畫時應(yīng)遇空亡日，賣處難逢識別人,。

唯有多情往來客，強將衫袖拂埃塵,。

唐代詩人劉禹錫這首《燕爾館破屏風(fēng)所畫至精人多嘆賞題之》,，借吟詠畫屏吐訴作者從政失意的憤懣牢騷情緒，同時道出了屏畫至精雖已殘破仍吸引人們拂塵欣賞的感人情景,。在屏面繪畫,，唐代極為盛行。緣因屏風(fēng)當(dāng)時是室內(nèi)常備的活動屏障,，系主要日用家具之一,，其中又以屏面矩形、以多扇橫聯(lián)的折疊式屏風(fēng)使用最為普遍,。這類屏風(fēng)以木制框架,，以紙、帛為屏面及屏背,，為取得裝飾效果,，多在屏面繪畫題字,，帛面的還可染纈紋樣或刺繡，外緣包加錦緣,，接扇處用絲紐或用金屬交關(guān),。正如李賀《屏風(fēng)曲》所詠：“蝶棲石竹銀交關(guān)，水凝綠鴨琉璃錢,。團(tuán)回六曲抱膏蘭,，將鬟鏡上擲金蟬?！痹娭兴Q“六曲”,，即為六扇的折疊形式，這是唐代折疊屏風(fēng)屏扇最常用的數(shù)目,，或者可以說是標(biāo)準(zhǔn)形制,。因此，見于唐人詩作中的多是六曲屏風(fēng),，如“六曲連環(huán)接翠帷”(李商隱《屏風(fēng)》),、“屹然六幅古屏上”(顧云《蘇君廳觀韓干馬障歌》)等。至于屏風(fēng)畫的內(nèi)容,，則頗為豐富多采,，僅以見于唐人詩句的部分內(nèi)容，已可見人物,、山水,、鳥獸、什物等多項：

唐趙逸公墓花鳥屏風(fēng)畫

人物屏風(fēng),，有描繪有功勛臣的,，如王建《宮詞》百首之九：“少年天子重邊功，親到凌煙畫閣中,。教覓勛臣寫圖本,，長將殿里作屏風(fēng)?！逼廉嬛幸渤霈F(xiàn)有美女和攜琴客的形貌,，見杜牧《屏風(fēng)絕句》和皇甫冉《屏風(fēng)上各賦一物得攜琴客》。

屏圖山水,，常有佳作,，如屏畫巫山，竟然令詩仙李白嘆為“疑是天邊十二峰,，飛入君家彩屏里”,，“使人對此心緬邈，疑入嵩丘夢彩云”(《觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)》),。白樂天曾寫《題海圖屏風(fēng)》,，作于元和乙丑,，即公元809年，描繪海圖中波濤的變化和水族的形貌,，歸結(jié)為“蒼然屏風(fēng)上,，此畫良有由”。

鳥獸更是屏畫常見的題材,，詩人吟詠頗多,。屏畫駿馬，見杜甫《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》句“貴戚權(quán)門得筆跡,，始覺屏障生光輝”,。晚唐詩人顧云看到曹霸弟子韓干所繪馬屏，詠道：“屹然六幅古屏上,，欻見胡人牽入天廄之神龍,。麟鬐鳳臆真相似，秋竹慘慘披兩耳,。輕勻杏蕊糝皮毛,，細(xì)捻銀絲插鬃尾。思量動步應(yīng)千里,，誰見初離渥洼水,。”從而對杜甫指斥韓干“干惟畫肉不畫骨,，忍使驊騮氣凋喪”大鳴不平,，大呼“今日披圖見筆跡，始知甫也真凡目”（《蘇君廳觀韓干馬障歌》）,。除駿馬外,，唐詩所詠畫屏也有畫水牛的，“江村小兒好夸騁,，腳踏牛頭上牛領(lǐng)”（顧況《杜秀才畫立走水牛歌》）,。在同一詩中還提到畫中有白象和獅子。除走獸外,，更多的屏畫以花鳥為題材，詩人吟詠辭句也更美,，諸如“屏開金孔雀”（杜甫《李監(jiān)宅》）,、“繡屏銀鴨香蓊濛”(溫庭筠《生禖屏風(fēng)歌》)等。又如張喬詩中詠畫屏上的鷺鷥圖像：“剪得機中如雪素,，畫為江上帶絲禽,。閑來相對茅堂下，引出煙波萬里心,?！?《鷺鷥障子》)但最令人矚目的,，是與神仙相聯(lián)系的仙禽——鶴，“高高華亭,，有鶴在屏,。削玉點漆，乘軒姓丁……”(盧綸《和馬郎中畫鶴贊》),?！包c素凝姿任畫工，霜毛玉羽照簾櫳,。借問飛鳴華表上,，何如粉繢彩屏中”(錢起《畫鶴篇》)。

