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要區(qū)分新古典主義和浪漫主義，就先應(yīng)該對兩者的共同關(guān)系項：古典主義有了解,。為了了解古典主義,，我們就應(yīng)該先區(qū)分“古典主義”、“古典的”和古典的三者之間在藝術(shù)術(shù)語中的區(qū)別,。以下是鄙人所撰的論文中的一段及其注釋：
恰如大眾對“現(xiàn)代藝術(shù)”,、“當(dāng)代藝術(shù)”、“現(xiàn)代性的藝術(shù)”與“后現(xiàn)代性的藝術(shù)”在概念上極易混淆一樣,，大眾對進一步地美術(shù)史分期術(shù)語也不能清楚區(qū)分,。最明顯的例子是對術(shù)語“古典主義”的理解：大眾甚至是一些藝術(shù)從業(yè)人員很容易將古希臘與古羅馬的美術(shù)認作“古典主義”的范疇中。其實“古典主義（classicism）”只能指17－18世紀(jì)（自文藝復(fù)興末期）中希望回到古希臘與古羅馬的“理想形式（ideal forms）”的那種文藝思潮 14,。但作為歷史術(shù)語——“古典的（classical）”就可以形容將“理想形式”作為最高追求的一些風(fēng)格例如：西方古典時代晚期（公元3－6世紀(jì)）,、文藝復(fù)興及巴洛克時期和古典主義的美術(shù)，也可形容中國古典藝術(shù) 15,。而作為普通概念——“古典的／經(jīng)典的（classic）”則可以形容任何高超卓越的藝術(shù)作品 16,。如果“古典”的意義在三個不同歷史階段完全相同的話，那么這種刻意劃分術(shù)語的行為就是八股式,、教條式的做法了,?？墒窃诠诺鋾r代、文藝復(fù)興時期與古典主義思潮中,，“古典”的所指是截然不同的 17,。這就有必要對它們做一個嚴(yán)謹?shù)貏澐帧?br>＊注14：“1. (Fine Arts & Visual Arts / Art Terms) a style based on the study of Greek and Roman models, characterized by emotional restraint and regularity of form, associated with the 18th century in Europe. ／2. knowledge or study of the culture of ancient Greece and Rome. ／3. a. a Greek or Latin form or b. an in a modern language, such as English, that is modelled on a Greek or Latin form”——《柯林斯英語字典》 另：《大英百科全書》中也有相近的釋義。 為什么我們要先說“古典主義”，這是因為古典主義與新古典主義不能隔離,。我們不能說與巴洛克,、洛可可美術(shù)對抗的是古典主義，而與浪漫主義對抗的則是新古典主義,；同樣我們也不能說普桑是古典主義者而不是新古典主義者,。套用尼采的一句話就是：“當(dāng)一種偉大的藝術(shù)衰亡之際，巴洛克藝術(shù)就產(chǎn)生了,；當(dāng)古典主義過于苛求之際,，巴洛克便作為一種自然現(xiàn)象出現(xiàn)了?！彼?，古典的與非古典的，理性的與感性的美同時進行著,，更替著,，并互相取代著。 巴洛克－洛可可的出現(xiàn)與浪漫主義的出現(xiàn)有共同點,，都是對古典形式的失望所導(dǎo)致的,。事實上,，縱觀美術(shù)史,，一種理性風(fēng)格背后似乎必然地承接一種更遵循感情的風(fēng)格（希臘化－拜占庭；文藝復(fù)興,、古典主義－巴洛克,；新古典主義－浪漫主義,；現(xiàn)實主義、學(xué)院派－印象派）,。那么浪漫主義為什么對新古典主義而失望呢,？