作者 |侯長林

大學(xué)精神是大學(xué)的一種辦學(xué)理念和價(jià)值追求,，是一所大學(xué)的特色、支柱和靈魂,。

大學(xué)最重要的是什么,？是那些古樸典雅的建筑和現(xiàn)代化的樓房？是那滿館的圖書和那些先進(jìn)的儀器設(shè)備,？是那些浩首窮經(jīng)的教授和那些風(fēng)華正茂的年輕學(xué)子,？是那些不斷貼出的花花綠綠的海報(bào),？是那些慷慨激昂的演說？是那些幽默睿智的辯論,？是,，也都不是。而是我們每個(gè)校園人和走進(jìn)校園的人都能感受到的一種無影無形的表現(xiàn)在大學(xué)校園的幽靜的環(huán)境和大學(xué)老師的滔滔不絕的演講中以及青年大學(xué)生渴求知識的眼睛里的大學(xué)的精神,。因?yàn)?，大學(xué)精神是一所大學(xué)的特色、支柱和靈魂,，是一所大學(xué)的創(chuàng)造力和生命力的源泉與動(dòng)因,。清華大學(xué)原校長劉達(dá)教授說，如果有人問我,，你最留念清華的是什么,？我會(huì)毫不猶豫地回答，清華精神,?？梢姡髮W(xué)精神是多么重要!

何謂大學(xué)精神,？我比較贊同王驥生的觀點(diǎn),，他認(rèn)為，大學(xué)精神是大學(xué)的一種辦學(xué)理念和價(jià)值追求,?？茖W(xué)的大學(xué)精神是建立在對教育本質(zhì)、辦學(xué)規(guī)律和時(shí)代特征深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)之上的,，能夠正確地指明大學(xué)的前進(jìn)方向,，其核心是一種人文和科學(xué)精神，其靈魂是對未來大學(xué)理想的追求——追求真理和造福人類,，從哲學(xué)上講它是一種對人類社會(huì)的終極關(guān)懷,。這種大學(xué)精神，既是大學(xué)在長期實(shí)踐的基礎(chǔ)上積淀和創(chuàng)造的深厚的文化底蘊(yùn)的核心和靈魂,，也是時(shí)代精神的深刻反映,。

在大學(xué)精神的天空里，那朵最耀眼的云彩,，我以為不是別的,，正是人文精神。沒有人文就沒有大學(xué),，沒有人文的關(guān)懷就沒有大學(xué)的精神,。我國古老經(jīng)典《禮記》中的《大學(xué)》篇的第一句“大學(xué)之道，在明明德，在親民,，在止于至善”,，所談到的大學(xué)的特征就是大學(xué)的人文思想。這里的“大學(xué)之道”,，典型地反映了我國古代為人,、為教、為學(xué)的“大學(xué)”理念,，體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的人文意識和人文精神,。大學(xué)天然是人文精神形成和傳播的重要的地方，是未來世界公民“精神成人”的搖籃,。當(dāng)歷史的腳步邁進(jìn)20世紀(jì)的門檻的時(shí)候,，我們中國大學(xué)人文精神已經(jīng)積淀成一種傳統(tǒng)，那就是蔡元培提出的“兼容并包,，思想自由”的北大精神,。蔡元培認(rèn)為，大學(xué)是人文精神的搖籃,，但不是道德楷模,，不是宗教之所。在《教育獨(dú)立議》中,，他進(jìn)一步指出,，教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力,，完成他的人格,，于人類文化上盡一份子的責(zé)任,。蔡元培對中國古代“大學(xué)”思想的現(xiàn)代解說,，與《禮記》中《大學(xué)》篇的“大學(xué)之道”是一脈相承的，其相同的精神血脈就是大學(xué)的人文精神,。

