內(nèi)圣修習(xí)證成之真人,、至人,、圣人、賢人是如何養(yǎng)生的?

1.恬澹虛無(wú)與精神內(nèi)守

《素問(wèn) · 上古天真論》中說(shuō)：“夫上古圣人之教下也,，皆謂之;虛邪賊風(fēng),，避之有時(shí)，恬澹虛無(wú),，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來(lái)?！边@一結(jié)論不是憑空而來(lái)的,，《黃帝內(nèi)經(jīng).作者已深刻認(rèn)識(shí)到精神狀態(tài)與神氣的關(guān)系，有所謂“靜則神藏,，燥則消亡”,、“陽(yáng)氣者，煩勞則張,，精絕”之生理觀,；更有“邪之所湊，其氣必虛”,、“正氣存內(nèi),，邪不可干”的病理觀，所以在“恬澹虛無(wú)”的精神狀態(tài)下,，可以實(shí)現(xiàn)“清靜則志意志,，順之則陽(yáng)氣固”的目的，使“真氣”充足而不患病就成為必然,，這就是“清靜則肉湊閉拒,，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害”的道理,。

至于具體要求則有：

是以志閑而少欲,，心安而不懼，形勞而不倦,，氣從以順,，各從其欲，皆得所愿,。故關(guān)其食,，任其服，樂(lè)其俗,，高下不相慕,，其民故日樸。是以嗜欲不能勞其目,，淫邪不能惑其心,。愚智賢不肖不懼于物，故合干道,。

緊接著又指出古人修道的四個(gè)層次：

1,、真人層次：“提摯天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣,，獨(dú)立守神,，肌肉若一，故能壽敝天地,，無(wú)有終時(shí),，此其道生?！?/p>

2,、至人層次：“淳德全道，和于陰陽(yáng),，調(diào)于四時(shí)，去世離俗,，積精全神,，游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外,，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也,，亦歸于真人?！?/p>

3,、圣人層次：“處天地之和，從八風(fēng)之理,，適嗜欲于世俗之間,，無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世,，被服章,，舉不欲觀于俗，外不勞形于事,，內(nèi)無(wú)思想之患,，以恬愉為務(wù)，以自得為功,，形體不赦,，精神不散，亦可以百數(shù),?！?/p>

4、賢人層次：“法則天地,，象似日月,，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí),，將從上古合同于道,。”

總之,，認(rèn)為只要能“法于陰陽(yáng),，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié),，起居有常,，不妄勞作”，就能“形與神俱,，而盡終其天年”,。

2.季節(jié)養(yǎng)生

《黃帝內(nèi)經(jīng)》從天人合一的角度，提出了四季不同的養(yǎng)生的側(cè)重點(diǎn),，《四氣調(diào)神大論》中說(shuō)：

春三月,，此謂發(fā)陳。天地俱生,，萬(wàn)物以榮,，夜臥早起，廣步于庭,，被發(fā)緩形,，以使志生生而勿殺，予而勿奪,，賞而勿罰,，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也,。 · · · · · · 夏三月,，此謂蕃秀。天地氣交,，萬(wàn)物華實(shí),，夜臥早起，無(wú)厭于日,，使志元怒,，使華英成秀，使氣得泄,，若所愛(ài)在外,，此夏氣之應(yīng)，莽

長(zhǎng)之道也。 · · · · · · 秋三月,，此謂客平,，天氣以急，地氣以明,，早臥早起,，與雞俱興，使志安寧,，以緩秋刑,，收斂神氣，使秋氣平,，無(wú)外其志,，使肺氣清，此秋氣之應(yīng),，養(yǎng)收之道也,。 · · · · · · 冬三月，此謂閉藏,。水冰地坼，無(wú)挽平陽(yáng),，早臥晚起,，必待日光，使志若伏若匿,，若有私意,，若已有得，去寒就溫,。無(wú)泄皮膚使氣盈奪,，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也,。

這里所述的四季分別以養(yǎng)生,、長(zhǎng)、化,、收,、藏之道的描述，其積極意義一方面是保持與大自然的統(tǒng)一,，即“夫四時(shí)陰陽(yáng)者,，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng),，秋冬養(yǎng)陰,，以從其根。故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門，逆其根,，則伐其本,，壞其真矣。故陰陽(yáng)四時(shí)者,，萬(wàn)物之終始也,，死生之本也，逆之則災(zāi)害生,，從之則苛疾不起,，是謂得道”。所以如此,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“夫自古通天者,，生之本，本于陰陽(yáng),，天地之間,，六合之內(nèi)，其氣九州九竅,、五臟十二節(jié)皆通乎天氣 · · · · · · 故圣人傳精神,，服天氣而通神明”。

另一方面,，是為了調(diào)節(jié)自身陰陽(yáng)的平衡以保證人體的“陰平陽(yáng)秘,，精神乃治”的健康狀態(tài)。