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作者：陶貴堂 （一）略論解決痛苦煩惱的關(guān)鍵——行為的作用（序） 人生在世,，每個(gè)人都難免遭遇到這樣那樣的煩惱痛苦,。 煩惱痛苦，常常讓我們難以忍受,，讓我們的身心功能受到影響,，無(wú)法正常地行動(dòng)和思考，無(wú)法有效達(dá)成心中的目標(biāo),。 對(duì)于煩惱痛苦,，除了變態(tài)的自虐癥狂以外，幾乎所有的人,，誰(shuí)都不會(huì)喜歡,。一旦不幸遭遇，誰(shuí)都想躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,。然而人生難測(cè),，煩惱痛苦總是如影隨形，叫許多人無(wú)法擺脫,，亦無(wú)可奈何,。 煩惱痛苦，既然令我們沒(méi)法逃避,。我們就得積極面對(duì),，就得想辦法去解決。 那么,，到底有沒(méi)有辦法能夠解決煩惱痛苦呢,？ 事實(shí)上，辦法是有的,。人類(lèi)在久遠(yuǎn)的歷史發(fā)展中,，已經(jīng)找到許多解決煩惱痛苦的方法，為我們留下了許多寶貴的財(cái)富,。從宗教到飲食,，從巫術(shù)到醫(yī)學(xué)，從武術(shù)到禪法,，從體育到心理學(xué),，還有各種專(zhuān)業(yè)科學(xué)……等等，從各個(gè)方面入手的智慧,，可以說(shuō)是應(yīng)有盡有,。 然而，這些古代的智慧，流傳到現(xiàn)在的,，很多只是一些難以理解的文字,。從表面上看，似乎與我們的煩惱痛苦毫不相干,。 所謂“說(shuō)食不飽”,。文字所表達(dá)的，乃是思維的成果,，是感覺(jué)的抽象,。而煩惱痛苦，則是實(shí)在的感覺(jué),。這二者之間,，雖然非常接近，但本質(zhì)上卻相差甚遠(yuǎn),。要想用文字來(lái)擺平感覺(jué)，的確是件困難的事,。 所以,，真正的問(wèn)題，乃是如何利用文字來(lái)影響感受,。只有讓文字道理與人的感受聯(lián)系起來(lái),，實(shí)現(xiàn)感受的轉(zhuǎn)變，文字道理才有真正的意義,。 那么,，如何才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的呢？ 其根本的關(guān)鍵也就在于實(shí)踐,?！?yàn)椋谏?、受,、想、行,、識(shí)五蘊(yùn)的相互影響中,，只有行為，才是思想與感受的紐帶,。因此,，文字中的道理與智慧，只有與人的行為結(jié)合起來(lái),，才能真正解決感受的問(wèn)題,。如果文字不能引導(dǎo)感受轉(zhuǎn)變，就應(yīng)當(dāng)直接利用行為來(lái)達(dá)成目標(biāo)。 通過(guò)行為來(lái)促成感受的轉(zhuǎn)變,，這是佛教禪宗常用的手段,。也是最直接的手段。自從釋迦牟尼在靈山會(huì)上的拈花一笑,，二千五百多年來(lái),，禪宗就是這樣別具一格地運(yùn)用行為來(lái)解決感覺(jué)問(wèn)題。 為了強(qiáng)化這種干脆利落的經(jīng)驗(yàn),，禪宗甚至公開(kāi)提倡“不立文字”,，而直接運(yùn)用拳腳、棒子,、吼喝等,，通過(guò)感覺(jué)刺激來(lái)直接引導(dǎo)感受的轉(zhuǎn)變，由此令人產(chǎn)生頓悟,。 