理,，決斷疑難案件公正透明，才讓我做法官?，F(xiàn)在我因案情有誤而枉殺人命,，應(yīng)該判處死罪?！庇谑遣唤邮軙x文公的赦令,，伏劍自刎而死。

  下屬錯(cuò)殺人命,，李離有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任,，但也不至于這么過度把所有的責(zé)任都攬?jiān)谧约荷砩希幸活w視人如己的仁心,，不忍下屬受責(zé),，才有此義舉。把現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),，一旦發(fā)生了什么安全事故,，領(lǐng)導(dǎo)們首先想到的不是反省自己的過錯(cuò)，主動(dòng)擔(dān)責(zé),，倒是第一時(shí)間設(shè)計(jì)著找誰做替罪羊,，找誰背鍋，對(duì)比下來,，如今的貪官們真的是毫無天良,。

  還有一個(gè)近代的類似故事。

 羅斯福當(dāng)海軍助理部長時(shí),，有一天一位好友來訪,。談話間朋友問及海軍在加勒比海某島建立軍事基地的事。

“我只要你告訴我,，”他的朋友說,，“我所聽到的有關(guān)基地的傳聞是否確有其事？”

  這位朋友要打聽的事在當(dāng)時(shí)是不便公開的,，但既是好朋友相求,，那如何拒絕是好呢？

 只見羅斯福望了望四周,，然后壓低嗓子向朋友問道：“你能保證對(duì)這不便外傳的事情不說出去嗎,？”

“能?！焙糜鸭鼻械鼗卮?。

“那么,，”羅斯福微笑著說：“我也能?！?/span>

   這就是將心比心的典型例子,。

  什么是“將心比心”？《論語·衛(wèi)靈公》中孔子就給出了答案,。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎,？”子曰：“其恕乎！己所不欲,，勿施于人,。”用今天的話來說,，即,，子貢問孔子：“有沒有一言可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是'恕’吧,！自己不愿意的,，不要強(qiáng)加給別人?！薄八　边@個(gè)字,，在金文中有一個(gè)表示“同”的“如”，和一個(gè)表示“心情”的“心”組合而成,，本義是“同心,，同情,，同理，心懷憐憫，推已及人,，站在對(duì)方角度去考慮問題,，并能在一定程度上原諒、寬宥對(duì)方犯過的錯(cuò)誤”,。

  作為學(xué)生的,，總喜歡盡快學(xué)到先生教的精髓，以此他們也常想跟子貢那樣去問先生,，他們想讓先生用一種概括性極強(qiáng)的精煉語言總結(jié)出其核心思想,，這核心思想是可以貫穿萬事萬理的。這是人性求簡的特性使然,，也很正常,，但并不是所有的學(xué)生都適合這么教，以此古代的圣賢們也不輕易用這種教學(xué)方法,，這種方法可能針對(duì)那些慧根高的學(xué)生作用明顯,，針對(duì)大多數(shù)人,，還是得循序漸漸一步一步來，不可冒進(jìn),。

  孔子的學(xué)生中,，真正慧根高，對(duì)孔子學(xué)說全然了徹的人,，只有顏回一個(gè),，顏回是不會(huì)問這問題的。

  顏回在孔子眼里是真正達(dá)到了跟老師一樣“好學(xué)”,，長久“不違仁”的境地的,。

  《論語?雍也篇》里面，哀公問弟子,，孰為好學(xué),。孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué),，不遷怒,，不貳過，不幸短命死矣,。今也則亡,，未聞好學(xué)者也?！?/span>

  《論語·先進(jìn)篇》中又有,， 季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué),，不幸短命死矣,。今也則亡?！?/span>

 后來,，顏回不在了，孔子仰天長嘆“天喪予yú,，天喪予”,，可以看出他對(duì)顏回是多么的看重。

   有一次,，曾子的師兄弟們?cè)谡n后向曾子請(qǐng)教“先生課上講的一以貫之的道”是指什么,，曾子好歹也是孔子前十大優(yōu)秀弟子之一，盡管不如顏回,，但他還是根據(jù)他自己真正力行實(shí)踐過的修身體悟來回到了這個(gè)問題,，他說先生的道核心在“忠恕”這一概念上。

