所謂抽象美,，它并不是再現(xiàn)或表現(xiàn)某種實(shí)物，而是在審美觀照與審美意識(shí)之間所產(chǎn)生的一種以意入象,、化意為象的特殊藝術(shù)形象,，而奇石的抽象造型正是鑒于這種理念才能表現(xiàn)出一種類藝術(shù)的特殊形象的自然美。

實(shí)際上,，抽象石與具象石本沒有嚴(yán)格的分界,，因?yàn)樗鼈兊奶烊辉煨驮揪褪且环N非描摹性的類似物象，總是處在似與不似之間,，不易被賞石者明確區(qū)分開來,。奇石中的平面圖紋石是以石面的線條、紋理和色彩變化形成各類構(gòu)圖,；立體造型石是以其本身形態(tài)通過點(diǎn),、線、面有機(jī)組合形成各種造型,，兩者分別具有類繪畫以及類雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)形式,，都存在著似像非像的共性。

抽象石即指那些不直接再現(xiàn)或表現(xiàn)具體物象,，呈現(xiàn)靜態(tài),、變形、失真的特殊形象的石頭,。但是,，作為出自大自然的一方奇石，無論它為何種造型,，只要具備類藝術(shù)性和觀賞性,，蘊(yùn)涵的絕非是空洞和虛無的內(nèi)容，它甚至比具有“描摹”和“寫意”意味的具象石更富哲理性，關(guān)鍵是賞石者如何從石頭的抽象造型中解讀它的藝術(shù)語言,，諸如其所表現(xiàn)的對(duì)稱與均衡、對(duì)比與和諧,、深入與淺出,、節(jié)奏與韻律的多種形式美的因素，從而在比照中求變化,，變化中求統(tǒng)一,，獲得抽象美的真正內(nèi)涵。

僅憑石表的線條,、紋理,、色彩和幾何圖形構(gòu)成的造型，遠(yuǎn)不能進(jìn)入賞石的最佳境界,。有時(shí)候,，賞石者會(huì)因一方奇石形象不明而陷入主觀臆斷的境地，這就要求在把握抽象形象的同時(shí),，應(yīng)該對(duì)其表現(xiàn)出的主題內(nèi)容進(jìn)行更深一步的點(diǎn)化和推敲,，將這種抽象美的自然表現(xiàn)融入到自己的情感中，從而使得原本“無意味”的頑石變得有生命,、有靈魂,。對(duì)于賞石者而言，鑒賞抽象石的自然美,，除了和自己的審美知覺和審美經(jīng)驗(yàn)相關(guān)外,，也受其思想意識(shí)和審美情趣的制約。

從表面上看,，賞石者在欣賞抽象石時(shí)似乎沒有投入自身的創(chuàng)作意圖,，事實(shí)上并沒有脫離藝術(shù)構(gòu)思的過程，經(jīng)過人與石的“磨合”,，就會(huì)將自己的思想情感與石頭的自然美結(jié)合起來,，從而明確主題，昭示內(nèi)涵,。

奇石的抽象美絕不是“天象”之美,，而是這種自然美的形式、內(nèi)容和內(nèi)涵,，必須靠賞石者將抽象的形式融入到實(shí)質(zhì)內(nèi)容中去,，才能使得一方頑石獲得“天人合一”的藝術(shù)生命。

（完）

文章整理自中國奇石城