關(guān)于“人文”,，有兩種說法，一是認(rèn)為“人文”乃外來詞語,，源于拉丁語,。“人文”之“文”不是文章,、文藝,、文化之“文”，而是指人類所存在的關(guān)注自身,、宇宙,、社會(huì)乃至處理與之關(guān)系的方式。二是認(rèn)為，“人文”一詞,，我國古已有之,。在我國的《易》中就已有“人文”一詞出現(xiàn)?！兑住べS》曰:“文明以止,，人文也。觀乎天文,，以察時(shí)變;觀乎人文,，以化成天下?！边@里的“人文”主要指禮教文化,。我們中國傳統(tǒng)文化中的人文精神主要包括“君子憂道不憂貧”的憂患精神；“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至”的樂道精神；人和而天和,，人樂而天樂的合一精神,；“泛愛眾，而親仁”的人本精神,；知行統(tǒng)一的篤行精神,，等等。在我們中國人看來,，人文精神既是一種形而上的追求,，也是一種形而下的思考。不過,，人們經(jīng)常說的“人文精神”,，則是指人文知識化育而成的內(nèi)在于人的主體的精神成果。是一種以人為本,，重視人關(guān)心人,，對人類命運(yùn)、幸福與痛苦,，對人的存在,、尊嚴(yán)與價(jià)值的強(qiáng)烈關(guān)懷和承擔(dān)責(zé)任的精神。但我以為,，大學(xué)的人文精神最重要的還是指大學(xué)在建立和發(fā)展的過程中所形成的文化傳統(tǒng)的積淀,。這種文化傳統(tǒng)不僅要關(guān)心個(gè)人的成長和發(fā)展，尤其要關(guān)注大學(xué)的命運(yùn),，重視大學(xué)的發(fā)展,。大學(xué)里的人沒有憂患意識,，沒有責(zé)任感，沒有校興我榮,、校衰我恥的觀念,，不在乎學(xué)校的生存和發(fā)展，也就談不上人文精神,。一所大學(xué)只有內(nèi)在的具備了關(guān)注大學(xué)命運(yùn)的人文精神,，才算得上一所真正的大學(xué)。

所以,，大學(xué)的人文精神,，所關(guān)注的對象有兩個(gè)，一是個(gè)人,，一是大學(xué),。關(guān)注個(gè)人是人文精神所普遍要求的，不關(guān)注個(gè)人就不成其為人文精神,；關(guān)注大學(xué)是大學(xué)這個(gè)特殊的人文精神所要求的,。關(guān)注個(gè)人是大學(xué)人文精神的一般要求，關(guān)注大學(xué)是大學(xué)人文精神的特殊要求,。人文精神只是人之為人的根本,，而大學(xué)人文精神才是一所大學(xué)區(qū)別于另一所大學(xué)的標(biāo)識，是大學(xué)之為大學(xué)的魂魄,。從這個(gè)意義上說,，關(guān)注大學(xué)命運(yùn)的特殊要求，才是大學(xué)人文精神的最重要最核心的內(nèi)容,。簡言之,，大學(xué)人文精神，就是指大學(xué)對人和對大學(xué)本身的命運(yùn)的關(guān)注和負(fù)責(zé)的精神,。

那么,，如何培育大學(xué)人文精神呢？有的認(rèn)為,，只要進(jìn)行人文知識教育就是重視人文精神的培育了,。當(dāng)然，人文知識的傳播,，是培育大學(xué)人文精神的重要方法和途徑，人文精神也確實(shí)存在于人文知識之中,但是,，人文知識不等于人文精神,。要培育大學(xué)人文精神，更重要的還是要看大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo),，看他們尊不尊重人,、重不重視大學(xué)的發(fā)展,，看他們把大學(xué)定位在培養(yǎng)什么樣的人上，看他們把大學(xué)這艘船舶帶向何方,。同時(shí),，要重視重建大學(xué)人文精神的價(jià)值取向。黑格爾說,，一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人,，他們才有希望；只是關(guān)心腳下的事情,，那是沒有未來的,。在人文精神日趨衰落的今天，確立現(xiàn)代大學(xué)理念,，召喚日漸逝去的大學(xué)人文傳統(tǒng),，為國家、民族培養(yǎng)造就更多“關(guān)注天空的人”,，是21世紀(jì)我們中國大學(xué)的核心使命,，沒有這樣的眼光就決不可能是一個(gè)好的校長。

大學(xué)是追求知識,、追求真理的地方,。沒有科學(xué)精神，一所大學(xué)當(dāng)然也算不上真正的大學(xué),。那么,，什么是科學(xué)精神呢？科學(xué)精神就是指伴隨近代科學(xué)的誕生,，在繼承人類思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,，逐漸發(fā)展起來的科學(xué)理念和科學(xué)傳統(tǒng)的積淀，是科學(xué)本性的主觀體現(xiàn),，是人們在長期實(shí)踐中積淀而成的最具科學(xué)理性的一種意識形態(tài),，也是科學(xué)本性的自然流露或延伸，體現(xiàn)了科學(xué)的哲學(xué)和文化意蘊(yùn),，是科學(xué)的根本和靈魂,，它作為人類文明的崇高精神，表達(dá)的是一種敢于堅(jiān)持科學(xué)思想的勇氣和不斷探求真理的意識,，具體表現(xiàn)為求實(shí)精神,、探索精神、創(chuàng)新精神等,。所謂求實(shí)精神,，也就是實(shí)事求是的精神。實(shí)事求是不僅是人品和人格問題,，也是科學(xué)問題,。實(shí)事求是,，就是要講真話、講實(shí)話,、干實(shí)事,、收實(shí)效?？茖W(xué)要追求真理,，要有獨(dú)立人格和批判的意識，不盲從,，不迷信,，不把偶然性當(dāng)必然性，不把局部看作全體,，一切從實(shí)際出發(fā),，老老實(shí)實(shí)地做學(xué)問，不搞半點(diǎn)虛假和浮夸,，尊重事實(shí),。巴甫洛夫在去世的前幾天還對青年人說：“要研究事實(shí)，對比事實(shí),，積累事實(shí),。無論鳥的翅膀多么完善，如果不依賴空氣支持,，就絕不能使鳥體上升,。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣。沒有事實(shí),，你們就永遠(yuǎn)不能飛起來,，沒有事實(shí)，你們的‘理論'就是枉費(fèi)心機(jī),?！边@是巴甫洛夫一生從事科學(xué)工作的體驗(yàn)。從他的體驗(yàn)中,，我們可以看出求實(shí)精神的重要,。科學(xué)永無止境,，思想解放永無止境,。這就需要探索，需要永無止境的探索,。沒有這種永無止境的探索精神也就談不上科學(xué)精神,。