這個問題就要尋到古典主義上去。 文藝復(fù)興發(fā)展到盛期后,，宗教改革全面開始了,，人文運動帶來的果實似乎指日可待。恰恰就在此時,，反宗教改革運動也展開了,，曾被廢棄的異端裁判所又重新開張了。如此,，人文主義運動所追求的美好愿謹只能暫且擱置,。同樣的故事在100多年后的法國重演了一遍：路易十六上了斷頭臺，封建社會算是終結(jié)了,，但不過10年,，拿破侖便稱帝，一改剛成立不久的共和制為帝制,，即使拿破侖被流放,，而波旁王朝又重新復(fù)辟。所以,，封建社會的頑固在當(dāng)時的知識分子眼里確實深惡痛絕,，但也無濟于事。如此一來,，對封建社會反擊的新古典主義,，看來也是力不從心的。 那新古典主義拿什么作為反擊的武器呢,？他們所操持的正是古代的美學(xué)樣式——數(shù)性／理性——和諧／均衡——英雄主義,。大衛(wèi)將馬拉塑造成英雄一般的形象，也將拿破侖塑造成救世的將領(lǐng),，這種塑造之所以成功其根本就是借用古代的構(gòu)圖形式,，古代的敘事方法。嚴(yán)謹,、均衡,、莊嚴(yán)都是其伴音。剝?nèi)フ?，在風(fēng)格上,，古典主義與新古典主義以溫克爾曼的《古代美術(shù)史》與龐培古城的考古發(fā)現(xiàn)作為推動力，通過這些材料,，人們發(fā)現(xiàn)古代藝術(shù)從不拘泥于繁復(fù)的裝飾,，其簡潔有力的造型同樣擁有強大的美感,。而古典時代終結(jié)之后，提倡裝飾和象征的拜占庭藝術(shù)與后來的巴洛克藝術(shù)所活躍的時期都是專制政治統(tǒng)治的時期,；而古希臘古羅馬與文藝復(fù)興時期似乎有更多的自由與民主,。可這全是誤讀,，古希臘塑像其實全身施色,、文藝復(fù)興壁畫是因濕壁畫技法才顯蒼白，但也誤打誤撞的成就了一個沒有顏色的時代,。甚至提出“顏色使人屈服恐懼”的結(jié)論,。通過取消顏色、重視構(gòu)圖與造型的嚴(yán)謹,、挪用古代英雄形象,，古典主義者與新古典主義者試圖帶領(lǐng)人們回到古代或者重建理性的王國。 不過這個理性王國最終失敗了,。浪漫主義就在這失敗中產(chǎn)生,，這次與巴洛克時代不同，浪漫主義與新古典一樣旗幟鮮明的“反動”,。然而他們采取了新的策略——對共同的理性王國的放棄,，從而鼓勵人們遵循自我，反對權(quán)威,。這種思想最終戰(zhàn)勝了牢固的封建王朝但也埋下了民族主義的炸彈,。所以，在風(fēng)格上,，浪漫主義更注重主觀與自我表現(xiàn),。他們并不奢望回到古代，回到神的時代,，而是回到本心,，回到自然中去。所以,，他們也舍棄了嚴(yán)謹?shù)脑煨秃蜆?gòu)圖,，取而代之的是豐富的色彩與強烈的情感。畫面的背景也更多地選擇自然環(huán)境,，而不是傲立蒼穹的人類建筑,。 浪漫主義與新古典主義對政治的介入事實上從一個側(cè)面印證了藝術(shù)地位的提高。這又不得不談啟蒙時代的狄德羅《百科全書》,。雖然在狄德羅那里,，美術(shù)被排除在自由的藝術(shù)之外，但這種類分也許正是激勵美術(shù)家向自由的藝術(shù)而進發(fā)的動力,。另一方面,，印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得政治宣傳有了更便利的工具,。當(dāng)美術(shù)被作為政治工具而利用時,，美術(shù)家也通過被利用開始表達自己的政治主張。從此美術(shù)便介入了政治,。 這一時期正是美術(shù)功能性轉(zhuǎn)變的一個關(guān)鍵時期,。浪漫主義的反叛之所以與巴洛克不同，就在于新古典向政治的介入,，最終使得美術(shù)具有政治批判的功能,。所以同樣是失望與反叛，浪漫主義更具有積極性與主動性,。至此,，新古典與浪漫主義在政治上的區(qū)分就是采取的政治態(tài)度的不同。 |
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