所以,，要想學(xué)會(huì)怎樣解決煩惱痛苦，最為有效的辦式,，莫過(guò)于采用禪宗的手段,，直接運(yùn)用行為來(lái)進(jìn)行啟發(fā)，讓學(xué)人在實(shí)踐中,，切身領(lǐng)悟相應(yīng)的技巧與經(jīng)驗(yàn),。 ——為了更快地開(kāi)顯智慧，令人頓悟解脫痛苦煩惱的技巧,。在此,，筆者充分運(yùn)用禪宗的智慧，并結(jié)合一些世間流行方法,，特別設(shè)計(jì)了一套《煩惱痛苦的自我解脫八法指授》,，以供有緣學(xué)會(huì)如何改變自己的感受。 ?。ǘ?、《煩惱痛苦的自我解脫八法指授》簡(jiǎn)介及說(shuō)明： 1、方法簡(jiǎn)介： 《煩惱痛苦的自我解脫八法指授》,，一共包含八種感受啟發(fā)模式,。 ——這八種模式，分別屬于八種智慧類(lèi)型,，他基本上歸納了人類(lèi)目前解決煩惱痛苦的八種行為,。學(xué)人只要有興趣，經(jīng)過(guò)逐一嘗試體會(huì),，必定能夠找到如何解決煩惱痛苦的最好辦法,。 2、方法說(shuō)明： 為了保證獲得較清晰的感知印象，學(xué)人在學(xué)習(xí)《煩惱痛苦的自我解脫八法指授》之前,，應(yīng)當(dāng)首先讓自己安坐下來(lái),，平和地呼吸大約二十一次，然后再進(jìn)行體會(huì),。 領(lǐng)會(huì)本《八法指授》,，需要借助一點(diǎn)煩惱痛苦來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)。學(xué)人心身如果已有煩惱痛苦,，可以直接針對(duì)自身的病痛,，按照八步心法進(jìn)行嘗試體會(huì)。 學(xué)人如果暫無(wú)煩惱痛苦,，而又想能夠有所領(lǐng)會(huì),，這則需要人為創(chuàng)造一點(diǎn)煩惱痛苦感受，以方便地進(jìn)行體會(huì),。（對(duì)此,，筆者建議采用捏痛自己手指的方式來(lái)配合領(lǐng)悟，以較敏感的小指為佳）,。其具體方式,，可以請(qǐng)同伴來(lái)捏自己，也可以自己來(lái)捏自己,。當(dāng)自己的手指感到疼痛時(shí)，就可以按照下面的步驟,，配合不同的心法來(lái)進(jìn)行領(lǐng)會(huì),。 （三）,、《煩惱痛苦的自我解脫八法指授》啟智步驟： 如果前述內(nèi)容準(zhǔn)備妥當(dāng),，即可按照以下步驟進(jìn)行嘗試體會(huì)。試驗(yàn)時(shí)注意留心自己每一個(gè)步驟中微妙的感受情況： 1,、稍稍用力捏痛自己的指頭,，邊捏邊體察自己內(nèi)心對(duì)煩惱痛苦的習(xí)慣性反應(yīng)，如果感覺(jué)不清晰,，可以稍稍捏重一點(diǎn),，反復(fù)進(jìn)行體會(huì)； 2,、在感受到煩惱痛苦時(shí),，嘗試運(yùn)用意志力或者氣功功力來(lái)抵制煩惱痛苦，同時(shí)注意體察自己的心態(tài)以及煩惱痛苦感受,，看看有什么變化,； 3、在感受到煩惱痛苦時(shí)，在心理上不斷提醒與安慰自己,，“不用怕,，不痛了，不痛了”,，同時(shí)注意體會(huì)自己的心態(tài)及煩惱痛苦感受,，看看有什么變化； 4,、在感受到煩惱痛苦時(shí),，有意識(shí)地轉(zhuǎn)移注意力，認(rèn)真去關(guān)注一些美好和令人愉快的事情,，譬如用眼睛去看某個(gè)喜歡的人或事物,，用耳朵傾聽(tīng)遠(yuǎn)處的聲音或音樂(lè)，與他人探討某個(gè)有興趣的問(wèn)題等,，隨后再體會(huì)自己的心態(tài)及煩惱痛苦感受,，看看有什么變化； 