描繪什物的屏畫,，也見于唐詩中,，如李頎《崔五六圖屏風(fēng)各賦一物得烏孫佩刀》：“烏孫腰間佩兩刀，刃可吹毛錦為帶,?！薄爸魅似溜L(fēng)寫奇狀，鐵鞘金環(huán)儼相向,?！?/p>

除繪畫外，唐代也盛行屏面題寫書法,，最膾炙人口的是白樂天知道元稹(微之)曾將他的詩題寫于閬州西寺壁上,，他也選取元詩一百首題錄于屏風(fēng)之上，并寫了兩首詩：“君寫我詩盈寺壁,，我題君句滿屏風(fēng),。與君相遇知何處?兩葉浮萍大海中?！?《答微之》)“相憶采君詩作障,，自書自勘不辭勞。障成定被人爭寫,，從此南中紙價高,。”(《題詩屏風(fēng)絕句》)充分表明兩位詩人友情深厚,。

周昉《內(nèi)人雙陸圖》

正由于唐代流行畫屏,，因此許多著名的畫家和書法家都曾書畫過屏風(fēng)，以畫馬著稱的曹霸及其弟子韓干畫于屏風(fēng)上的作品,，均為詩人所吟詠,，前文已引述過。白樂天在《素屏謠》詩中為與素屏相對比，列舉畫書名家如“李陽冰之篆字,，張旭之筆跡,，邊鸞之花鳥，張璪之松石”,，表明當(dāng)時上述名家都曾從事屏風(fēng)上書畫創(chuàng)作,。一些以創(chuàng)作人物畫著稱的畫家，也不例外,，如以繪美女著稱的畫家周昉所繪屏風(fēng),，雖歲久色彩銷褪，仍不失原有的藝術(shù)光采,，因此詩人杜牧寫道：“屏風(fēng)周昉畫纖腰,，歲久丹青色半銷。斜倚玉窗鸞發(fā)女,，拂塵猶自妒嬌嬈,。”(《屏風(fēng)絕句》)

由于屏畫美女常是栩栩如生,，因此在唐代就流傳有許多關(guān)于屏畫的神奇?zhèn)髀?，段成式在《酉陽雜俎》中記述了這樣的故事：“元和初，有一士人失姓字,，因醉臥廳中,，見古屏上婦人等悉于床前踏歌，歌曰：‘長安女兒踏春陽,，無處春陽不斷腸,。舞袖弓腰渾忘卻，蛾眉空帶九秋霜,?！咳梭@懼，因叱之,，忽然上屏,，亦無其他?！?/p>

可惜唐代的?風(fēng)連同其上的精美書畫,，并沒能流傳后世，除因唐屏風(fēng)主要以木料和紙,、帛制作,，難于持久保存，更由于歷代動亂戰(zhàn)火的摧殘,，以及隨著社會生活習(xí)俗變革家具隨之更新，不合時宜的舊式屏風(fēng)早遭遺棄等緣故。明清以降直到20世紀(jì)前期,，流傳民間的古物中已不見唐代屏風(fēng)實物的蹤影,，人們除從唐詩等文字描述去推知其華美風(fēng)貌外，無從窺知其廬山真面目,。值得欣慰的是,，在一衣帶水的東鄰日本，整理封存于奈良東大寺西北面正倉院中的古代遺物時,，發(fā)現(xiàn)了寶藏在其中的許多古代屏風(fēng),，它們主要是日本天平勝寶八年(756年，時當(dāng)唐玄宗天寶末年)六月二十一日,，光明皇后獻(xiàn)給東大寺的圣武天皇遺物,，據(jù)獻(xiàn)物帳，有御屏風(fēng)100疊(內(nèi)一具二疊各四扇,，其他各六扇)之多,。后來在同年七月和天平寶字二年(758年)十月又獻(xiàn)有少量屏風(fēng)，總計應(yīng)有屏風(fēng)106疊,。不過因屏風(fēng)很難保存,，據(jù)1929年編的《正倉院御物圖錄(二)》所載，那時北倉中尚存屏風(fēng)二疊(各六扇)以及殘缺的屏扇二十七扇,，這已是極難能可貴的了?，F(xiàn)存的兩疊六曲屏風(fēng)，都是矩形屏面,，木骨紙面碧背,，裝于布袋中保存。其中一疊屏扇各長136米,，寬056米,。紙屏面上墨繪樹木和婦女圖像，人物的顏面,、手和袖里施彩,，衣服和樹葉則用鳥毛貼附，工藝精細(xì),，可惜現(xiàn)在鳥毛多已剝落(圖1),。

