狀元地師第一課

神秘的喝形探源

陳  名

依形作法是楊公嫡傳秘學之一,，因此老地師對喝形是很有感情的！東家也習慣會問,，這是什么形,？當我們仔細品味民間的俗語，發(fā)現(xiàn)風水玄機早在民間,。近代學院派特別持現(xiàn)代科學觀點,，唯物主義一元論和探索者。多持懷疑甚至否定態(tài)度,。歷代也有持否定態(tài)度者（包括房份之說）,。筆者在隨三僚老宗師實踐中，持前一態(tài)度,。喝形是有用的（房份之論也有客觀存在的）,，跑山龍能跑到百里難得之一地，多是九分形神俱備的真穴,。東家取驗方速,。筆者花三年時間，縱橫三縣所尋到的財局——祖父母之墳便是例證,。筆者只想真實表達自己的學術(shù)見解,，盡管含有頗濃的道家思想，但以筆者親身歷驗,，看到的也讓人倍感奇異,，下圖是我無意中拍到的圖片，墳場邊的大石頭已化形……信耳不如信目,，神乎,！此墳為筆者親戚，大表兄千萬資產(chǎn),，二表兄市局長,，三表弟十年猛發(fā)四、五千萬資產(chǎn),，命運乎,？能力乎,？風水乎？

在尋龍點穴時,，民間高人很多,，實際作出的效果，經(jīng)驗派老地師,，有些連文化也沒有,，但效果卻比學院派好多了，這是不爭的事實,。個人承三僚廖氏老宗師之學,，堅持認為跑山龍是第一，就山情而言,，喝形是重要的課題,，萬里之地看垣局，此上乘大貴之地,，三僚代代秘不外傳,，而喝形則是百里之地，那么水法,、星體,、龍脈三者應該是鐵三角，千里,、百里之地都要放在鐵三角上面,，才能成立。

目力的考證在于觀形觀勢以察氣,。物物一太極,，望氣比較玄，最近網(wǎng)上出現(xiàn)一位易友朱古明在大聲吁呼望氣,，別的學說筆者不敢妄評,，但僅提出望氣這一點倒是真是古法。唐丘公也頗重視望氣之學,。恩師授我望氣之法是用六爻預測天氣,，合日課、取吉時,、戒齋,，借日月風云雷電之變化，察氣之五色,，青紫赤白黃之傳變,，對穴場星體的目力考證。同時結(jié)合地下土之五色,，青黑赤白黃和地下土之五味,，辛甘酸淡苦以考察目力星體之準否,。恩師云，此皆察驗目力之方法,，玄學亦有可證之機竅耳,。師兄宋禮剛在這方面研究比我深入，花了十年想解開廖均卿公能斷地下何物之迷,，誠真治學者,！學者可以認真反復比對，功到目力自到,。這是跑山龍的基本功,，也是三僚功夫之一,。各位可以參考有用否,？

愛因斯坦認為世界物質(zhì)是統(tǒng)一的，由分子,、中子,、原子構(gòu)成，老祖宗卻認為“天,、地,、人、鬼,、神”是合一的,，雖然沒有分子、中子,、原子卻用氣來代表一切,。氣隱于形，形麗于天,，由天地之間一氣而推演出人紀之吉兇,。玄學也罷，超科學也罷,，單純從風水學術(shù)角度,，神秘的喝形，個人認為以道家的某一領(lǐng)域認知,，山川有靈無主,，真正風水放應在于得山靈之感應得亡靈有主之傳導。在還原楊公道家學說的過程,，及唐宋明清歷代文化承傳中,，這一學說觀點，我們不能用今天的“哲學”眼光輕率地加以否定,，更不能簡單的套用西方的科學文化思想,。這是社會發(fā)展的過程,，對與否暫且不論，從學術(shù)探源的角度,，筆者力圖站在唐代,、明代的思想認識結(jié)構(gòu)，來探索楊公風水,，探索喝形帶給風水效應到底是什么影響,？

