陳　名 原著

                                                                    廖冬晴 初校 

天地人，物物一太極，太極回歸為一,，便是楊公玄空大五行的核心命題,！

然而,，百家爭訟,，皆不得此核心命題,，錯位離譜,！千年楊公承傳,，在千年的歷史長河中，一方面,，不可避免地有斷章取義現(xiàn)象,，同時也有個人主觀發(fā)揮創(chuàng)造的因素,；另一方面,，諸賢達(dá)勤于無標(biāo)準(zhǔn)之下的“實(shí)踐”,，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),。這個經(jīng)驗(yàn)價(jià)值對于某一個太極領(lǐng)域的理解很有價(jià)值，均有對某一太極深入的研究,。因此,，寫在書上的精華經(jīng)驗(yàn)固然非常有價(jià)值，但地理先生更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)個人功夫,，更應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)踐流程。因?yàn)椋瑳]有實(shí)踐的流程,，形同虛設(shè)。理論再好,，實(shí)踐用不上,，地理功夫等于零！

風(fēng)水經(jīng)典名著太多,，花樣名稱更多,，很多只能誤導(dǎo)學(xué)者，沒有實(shí)質(zhì)的作用。精通楊公的《天玉經(jīng)》《奧語》《憾龍經(jīng)》，已經(jīng)足夠成為一名真正的大師！門戶之爭，已屬無謂之爭,，應(yīng)更嚴(yán)肅面對的是“真功夫”的繼承和學(xué)習(xí),。書上萬般抄,，實(shí)踐皆不靈。筆者認(rèn)為完成300份十張紙定量定性的“作業(yè)”，從實(shí)踐中消化經(jīng)文的學(xué)習(xí)方法,，才是最有效的學(xué)習(xí)方法,，透過東家驗(yàn)證,，事實(shí)勝于一切雄辯,。事實(shí)證明，從實(shí)踐中消化經(jīng)文的功夫,，才稱得上是楊公的真?zhèn)鳌Ｈ嫦到y(tǒng)的實(shí)踐分析報(bào)告,，與東家核對無誤,，勝過一切假大師的狂言亂語,。

筆者經(jīng)驗(yàn)，諸多名著都只有參考價(jià)值,，真正最具價(jià)值的是“現(xiàn)場”,，是堂局！只有切合實(shí)際,，對每一個相關(guān)連太極進(jìn)行全面分析,，綜合而論，獲得的吉兇信息才能與東家對上號,。單純的斷詞,，有時準(zhǔn)，有時離題萬丈,。只有掌握實(shí)踐中四推的作業(yè)流程方法,，才是尋找楊公真經(jīng)的唯一方法。

縱觀浮在世上的各大名師,，都有其過人之處,，要一步到位，或全部傳授給你,，以筆者拜師的經(jīng)歷,，事實(shí)上都不可能，也沒必要走彎路，故筆者本著求真務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度,，直面問題所在,，驗(yàn)對東家，考證楊公學(xué)說,，承傳玄空的正確方法,。

例如，某個穴座是木星定位,，那么挖開穴土應(yīng)該是青色的,，然而挖開后卻發(fā)現(xiàn)是黑與青的泥石。這是否說明名師目力也會失誤,？原來這個穴座是水來生木,，因此挖開穴土是黑與青的泥石為多。如果結(jié)果不對,，還是目力有誤,！只有反復(fù)多次在山上研究，目力才能到位,。木性直,，當(dāng)出文才，驗(yàn)之東家,，一半對,，一半不同，為什么,？又要從堂局找原因,，各太極五行綜合得出的結(jié)論，才是最確切的,。明白了這一點(diǎn),，就會明白名家之言只能參考，必須結(jié)合實(shí)踐,，沒有堂局作基礎(chǔ),，玄空就會“懸空空中”。

在實(shí)踐中,，要獲得玄空五行的平行結(jié)論,，就要從楊公經(jīng)文《天玉經(jīng)》下功夫，按程序,，按流程,，一環(huán)扣一環(huán)，每個環(huán)節(jié)分析,，得出綜合結(jié)論,。這是科學(xué)的研究方法,，從實(shí)踐中消化經(jīng)文，加深理解最有效的方法,。300份資料,，第一次實(shí)踐，都要求考試一樣認(rèn)真,，允許開卷,，允許找資料，允許討論,，不懂就問老地師,。事實(shí)上，老地師只有答案,，系統(tǒng)的理論還是自己要從經(jīng)文中找出來,。

