作者／李岳兵 ⊙ 編輯／張宏婉

導(dǎo)讀：太極拳是中華傳統(tǒng)武術(shù)中的主要拳種之一，是我國(guó)優(yōu)秀的文化瑰寶,。不但流派眾多,，而且哲理深?yuàn)W，本文通過(guò)分析太極拳的運(yùn)動(dòng)特征,，挖掘太極拳中的“和合文化”,，闡述太極拳“和”“合”要義。

解讀太極拳中的“和合文化”

太極太極拳成拳于明末清初,，是河南溫縣陳王廷所創(chuàng)造,，太極一詞源出于《易經(jīng)》，釋為天地萬(wàn)物之根本,，宇宙之本源。古人深明太極之哲理并寓理于人體以及手足旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)之中,，從而名之為太極拳,。其實(shí)太極拳的理論準(zhǔn)備基本上是在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期完成的,，到宋代理學(xué)完成了太極學(xué)說(shuō)的無(wú)形時(shí)期,，這些理論主要有，陰陽(yáng)學(xué),、儒學(xué),、道學(xué)、醫(yī)學(xué),、兵學(xué)等,。技術(shù)則來(lái)源于歷史悠久的中華武技。太極拳形成之前就有“太極之理,，拳之理,，乃世界萬(wàn)物之理”之說(shuō)。太極是以《易經(jīng)》為指導(dǎo),，由無(wú)極而生,，太極而始，內(nèi)運(yùn)五行,，外演八卦,，渾融一體，使拳式承接變化合于易理，太極拳作為武術(shù)最具代表性的項(xiàng)目,，是反映中國(guó)古代哲學(xué)“天人合一”思想的精髓,，而“天人合一”正是和合文化的精髓，是宇宙,、自然,、人的和諧統(tǒng)一。其基本結(jié)構(gòu)由“天(道,、理,、氣)”、“人(心,、性,、命)”、知行(實(shí)踐,、修持,、煉養(yǎng))、“天人合（和）一”四大部分所組成,。從“天”開(kāi)始,，過(guò)渡到“人”，經(jīng)過(guò)“知行”的“和合”,，最終達(dá)到“天人合（和）一”,。即“天”是最高存在，“人”是主體中心,，“知行”是“和合”“天人之際”的橋梁與紐帶,。中華和合文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“和”,、“合”二字均見(jiàn)于甲骨文和金文,。殷周之時(shí)，和與合是單一概念,，尚未聯(lián)用,。春秋時(shí)期，和合二字聯(lián)用并舉,，構(gòu)成和合范疇,。臺(tái)州的天臺(tái)山就是和合文化的發(fā)祥地。

1,、太極拳天人合一,，平衡陰陽(yáng)和合而生

“天人合一”，是道家的重要觀點(diǎn),?！疤臁?，指“自然”，“天人合一”,，指人與自然在本體上的相通,，指一切人與事順應(yīng)自然，追求的最終目標(biāo)便是宇宙,、自然,、人的和諧統(tǒng)一。在太極拳中就體現(xiàn)為虛實(shí)相間,、動(dòng)靜結(jié)合,、剛?cè)嵯酀?jì)、上步退步,、合手分手,、掌心陰陽(yáng)等，正是體現(xiàn)一個(gè)人與自然的和諧統(tǒng)一,，是太極拳平衡陰陽(yáng)的最終表現(xiàn),，太極拳“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”是中國(guó)古典哲學(xué)最基本的思想，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代的一種宇宙觀和方法論,。中國(guó)古典哲學(xué)認(rèn)為,，宇宙間一切事物都存在著陰陽(yáng)兩個(gè)方面，一切事物的變化無(wú)不是相互對(duì)應(yīng)的陰與陽(yáng)相互作用的結(jié)果,，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是武術(shù)傳統(tǒng)理論的哲學(xué)構(gòu)架,。陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一，各自以對(duì)方作為自身存在的依據(jù),，而且在矛盾運(yùn)動(dòng)中，陰陽(yáng)又永遠(yuǎn)處于陰消陽(yáng)長(zhǎng),，陽(yáng)消陰長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,。而太極陰陽(yáng)所體現(xiàn)的是在斗爭(zhēng)中求平衡，變換中求穩(wěn)定,，正是宇宙和自然界中最樸質(zhì)的和諧,，也是萬(wàn)物運(yùn)行所遵循的規(guī)律。

2,、太極拳套路整體渾圓,，環(huán)抱宇宙陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換而不息，是和合文化人與自然和諧統(tǒng)一的具體體現(xiàn),。