在實踐中，東家有些時候都是女孩,？怎么辦,？這是風水實踐遇到的新課題，我就叫東家一定要帶上女孩去上香,，墳碑打上女孩的名字,，以這個角度倡導男女平等，方有風水效應,?；氐浆F(xiàn)實，我們會發(fā)現(xiàn),，女孩出嫁以后沒有回到娘家上香,，福佑就很少，而男孩福佑就明顯,，同時祖宗基因感應,，為什么會有差距呢？八卦乾坤三陰三陽,，何以女孩就沒有呢,？我研究的感悟便是山川靈性，雖然借助墳的主人基因感應,，但直接上香作用可能更明顯（筆者研究也發(fā)現(xiàn)民間有偷拜好風水之墳而發(fā)福的例子,，更有不讓女孩回娘家拜的習俗）從這一玄學思維結(jié)構(gòu)延伸，天下名山仙占盡,，鬼,、神、仙有各自不同的領(lǐng)域和專業(yè)的太極定位,，一物是一物,，各自管各自。各種祠廟上香福佑人間是存在一定的效應,。筆者跑山龍研究發(fā)現(xiàn),，凡大地真穴每為祠廟，信耳不如信目！那么可以作一個更大膽的假設：真龍大地,，山川靈性只福佑一個家族,，其作用的力量是可想而知，果得山川靈性大地,，豈不如有神之助也,，催財催貴于玄學角度，于理甚通也,！對研究風水專業(yè)者,，是否有不好的地，反應就不好這一現(xiàn)實呢,？讀者秘而悟之,，而可以救貧也！

在實踐中,，上香的作用是很大的,，寅葬卯發(fā)的玄機，內(nèi)堂催財催貴之玄機,，呼龍出煞之玄機,。尤其安土地神是全套系統(tǒng)的建設,，目前楊公謫傳唯恩師唐蘇謫傳下來,，近代失傳。東家真正快速效應,，地師要秘授東家拜神的成套細節(jié),，敬神如神在。此法今已失傳,，從這個角度講,，港臺風水大師之論，純羅盤理氣之論和李定信的“科學論”,，不知能否作出有效風水,，有待實踐中驗證。

在實踐中,，個人堅持沒有九分形神俱備的形氣,，不可輕喝。從道家的某一領(lǐng)域理解,，山神的氣候尚未形成,，這又涉及到內(nèi)堂作法很神秘的三僚廖氏深層次的秘機，緣師訓打??！從這個角度講，古來地仙，三考東家之德而為,，秘學擇人而授,，各位應該可以有所領(lǐng)悟。真正楊公謫傳秘學,，透天徹地,，確非凡間子，盡管有些玄乎,！一物一天地,，一物一太極。按照此思維結(jié)構(gòu)往下延伸,，“天地人鬼神”合一而論,，廖均卿公呼山山應，喝水水止,，也非空穴來風,，順自然不求福而福應自至，有緣者秘之,。

實踐中,，恩師唐蘇恒告誡曰：沒有九分形神俱備，萬不可輕喝,！此中玄機,，唯有緣者悟之。日課高手知道有殺師日之禁忌,。三僚廖氏謫傳秘學有許多玄機,。當你研究越深，風水上效應越大,，承擔的風險也越大,，一物一天地，此中不可與外人道之學,，乃楊公謫傳之真機,。歷代皇家聘廖家為御用地師，確非凡品,。要誰發(fā)就誰發(fā),，催財催貴皆效應如神，得入喝形真機,，實現(xiàn)東家有效風水,，當如探壤取物，庸師未得真法,，豈可洞徹個中三味,！

此喝形玄機，近乎玄學，而真風水必與此玄學關(guān)聯(lián),，確非庸師所能領(lǐng)悟,。因此，建議學院派持現(xiàn)代科學一元化哲學觀的學者,，最好去研究“MBA”課程,。沒有“古漢語基礎”沒有“古文化哲學觀”沒有回歸到“唐宋元明清的思想建設”沒有一定的“道家文化”儒家文化、法家文化,、易學文化的基礎修練,，是很難把握風水核心精髓。

單純用西方的哲學觀對風水領(lǐng)域進行學術(shù)深源,、考證,，講的盡是外行話。借助自身在某一領(lǐng)域的權(quán)威,，發(fā)表不切合命題的言論,，間接是誤導楊公真學的探源和傳承。如近代的李定信實足是文革的典型,，全在誤導風水概念,。目前楊公謫傳后繼乏人是行業(yè)很嚴重的課題。正確地研究承傳方法,，任重而道遠,！數(shù)千年的風水文化精髓，有待于我們挖掘,、承傳,。還原真正的“狀元地理”，回歸質(zhì)量取信于市場,，比派系之爭更為緊迫。各自拿幾條有用的真功夫出來交流,，扣住如何實現(xiàn)東家風水80分以上的主題,，才是真楊公之學。