正因?yàn)槭翘斓刂?，山峰之子,，因而她代表了一種壯美的人生與高貴的氣節(jié)。愛石者,，多數(shù)都心存古意，情寄自然,，極有獲得大漠精氣和高山之魂的感覺,。

　　人生是一個(gè)不斷完善自己的過程。蕓蕓眾生本就如同裹挾在湍急流水中的棱角皆具的原石,，與拼搏道路上的前輩,，與未來旅程中的旅伴，與人生征途里的戰(zhàn)友,，碰撞著,，敲打著；壓迫著,，推擠著,。褪去泥濘斑駁的外殼，留存圓潤(rùn)閃光的核心,。人們正是這樣逐步走向生存發(fā)展的巔峰,，追求可望而不可及的完美。 法國(guó)思想家盧梭說過“世界上沒有太多的完美,，只有當(dāng)你不苛求完美的時(shí)候,，你才能找到更多的完美?！边@句話有些拗口,，倘若用北宋大詩人蘇東坡的詩來概括，則應(yīng)該是這幾句“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺,，此事古難全,。”也就是說,，世界上根本就不存在十全十美的人和事,。

　　奇石缺陷之美，既是大自然的產(chǎn)物,，又是人的感情產(chǎn)物,。沒有奇石缺陷之美的存在，人在感情和思維中就不可能產(chǎn)生審美概念,；沒有人的思維感情存在,，奇石之美也就無從認(rèn)識(shí)，欣賞“天然藝術(shù)”也不泛這種模式,。人們之所以需要欣賞藝術(shù),，並不是追求對(duì)現(xiàn)實(shí)物的簡(jiǎn)單模擬。藝術(shù)的真實(shí)來源在于生活的真實(shí),，但前者並不等于后者,，這中間就有一個(gè)藝術(shù)家的審美體驗(yàn)和審美創(chuàng)造的問題。著名藝術(shù)家羅丹說“所謂大師,，就是這樣的人,，他使用自己的眼睛看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)出美來”,。這種經(jīng)驗(yàn)之談,，一方面說明美存在客觀事物之中，一方面強(qiáng)調(diào)了美的事物或事物的美需要藝術(shù)家用“慧眼”發(fā)現(xiàn),，用雙手創(chuàng)造,。

　　奇石缺陷之美，是大自然賦予的,，稱為一度創(chuàng)造,；人將自然美與藝術(shù)美融為一體，稱為二度創(chuàng)造,。這兩種形式所形成的美,，不論著色帶彩、象形成圖,、巧成化石,，都是客觀存在的。人對(duì)奇石的認(rèn)識(shí)就是通過人的心里感悟和對(duì)奇石主體進(jìn)行反復(fù)比較而認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造的,。因此說,，奇石之美，又是人們審美能力的一種客觀反映,。所謂“審美”,，就是對(duì)主體物進(jìn)行比較透徹的認(rèn)識(shí),、使人的美感不斷深化、濃烈,、達(dá)到物我相融,。