筆者的學(xué)習(xí)方法，可能比較辛苦,，但是這樣一步一步隨諸名師，老地師驗(yàn)證過來,，扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問,，可以養(yǎng)成良好的文案作業(yè)習(xí)慣。至今,，一個堂局分析（約2個小時）下來,，全面系統(tǒng)的以來龍、穴場,、穴土顏色,、五星定位、來水,、出口,、合庫、合生成,，180年地運(yùn),，某年某月，某個支點(diǎn)吉兇信息,，一目了然,，形成十張紙的標(biāo)準(zhǔn)化文字分析報(bào)告，不須打草稿,，一氣呵成,，東家驗(yàn)證，大吉大兇,，鐵斷無誤,。180年歷歷在目,，直斷某年某月吉兇信息。

坦率地講,，剛開始也是文不對題,，金木水火土，相生相克,，引經(jīng)據(jù)典,，得出的結(jié)果與東家一驗(yàn)，有時也不對,，這就是“書呆子”死搬硬套,！因?yàn)樘脷獾慕鹉舅鹜僚c理論的金木水火土還不能一致，書上的五行是無效的,，八卦只空卦,。因此，筆者深有體會地說：“《宅斷》只有仲山親臨現(xiàn)場的斷語是對的,，沈氏諸名家只是紙上談兵,。”只有找到支點(diǎn)，定位清楚,，主次分清,，以堂局五行合卦氣、五行綜合分析得出的結(jié)論,，才能與東家確認(rèn)的事實(shí)相符合,。

對初學(xué)者而言，東家請上門服務(wù)的實(shí)踐機(jī)會是有限的,。而對古墳核對的真功夫是驚人的,，有時一個村都會圍上來，這時就是體現(xiàn)你作業(yè)水平的時候了,！通常真龍大地很少,，80%穴場都是不符合要求的，要養(yǎng)成“七分言吉,，三分言兇”的文案作業(yè)習(xí)慣,，東家才會接受。在考核中,，盡可能找一些特殊的案例進(jìn)行實(shí)踐,。這個學(xué)習(xí)的過程是辛苦、乏味的,，最好多拜幾個師傅,。事實(shí)證明，再有實(shí)力的宗師,，都經(jīng)不起這樣求真的質(zhì)疑,。因?yàn)樾仗珮O所含的太極點(diǎn)很多,，當(dāng)今沒有一位宗師具備如此綜合的全能知識！但筆者堅(jiān)持求真治學(xué),，直逼原真,，堅(jiān)信這種學(xué)習(xí)方法最具殺傷力，最有效,，最實(shí)用,。

任取一個穴場，看泥土是什么顏色,，以觀察驗(yàn)證目力的金,、木、水,、火,、土五星定位準(zhǔn)確與否？任取一個山峰,，判斷損丁與出貴的情況,，與東家驗(yàn)證；任取一個水口,，推演財(cái)源的吉兇信息,。“八國城門鎖正氣”，任何一個相對突出的支點(diǎn),，都將會對穴場吉兇信息產(chǎn)生影響，這是楊公玄空的核心理論,！但從大兇大吉處落筆,，固然鐵斷無誤，然學(xué)必當(dāng)如此,，方合楊公玄空理論,。

千年楊公，誰對誰錯,，無法定論,，唯有以經(jīng)文結(jié)合實(shí)踐，參考諸家所論,，合則取用,，不合則去除。不問名師,、大師,，直入穴場，不用江湖術(shù)語東彎西套,。以文字作業(yè)形式,，有形,、有理、有據(jù),，分析結(jié)論,。丁、財(cái),、貴,、壽，為什么,？支點(diǎn)在哪里,？依據(jù)在哪里？只有依理推斷的結(jié)論與東家核實(shí)相符,，才是真功夫,！

筆者將自己斷驗(yàn)的流程與各位交流，要求用文字作業(yè),，以實(shí)踐完成300份,，紀(jì)錄分析。堅(jiān)決反對江湖術(shù)語,，模棱兩可,！力求一針見血，求真務(wù)實(shí),，因?yàn)檎嫘盏睦碚撌墙?jīng)得起驗(yàn)證的,。