5,、在感受到煩惱痛苦時(shí),，模仿呻吟狀態(tài)自然地發(fā)出“哼——哼——”的聲音，同時(shí)注意體會(huì)自己的心態(tài)及煩惱痛苦感受,，看看有什么變化,； 6、在感受到煩惱痛苦時(shí),，輕輕地用鼻孔呼氣,，并放松自己的心態(tài)，同時(shí)注意體會(huì)自己的心態(tài)及煩惱痛苦感受,，看看有什么變化,； 7、在感受到煩惱痛苦時(shí),，想像經(jīng)過(guò)這種煩惱痛苦,，自己將會(huì)掌握解除煩惱痛苦的辦法，將有能力幫助自己的父母,、兄弟,、姐妹、兒女,、配偶等最心愛(ài)的人解除煩惱痛苦,，由此從內(nèi)心生起歡喜。待歡喜心生起后,，注意體會(huì)自己的心態(tài)及煩惱痛苦感受,，看看有什么變化,； 8．在感受到煩惱痛苦時(shí)，進(jìn)入一種研究心態(tài),，帶著“就讓它痛,，看它能痛到怎么樣？”的想法,，仔細(xì)觀察與體會(huì)煩惱痛苦的變化,，看看煩惱痛苦感受有什么變化。 ?。ㄋ模?、《煩惱痛苦的自我解脫八法指授》內(nèi)涵揭示： 回想一下前述八個(gè)試驗(yàn)步驟中，自己不同心態(tài)下的感受情況,，看看每一步之間的感受是否存在微妙的變化,，然后再閱讀下文開(kāi)始思考總結(jié)。 以上八種體會(huì)方式,，分別代表著對(duì)治心身煩惱痛苦的八種類(lèi)型的方法,。 其分類(lèi)情況如下： ——┬———┬—————————————————— 序│ 類(lèi)型 │所代表的方法內(nèi)容 ——┼———┼—————————————————— 01│慣用法│一般人常用的習(xí)慣方法 02│力控法│一般氣功、武術(shù),、意志力方法 03│寬心法│一般安慰療法,、心理暗示法 04│移情法│各種意守法、宗教精神寄托法 05│念誦法│宗教性念經(jīng),、唱詩(shī),、持咒法 06│息心法│佛家自凈其意法、道家清凈無(wú)為法 07│無(wú)我法│宗教性利他,、佛教大乘菩提心法 08│正觀法│宗教性祈禱,、佛教止觀、參禪法 ——┴———┴—————————————————— 對(duì)于上述八種方法,，如果認(rèn)真按順序體會(huì)，學(xué)人將不難發(fā)現(xiàn),，通常情況下,，越是后面的方法，越能夠有效地緩解甚至解除原有的煩惱痛苦感受,。 ?。ㄈⅰ稛劳纯嗟淖晕医饷摪朔ㄖ甘凇吩矸治觯?br> 為什么不同的方法會(huì)導(dǎo)致不同的感受呢,？ 佛法修行的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)：所謂煩惱痛苦,，其本質(zhì)只是一種感覺(jué)，這種感覺(jué)之所以演變成煩惱痛苦,，關(guān)鍵在于自心啟動(dòng)的注意力,。由于注意力的傳遞作用,，外部感覺(jué)信息便得以通過(guò)注意力傳遞到人的內(nèi)心，并誘導(dǎo)人的意識(shí)產(chǎn)生緊張反應(yīng),，由此進(jìn)一步強(qiáng)化注意力,，造成內(nèi)心的緊張，并影響到感覺(jué)的通達(dá),，從而形成煩惱痛苦與不安的感受,。 因此，人的意識(shí)所產(chǎn)生的注意力,，乃是構(gòu)成內(nèi)心緊張與煩惱痛苦的關(guān)鍵所在,。當(dāng)我們感到煩惱痛苦時(shí)，如果能夠及時(shí)調(diào)節(jié)自我心態(tài),，有效轉(zhuǎn)移與消除注意力的作用,，就可以有效緩解煩惱痛苦的感受。