科學(xué)精神倡導(dǎo)開拓創(chuàng)新，鼓勵(lì)人們在尊重事實(shí)和規(guī)律的前提下,，敢為人先,，敢于“標(biāo)新立異”?？茖W(xué)精神的本質(zhì)要求就是開拓創(chuàng)新,。科學(xué)領(lǐng)域之所以會(huì)不斷吹出清新的風(fēng),，之所以充滿著生機(jī)和活力,，就在于不斷更新觀念，大膽改革創(chuàng)新,。因此,，科學(xué)的生命在于發(fā)展、創(chuàng)新和革命,，在于不斷深化對自然界和人類社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識和理解,。同時(shí)，創(chuàng)新和繼承又是分不開的:沒有繼承,，就不可能有所發(fā)現(xiàn),，有所發(fā)明，有所創(chuàng)新,；同樣,，沒有創(chuàng)新，科學(xué)將停滯不前,，甚至將成為萬古不變的教條,，成為讓人逐字逐句背誦的經(jīng)典。突破和創(chuàng)新實(shí)際上意味著對舊制度舊思想的否定,。要否定舊制度舊思想,，必然要遭到他們的強(qiáng)烈反對，所以創(chuàng)新也包含著勇敢無畏的精神,。

科學(xué)的成功不僅依賴于對科學(xué)的尊重,，而且更依賴于自覺的奮斗與犧牲?？茖W(xué)精神也是一種奮斗精神,、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神,。人類曾為科學(xué)的進(jìn)步付出了沉重的代價(jià),，哥白尼、布魯諾,、伽利略等人的事跡,，給科學(xué)精神涂上了悲壯的色彩。他們付出的代價(jià)換來了科學(xué)昌明,，思想解放,。當(dāng)然,，科學(xué)精神本身也是不完善的，有局限性的,，更不能讓它走極端,。薩頓洞曾經(jīng)指出:“科學(xué)精神無法控制它自身的應(yīng)用。首先,，這些應(yīng)用經(jīng)常生發(fā)在那些根本沒有科學(xué)知識的人的手中,。不過，即使是科學(xué)家,，在受到一種強(qiáng)烈的激情支配時(shí),，也容易濫用他們的知識?？茖W(xué)精神自身必須由另一類力量——由宗教和道德——來幫助,。總之,，它必須既不驕傲自大,，也不盛氣凌人，因?yàn)橄袢祟惖乃衅渌虑橐粯?，它本質(zhì)上是不完善的,。”這就需要輔之人文精神,。

其實(shí),，科學(xué)精神本身就是人文精神的重要組成部分，人文精神和科學(xué)精神實(shí)際上是水乳交融,、互相滲透的,。里奇曾經(jīng)說過:“科學(xué)精神是寬容、平等,、熱愛自由,，因而是人道的。這一切是不容否認(rèn)的,?！笨茖W(xué)不僅是人道的，而且是與善和美相通的,?？萍紓惱砭褪茄芯靠萍嫉摹吧啤钡膯栴}的，科學(xué)美就是以科學(xué)中美的現(xiàn)象為研究對象的,。因此,，薩頓說:“我們的知識本身必須是仁慈慷慨的，必須是美的,否則它就是不足取的?！彼麡O力呼吁:不能只了解科學(xué)的物質(zhì)成就,，而忽略科學(xué)的精神和內(nèi)在美。真正的人文主義者必須像了解藝術(shù)和宗教的歷程那樣了解科學(xué),。尤其是,，新科學(xué)精神和新人文主義在氣質(zhì)和目標(biāo)上是一致的,，它們都隱含著聚焦于人的自由和全面發(fā)展,。