道教《太平經(jīng)》說(shuō)：“陰陽(yáng)者像天地以治事,，合和萬(wàn)物，圣人亦當(dāng)和合萬(wàn)物,，成天心,，順陰陽(yáng)而行”陰陽(yáng)特點(diǎn)在太極拳全套動(dòng)作的表現(xiàn)上始終貫穿其中,，對(duì)于每個(gè)拳式都有具有陰陽(yáng)相同的要求，成了太極拳的特征,，陰陽(yáng)是可以相互轉(zhuǎn)化的,，陰陽(yáng)也必須是和合而生的，就好比能量守恒定律一樣不息不滅,。因此太極拳運(yùn)動(dòng)是自始至終陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的結(jié)果,，柔到極點(diǎn)可以轉(zhuǎn)化為剛，剛到極點(diǎn)又可以轉(zhuǎn)化為柔,，動(dòng)可以轉(zhuǎn)化為靜,，靜極又能生動(dòng)，剛?cè)嵯酀?jì)動(dòng)靜結(jié)合和合統(tǒng)一這就是太極,。比如太極拳樁功,，在外型上下手即求天、地,、人三才同修,，環(huán)抱宇宙通過(guò)思維意識(shí)的運(yùn)用，而進(jìn)入意識(shí)相對(duì)的靜止?fàn)顟B(tài),，太極拳的一招一式均仿太極圖形而生,，自始至終保持圓弧狀態(tài)，從中實(shí)現(xiàn)人體的陰陽(yáng)平衡,、開(kāi)通經(jīng)絡(luò),、調(diào)和氣血、補(bǔ)養(yǎng)元?dú)?，此稱(chēng)為無(wú)極,，無(wú)極為靜，繼之靜到極點(diǎn)萌生動(dòng),，這就是太極,；然后才是起勢(shì)，一個(gè)起勢(shì)動(dòng)作很簡(jiǎn)單,，但卻包含了動(dòng)與靜,，升與降的全過(guò)程；再比如左右攬雀尾拳式,，重心中正,，不偏不倚，掤,、捋,、擠、按推動(dòng)作連綿不斷整體渾圓,，掤是分手,、松腰,、弓腿三者協(xié)調(diào)一致這就是分；捋是腰隨體轉(zhuǎn)合于胸前這就是合,，擠以?xún)杀酆蠑n身體撐圓,，整個(gè)宇宙宛如就在懷中，是自身的一個(gè)合,，按推有是一個(gè)分的動(dòng)作,。這些都是太極拳形體上的分合、陰陽(yáng)變化,，是太極拳和自然和諧統(tǒng)一的外在表現(xiàn),。即為天人合一中的天。

3,、太極拳呼吸意念相結(jié)合是人體自身的和合統(tǒng)一

太極拳是用意不用力練習(xí)的拳種,，它要求心與意合、意與氣合,、氣與力合,，這是內(nèi)三合；太極拳所說(shuō)的氣,，在中醫(yī)字或通俗稱(chēng)之“元?dú)狻?、“中氣”“?nèi)氣”即“內(nèi)勁”。它是在“心靜,、放松,、用意”在意識(shí)支配下經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉，從無(wú)到有,，從無(wú)知覺(jué)到有感覺(jué),，以至能從心所欲，并且越練越精微的人體功能,。太極拳的呼吸與動(dòng)作相結(jié)合達(dá)到體內(nèi)平衡,，一般規(guī)律是“起吸落呼、開(kāi)吸合呼”即開(kāi)時(shí)為呼,，合時(shí)為吸，進(jìn)取時(shí)為呼,。太極拳的呼吸是深,、長(zhǎng)、細(xì),、緩,、勻，以鼻吸氣,，以鼻或口鼻同時(shí)呼氣,，呼與吸交的換時(shí),，似停非停，似弧形的短暫過(guò)渡,；呼與吸之間柔緩,、輕細(xì)、圓滑自然交接,。經(jīng)過(guò)腹式呼吸有意識(shí)地以意引導(dǎo)“呼吸”,，似乎有徐徐送人腹部臍下（丹田區(qū)）的感覺(jué)，即有意識(shí)的引導(dǎo)肺部向下縱向擴(kuò)展,，促使橫隔膜隨同肺部的縱向伸縮而上下升降,，就對(duì)內(nèi)臟包括心、肝,、肺,、胃、脾等都起到按摩作用,，加強(qiáng)胃的蠕動(dòng),，促進(jìn)消化吸收功能，自然而然地調(diào)節(jié)了經(jīng)絡(luò)氣血的盛衰不調(diào),，使其運(yùn)行流暢無(wú)滯,，更促進(jìn)血液的暢通，也促進(jìn)新陳代謝功能,，并平衡協(xié)調(diào)腑臟正常功能,。從而達(dá)到怯病延年。調(diào)息運(yùn)氣,，形氣配合是太極拳練習(xí)的必然結(jié)果,，并有規(guī)范、合理動(dòng)作之功效,。使人體的心,、肝、肺,、胃,、脾達(dá)到體內(nèi)和合統(tǒng)一。即為天人合一中的人,。