先看來龍。關(guān)于龍的學(xué)習(xí),，千里來龍,，百里來龍，十里來龍,，穿珠脫脈,，另起星辰，活龍死龍,，過脈支龍,，十八王爺一太子，圣祖山,，父母山,，胎息山，山龍,，平洋龍,，只有在實(shí)踐中才有真切的描述。書上全是用典形,，理想的字眼進(jìn)行描述,，與實(shí)際相距十萬八千里,。用書上的斷語，十言九錯,！七十二喝形,，只有在實(shí)地才能發(fā)現(xiàn)真形真地，一百個中最多只有二,、三個,，其余的則是普通之龍。五星形體,，來龍變化,，古墳十家有九家不對，證于穴場土考證,。青赤黃白黑,，個中變化，只有在實(shí)踐中質(zhì)疑,，考證目力,，才是從經(jīng)驗(yàn)中得來。每一個穴場的來龍,，查找資料,，引經(jīng)據(jù)典，給以最恰當(dāng)?shù)拿枋?，才能入木三分?/p>

再看水法,。“山管人丁水管財(cái)”，八方來水,，內(nèi)中外三陽水,，千差萬別，迎抱曲聚不同,，如何切合實(shí)際地描述,？只有親臨實(shí)地,，引經(jīng)據(jù)典,，查找名著，才能寫出合情的水法狀況,；只有準(zhǔn)確的描述,，才能分析出古人所論的各條吉兇信息。以文字列于旁邊,，用卦氣,、五行推演最后的結(jié)論。這個過程我認(rèn)為是學(xué)習(xí)理論最實(shí)際的方法,。

再看案朝與八方山峰,。“江南龍來江北望”,，望什么？什么山形,，出什么人,？取貴比象，筆架山,、旗鼓,、印授、星體,、五子登科,，需結(jié)合堂局的實(shí)際支點(diǎn)，引經(jīng)據(jù)典,，加以消化,。當(dāng)一個筆架山透過十次以上引經(jīng)據(jù)典的抄寫學(xué)習(xí)，就會有到的印象,，唯有扎實(shí)地學(xué)習(xí)才會有結(jié)果,。沒有認(rèn)真反復(fù)的多次重復(fù)，與脈法之“心中了了,，指下難明”無異,。筆者當(dāng)初是為了證明有水平，讓東家信服,，但反過來講,，這個學(xué)習(xí)方法很有用。

    再看八方水形美丑,。“八字能花一字煞,，元辰流出主見敗，前水朝東又?jǐn)[頭,，淫邪兇惡不知羞,。”八方山情，特殊處做下紀(jì)錄,，查找文獻(xiàn),，將千年諸家之描述，化為己有,，服務(wù)于一太極,，然后全面分析。穴場,、水口,、向峰、左右砂直反脊逆順，古人盡有貼切的描述,。再提煉特殊的一二三支點(diǎn),、或六七八支點(diǎn)，寫下山情吉兇的信息結(jié)論,，與羅盤理合參,，得出最后的結(jié)論。

再看立向,。“三字真假在其中”,，以確認(rèn)本庫八山，解卦神所指,，合庫的支點(diǎn),，不合庫的支點(diǎn)。水口支點(diǎn)出庫,，肯定破財(cái)不知因,；旺星到，雪中送碳,；卦爻合十交通,，有人幫。一環(huán)一環(huán)往下推,。合庫是第一步,，“要求富貴三般卦，出卦家貧窮”,。楊公玄空是多太極合一而論,，挨星僅是一個太極，沈氏玄空理解為全部,，肯定不對,！出庫是用八卦合參的重要指標(biāo)，三合派的雖然沒有運(yùn)星相參,，但水口與穴坐是本庫合卦,，合楊公三般卦，故有很好的卦氣,。凡自庫,、兼庫、出庫以上面形氣為支點(diǎn),，進(jìn)行吉兇定位,。在三般卦這一個層次,，決定吉兇,，不代表最后的吉兇。每一個環(huán)節(jié)都是兇,，鐵定大兇必禍,，最后的陳述報(bào)告,，斷語就可以下的鐵硬。楊公玄空條理清晰,，很具體,，可操作。