  果真如此嗎,？當(dāng)然不是,，但偏離很遠(yuǎn)嗎,？也沒有。如果最佳答案是十分的話,，曾子這個(gè)回答估計(jì)能達(dá)到九分,，還差那么一點(diǎn)點(diǎn)。

 《中庸》里,，孔子就說：“忠恕違道不遠(yuǎn),。”也就是講“忠恕”離大道,，離真理已經(jīng)很靠近了,。

  夫子之道的根本是澄明人自身既有的天良本性，用《大學(xué)》里的話說就是“明明德”,；《中庸》里面叫“率性”,；孟子把它叫養(yǎng)浩然之氣；王陽明把它稱之為“無善無惡心之體,，有善有惡意之動(dòng),，知善知惡是良知，為善去惡是格物”,，“知行合一”,；總之修到最后，即是達(dá)到至誠,，至仁,，全真，天人合一的境地,，但這個(gè)東西不能說出來,，一說出來就執(zhí)著了，就分別了,，你有了執(zhí)著的念頭,，有了分別心后，再去修身的話,，就沒有了誠意，那反而只會(huì)離大道,，離真理越來越遠(yuǎn),。

   曾子講的“忠恕”，“恕”即剛才講的同理心,，同情心,，將心比心，站在別人的角度考慮問題,，那么“忠”又是什么,？

  一般人一說到“忠”,，就會(huì)想到是沒有主見的為別人效忠，比如效忠國家,，效忠組織,，其實(shí)，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的,。真正的“忠”,，我們先前在“為人謀而不忠乎”中就講過，它首先是中自己的心,，是對(duì)自己內(nèi)心的真誠,，而不是對(duì)外，向外,，孔子的學(xué)說從來都是注重向內(nèi)的,，首要強(qiáng)調(diào)的是“反求諸己”，“修身為本”,，假如自己對(duì)自己都不真誠,，那他對(duì)別人，對(duì)外界怎么可能有真正的忠呢,？即使有,，那也是表演出來的，到了哪一天他實(shí)現(xiàn)了自己的目的后必然原形畢露,。

 忠,，說徹底一些，就是要做不違背自己真心的人,。恕,，則是把別人當(dāng)另一個(gè)自己看，假如那個(gè)人是另一個(gè)自己,，你怎樣對(duì)自己,，就怎樣對(duì)他，感同身受,，視他如己就是“恕”,。中心于己的人，自己本性明了,，自然有惻隱之心,，恕人則只是順帶的結(jié)果。一個(gè)人無論在做真自己,，還是善待他人時(shí),，都不可能一帆風(fēng)順，有很多時(shí)候還會(huì)遭到他人的誤解,，甚至嘲笑,，反對(duì)等等,，但不用怕，這時(shí)我們?cè)撛趺醋瞿?？用孟子的話叫“自反而縮,，雖千萬人，吾往矣”,，只要我仰不愧於天,，內(nèi)不疚于心，俯不怍于人,，縱然千萬人阻止我,，反對(duì)我，我也無憂無畏,，一往直前,。

孔子說：“曾參呀！我的學(xué)說可以用一個(gè)核心的原則貫通起來,?！痹鴧⒋鸬溃骸班拧,！笨鬃幼叱鋈ヒ院?，其他學(xué)生就來問曾參：“老師的話是什么意思？”曾參說：“老師所講的道,，忠恕而已,。從'忠恕’這個(gè)方向去下功夫正己修身，就可以證出老師的道,?！?/span>

最后，我們大家一起再讀一遍：

子曰：“參乎,！吾道一以貫之,。”曾子曰：“唯,?！弊映觯T人問曰：“何謂也,？”曾子曰：“夫子之道,，忠恕而已矣?！?/span>