4,、太極拳的武德人格修為是人與社會(huì)的和合統(tǒng)一

太極陰陽(yáng)變化之規(guī)律就是道律身心，用來(lái)錘煉身心修養(yǎng)人生,，太極拳的武德人格修為是修養(yǎng)人生的活水源頭,，是真正改變?nèi)说拿\(yùn)和人生走向的修養(yǎng)之學(xué)。蕭天石說(shuō)“惟修養(yǎng)可以改變氣質(zhì),，惟修養(yǎng)可以提高人格,，惟修養(yǎng)可以完成事功,，惟修養(yǎng)可以光輝人性?！笔莾?nèi)求諸己,、意在形先，陰陽(yáng)互孕的修為,，正好詮釋和合文化中的知行統(tǒng)一,。知行統(tǒng)一的原則就是在重視“和合”文化熏陶的過(guò)程中，既要對(duì)本身進(jìn)行系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí),，提高自己的思想認(rèn)識(shí),，又要通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行磨練，使人的修養(yǎng)把認(rèn)識(shí)與實(shí)踐,、思想與行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái),。知行統(tǒng)一的原則是“和合”文化在實(shí)踐中的運(yùn)用和體現(xiàn)，知行統(tǒng)一就是知行和諧,，就是知行融合,，就是道律身心，就是言行和合表里如一,。是自然人通過(guò)實(shí)踐達(dá)到和社會(huì)的和合統(tǒng)一,。

5、立足現(xiàn)代文化倡導(dǎo)“和合”太極,，引領(lǐng)現(xiàn)代和諧社會(huì)

在這個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明時(shí)代,，對(duì)太極拳哲學(xué)思想的研究不斷深入，人們學(xué)習(xí)太極拳已經(jīng)淡化技擊,，更多的是注重和諧,，太極拳的技擊已經(jīng)不再是現(xiàn)代太極拳的主要價(jià)值，更多的是人類(lèi)通過(guò)太極拳來(lái)強(qiáng)身健體,，修養(yǎng)身心,。太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的重要產(chǎn)物也是中國(guó)武術(shù)的直接載體，太極拳和諧思想,，在當(dāng)今社會(huì)生活中無(wú)論對(duì)于個(gè)人,、家庭,、民族,、國(guó)家乃至人類(lèi)與自然之間,，都是普遍適用的。立足現(xiàn)代文化,，促成傳統(tǒng)傳統(tǒng)太極拳文化的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)換，從和合學(xué)的實(shí)踐方式和思維方式來(lái)考察,，傳統(tǒng)太極拳文化與現(xiàn)代人類(lèi)文明是民族文化和合體歷史演進(jìn)的兩個(gè)歷史階段,、兩種歷史形態(tài),。中共十六屆六中全會(huì)提出打牢全社會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想文化基礎(chǔ)，把構(gòu)建和諧社會(huì)變成全社會(huì)的自覺(jué)行動(dòng),。深入研究和大力倡導(dǎo)中華民族的太極“和合”文化精神,，并把它貫穿到建設(shè)“和諧社會(huì)”之中，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的積極性具有重要意義,。

結(jié)論

太極拳是我國(guó)的優(yōu)秀拳種,，是人類(lèi)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和民族的瑰寶。多年的發(fā)展使它具有更多的強(qiáng)身健體錘煉身心的效果也具有豐富的文化內(nèi)涵,，太極拳中蘊(yùn)含“和合文化”充分體現(xiàn)了“天人合一”哲學(xué)思想,，拳術(shù)的演練方法與“和合文化”的融合，充分體現(xiàn)了以人為本的人文精神,，能最大程度地開(kāi)發(fā)習(xí)練太極拳者的個(gè)人潛能,。“和合”文化透出一種高尚,、廣博,、卓越、自然,、深邃,、開(kāi)放的太極拳文化氣息。太極拳中“和合文化”理念是我們民族傳統(tǒng)的精髓,，也是我們今天和諧社會(huì)提倡的基礎(chǔ),。也正是這種宇宙、自然,、人的和諧統(tǒng)一的發(fā)展,，促進(jìn)太極拳的進(jìn)一步可持續(xù)發(fā)展。

[本文來(lái)自《湖北體育科技》2008年3期,，由太極禪話(huà)慧館（微信號(hào)taijihuahui)發(fā)表,。尊重知識(shí)與勞動(dòng)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留版權(quán)信息,。本平臺(tái)所發(fā)表內(nèi)容的版權(quán)屬于相關(guān)權(quán)利人所有,，如存在不當(dāng)使用的情況，請(qǐng)隨時(shí)與我們聯(lián)系協(xié)商]

太極禪話(huà)慧館   丙申猴年七月初六677期