再看卦神及本庫八山卦神,。確認(rèn)支點(diǎn)是正神還是煞神,，通過形氣的綜合分析，得出的支點(diǎn)是合用羅盤的連接點(diǎn),。沒有形氣的分析,，沒有連接支點(diǎn)，羅盤理氣無法落實(shí),，這一點(diǎn)一定要明確,！形氣功夫錯了，羅盤也會跟著錯,。不突出口支點(diǎn),，就很難斷得訣！羅盤理氣以形氣的一二三,，七八九支點(diǎn)往下推,，一目了然。八山64卦神與384爻神的正神,、照神定位,，為下一步推兇推吉原因提供依據(jù)。卦神的運(yùn)用有二個功能：一是將支點(diǎn)轉(zhuǎn)化為羅盤理氣的具體操作步驟,，二是楊公玄空以形氣轉(zhuǎn)為卦氣的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn),。未得楊公玄空真?zhèn)鳎橛^群經(jīng),，未見一本書寫明個中奧妙,。沒有從實(shí)踐中回頭消化經(jīng)文，沒有用文字作業(yè)的習(xí)慣,，也不會察覺其中三味,。觀當(dāng)今許多玄空大師，動不動就用八宮運(yùn)星加紫白合推,，固然沒錯,！他們長期的實(shí)踐，已完成了前面的很多環(huán)節(jié),。但遺憾是,，有些“大師”根本就沒有明白前面的環(huán)節(jié)，包括一代玄空大師章仲山、沈氏,、談養(yǎng)吾等,。因此，他們的承傳者,，能悟出個中三味者,，又有幾人？

再看向上挨星消峰口訣和挨星納水口訣,，推斷八方支點(diǎn)本庫,、借庫、出庫,、正神,、煞神的吉兇信息，皆以卦神化數(shù)而推演玄空真五行,，皆以卦中取數(shù),，卦以支點(diǎn)來推演八方五行流通信息。得出山,、水吉兇信息紀(jì)錄,。

再看座上卦爻與支點(diǎn)爻神合十合生成情況，決定三般卦氣的流通否,？決定上面吉兇信息的程度,，有救無救？均一一詳細(xì)紀(jì)錄,。

再看挨星九宮歸一太極,。是否零正顛倒，是否反吟伏吟,，是否入囚,？事實(shí)上，這與前面是同步進(jìn)行的,，是一個重新評估的過程,。無論支點(diǎn)信息如何，回歸一太極,、大五行流通分析,，這一過程又要與前面的支點(diǎn)合一而論。最讓人容易走錯玄空八宮斷法之門徑是勿視了龍與坐穴的核心動力,。單純從向上旺星去看,，“向首一星災(zāi)福柄”，這沒有錯,，但還要看向星在八宮何宮起作用,，更要看八方支點(diǎn)的情況,。又要看丁、財(cái),、運(yùn)星落何宮的情況。如果沒有良師指點(diǎn),，沒有在實(shí)踐中驗(yàn)證,，單純用五行生克推來推去，死背《玄空秘旨》斷語是不會應(yīng)驗(yàn)的,！沒有扎扎實(shí)實(shí)完成300份有質(zhì)量的考核文筆作業(yè),，沒有自己真切的體悟與東家核對成功的果實(shí)，玄空永遠(yuǎn)停留在空中,！最

最后用紫白訣收功,。“但看太歲是何神，立地見分明,。”五黃,、太歲、三白推出某年,、某月,、某肖的吉兇信息報(bào)告，讓東家大嘆神奇,！確認(rèn)無誤,，自己也歡天喜地!

如果你要成為“地仙”。就再用煞神,、正神合六爻測測出事的是什么原因,。此非玄空，服務(wù)于玄空,。

八卦只有一卦通,，斷驗(yàn)準(zhǔn)確、尋龍點(diǎn)穴和作風(fēng)水是三個不同的科目,，功夫的環(huán)節(jié)不同,。玄空有秘訣，秘訣是指明學(xué)習(xí)的方向,，真訣是自己下功夫,，在實(shí)踐中成長。如果沒有良師引導(dǎo),，口授心傳,，要入上乘實(shí)在太難！書上寫的再好,，回到實(shí)際難以下手,。筆者敬仰贛州三僚廖氏族人,，從小生長在風(fēng)水世家的環(huán)境中，耳聞目覽,，又有諸多宗師指點(diǎn),，又是真?zhèn)鳎钟忻卦E,。局外人要得真功,，須加倍努力，用最笨的方法,，去尋找真訣,，就是從實(shí)踐中，質(zhì)疑老宗師,，為什么,？驗(yàn)證東家，一條一條,，一項(xiàng)一項(xiàng),，點(diǎn)點(diǎn)滴滴加以累積，去消化經(jīng)文,。因此,，筆者倡導(dǎo)用“文字作業(yè)習(xí)慣”的學(xué)習(xí)方法，從實(shí)踐中消化經(jīng)文,，從案例中學(xué)習(xí)理論,，從質(zhì)疑中求正學(xué)向，從東家結(jié)果中驗(yàn)證玄空,。要求300份,，每份10張紙，從量中求質(zhì),，扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行,，必有結(jié)果。