如果能夠進(jìn)入客觀的觀察狀態(tài),，讓觀察力穿透感覺(jué)障礙,，就可以徹底消除煩惱痛苦感受。 為了更詳細(xì)地說(shuō)明其中道理,，我們可以根據(jù)前面八種方法的內(nèi)容,，對(duì)其中注意力的控制以及觀察的運(yùn)用情況列表進(jìn)行對(duì)照(見(jiàn)表格)。 ——┬———┬——————————┬———┬————— 次│ │ 注意力作用 │觀察 │煩惱痛苦 │類(lèi)型 ├——┬———┬———┤ │ 序│ │有無(wú)│去向 │ 心態(tài)│作用 │情況 ——┼———┼——┼———┼———┼———┼————— 01│慣用法│ 有│痛處 │緊張 │主觀 │煩惱痛苦 02│力控法│ 有│痛處 │緊張 │主觀 │加重 03│寬心法│ 有│思想 │略緊 │無(wú) │略減 04│移情法│ 有│轉(zhuǎn)移 │略緊 │無(wú) │略減 05│念誦法│ 有│轉(zhuǎn)移 │略松 │無(wú) │減輕 06│息心法│ 無(wú)│無(wú) │略松 │無(wú) │緩解 07│無(wú)我法│ 無(wú)│無(wú) │寬松 │無(wú) │緩解 08│正觀法│ 無(wú)│無(wú) │寬和 │客觀 │轉(zhuǎn)樂(lè) ——┴———┴——┴———┴———┴———┴————— ——由此可知,，痛覺(jué)解除的關(guān)鍵,，一是注意力的轉(zhuǎn)移與止息，二是客觀冷靜去面對(duì)與觀察,。注意力不與煩惱痛苦感覺(jué)相應(yīng),，即可消除內(nèi)心緊張；客觀冷靜地去觀察,，即可消除感覺(jué)障礙,，徹底解除煩惱痛苦。 在心態(tài)放松的情況下認(rèn)真進(jìn)行觀察,，這是佛教止觀雙修的精華所在,。如果真的能夠讓觀察深入到痛覺(jué)之中，這時(shí),，煩惱痛苦的感受不僅會(huì)很快消散,，甚至有可能演化相反的快樂(lè)，觀察者也將隨之獲得“煩惱即菩提”佛家智慧見(jiàn)解,。 所以,，一旦我們?cè)庥龅綗劳纯啵钪苯?、?jiǎn)便,、有效的辦法,，莫過(guò)于當(dāng)下放松內(nèi)心，息止自己的注意力,，而后用客觀面對(duì)的態(tài)度去觀察,，進(jìn)一步消除感覺(jué)障礙，由此達(dá)成感覺(jué)的自在,。 注意力的止息與觀察,，不僅是有效解除煩惱痛苦的關(guān)鍵，同時(shí)也是有效認(rèn)識(shí)與把握傳統(tǒng)方法,，破除迷信,、走向覺(jué)悟與智慧的關(guān)鍵。只有充分把握這個(gè)關(guān)鍵,，我們才能消除不同人類(lèi)文化及宗教的相互隔閡,，正確揚(yáng)棄人類(lèi)文化中的精華與糟粕。 前述八種方法的體會(huì)過(guò)程,，既是一種學(xué)習(xí),，同時(shí)也是一種鑒別，學(xué)員如果認(rèn)真去體會(huì),，必定能夠找到解除煩惱痛苦的有效辦法,，并且消除原有的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，由此走上幸?？鞓?lè)之路,。 愿大家從中得到真實(shí)體悟與受用，破除迷惑,，形成智慧,，更快地從煩惱痛苦中解脫，為人類(lèi)的幸?？鞓?lè)做出更大的貢獻(xiàn),！ |
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來(lái)自： swede360 > 《佛學(xué)修持》