“紙上得來終覺淺,，要知此事須躬行,。”地師以狀元之才，上通天文,，下通地理,，中通人事，是先生,，倍受他人尊敬,！今偽法橫行，以致素質(zhì)高低不一,，既無考核標(biāo)準(zhǔn),，又無真?zhèn)?。繼承與學(xué)習(xí)的方法，不從實(shí)踐中質(zhì)疑,，不從實(shí)踐中求教,，何以驗(yàn)證玄空？百家之論,，殊屬多余,。一物一天地，一物一太極,，太極回歸一,，本此楊公玄空核心命題,，勤研深究,，以楊公《天玉經(jīng)》、《奧語》,、《撼龍經(jīng)》為指導(dǎo)綱要,，直追楊、廖諸公玄空大五行構(gòu)建思路,，諸家某一物太極有獨(dú)創(chuàng)者,，取而用之，然斷不可死于句下,。

物物有陰陽,，從五行八卦河洛之?dāng)?shù)，一二三中各自推演出結(jié)論,，與大五行重新相合,，陰陽五行八卦河洛之?dāng)?shù)，吉兇必浮出水面,。楊公玄空挨星,、三般卦、城門,、零正,，一物是一物，分而推演,，合而共參,，山自管山，水自管水,，龍自管龍,，回風(fēng)煞自管回風(fēng)煞，內(nèi)中卦三陽各自有出庫,，合庫三支點(diǎn),，太極在中,，八方山下縱橫。明得九宮萬能圖,，即明《天玉經(jīng)》,；明得羅盤，即明內(nèi)堂堂局,。龍砂穴水細(xì)推,，得出支點(diǎn)，一二三或七八九,。形氣變卦理,，用卦神定支點(diǎn)。以卦神取數(shù),，數(shù)分一二三功能不同,，用于消峰，用于納水,，用于移龍,，用于合十，用于推原因,。得出吉兇信息同九宮挨星合參,。本庫下卦，出庫替卦,，明零正,，伏吟反吟，地運(yùn)入囚,，丁財(cái)運(yùn)盤合宮盤,，推一百八十年支點(diǎn)信息，太歲紫白,，生肖逐年細(xì)推,，才是楊公玄空真旨！然紫白口訣不真,，年月此不準(zhǔn),。今諸書所載方法，讀者驗(yàn)后自知有誤,。替卦方法全然有誤,。納水口訣，挨星消峰口訣,，不得真訣,，斷必不準(zhǔn)。玄空風(fēng)水學(xué)習(xí)方法必須從實(shí)踐中來,。各偽學(xué)以偏概全,，已大失楊公核心命題,！沈氏飛星，過路陰陽,，一言運(yùn)星,，一言零正，這種斷章取義的思維方式,，不能掌握楊公玄空的精髓,。三合、八宅,、天心正運(yùn),、玄空大卦，全是不得命題的作業(yè),，以嚴(yán)重欠缺核心命題的思維方式去實(shí)踐風(fēng)水,，這是風(fēng)水作業(yè)教育丞待解決的問題。沒有明確“太極回歸為一”的楊公學(xué)說精髓,，是千年風(fēng)水訴訟的根本問題所在,！任何一派在某一太極領(lǐng)域,，都有其一,、二獨(dú)到之處。然而,，中國大唐制造的楊公風(fēng)水學(xué)術(shù),，后繼乏人，絕非危言聳聽,，而是嚴(yán)酷的事實(shí),！發(fā)掘三僚廖氏老宗師的經(jīng)驗(yàn)，是當(dāng)代人的責(zé)任和使命,。筆者考證,，廖氏老宗師的玄空功夫，在目前行業(yè)擁有無可替代位置,。在實(shí)踐中的諸多環(huán)節(jié),，沒有老宗師的指點(diǎn)口授，仍然困難重重,。“包教包會,，一教就會”，鬼話連篇,！筆者研習(xí)二十年,，自問閱古通今，求真務(wù)實(shí),，仍有無數(shù)的問題,、諸多的太極不得正解,，正所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”,。因此,，愿共同致力于繼承楊公大唐制造的學(xué)術(shù)品牌，造福于人類,！