正倉院藏鳥毛立女屏風(fēng)

當(dāng)時的獻(xiàn)物帳中是如下紀(jì)錄的：“鳥毛立女屏風(fēng)六，高四尺六寸,，廣一尺九寸一分,，緋紗緣，以木假作斑竹帖,，黑漆釘,，碧背，緋﨟纈接扇，揩布袋,?！绷硪化B六曲屏風(fēng)是“鳥毛帖成文書屏風(fēng)”，每扇直書漢字8字,，相鄰兩扇合成上下聯(lián),，內(nèi)容為中國流行的治國修身格言一類文字，如“諂辭之語多悅會情,，正直之言倒心逆耳”,，“父母不愛不孝之子，明君不納不益之臣”等等,，屏扇高1.49米,，寬0.56米。與之類似的還有殘缺的“鳥毛篆書屏風(fēng)”,，尺寸相同,，但每扇各直書兩行計19字。此外,，有許多殘缺的屏扇系夾纈等工藝染成彩紋所制屏面,，鮮艷多彩，有“鳥木石夾纈屏風(fēng)”,、“山水夾纈屏風(fēng)”,、“鹿草木夾纈屏風(fēng)”、“鳥草夾纈屏風(fēng)”,、“熊鷹鶯鳥武麟﨟纈屏風(fēng)”,、“橡地象羊木﨟纈屏風(fēng)”等，屏扇高度以1.49米為多,，也有稍高或稍低的,，在1.48—1.63米之間，寬度大致相近,，為0.54—0.56米,。這些屏風(fēng)的題材包括人物、山水,、鳥獸及書法,，正與唐詩所詠唐代屏風(fēng)的裝飾題材相合。其中最引人注目的是“鳥毛立女屏風(fēng)”,，在六曲屏面上各繪一樹,，樹下繪有女像一人，或坐或立,，也以相鄰兩曲為一組,，圖中人物姿態(tài)互相呼應(yīng),。第一組兩曲為立像，面相左右相對,；第二組兩曲為坐像,，一人面向前袖手而坐，另一人身朝前而回首后顧;第三組兩曲中,，一曲為立像，手執(zhí)圓果物,，另一曲除面部外均為后代補繪,，已失原貌，現(xiàn)為坐像,，但原來很可能與前一曲一樣為立像,。圖中女像頭梳高髻，豐頤腴體,，服飾發(fā)式及體態(tài)均明顯為唐代式樣,，是開元天寶時以楊玉環(huán)為代表的唐代美女的具體寫照。因此從正倉院所寶藏的這些珍貴的古代屏風(fēng)實物,，使世人對唐代屏風(fēng)的形貌開始有了具體了解,。雖然如此，直到20世紀(jì)40年代,，在中國本土還是缺乏有關(guān)唐代屏風(fēng)的考古資料,，直到50年代，這一情況才隨著文物考古事業(yè)的空前發(fā)展而發(fā)生變化,。

韓休墓墓室西壁六扇屏風(fēng)樹下高士圖

太原金勝村四號唐墓壁畫樹下老人圖

20世紀(jì)50年代以后,，在唐代墓葬的發(fā)掘中不斷獲得有關(guān)屏風(fēng)的資料。在陜西西安附近和山西太原附近的唐墓中,，在墓室壁面常保存有繪畫的屏風(fēng)圖像,，多為六曲，也有少數(shù)八曲的,。在新疆吐魯番阿斯塔那墓群中,，除壁畫顯示的屏風(fēng)圖像外，還出土有木骨帛面的六曲屏風(fēng)殘跡,，有些帛屏面保存尚完整,，色澤鮮艷，是極為重要的文物,。對已發(fā)現(xiàn)的墓室內(nèi)壁畫的屏風(fēng)圖像進(jìn)行綜合分析,，可以看出它們在山西太原的唐墓中出現(xiàn)較早，大約都是在武則天當(dāng)政晚期,。而在都城長安附近流行稍晚,，最早的例子是天寶四年(745年)蘇思勖墓中的壁畫,。不久在邊遠(yuǎn)的西州地區(qū)也流行起來，如阿斯塔那墓群中65TAM38號墓的壁畫,。值得注意的是,，上述的墓室壁畫所繪六曲或八曲屏風(fēng)的屏面畫，都是樹下人物,，而人像都是男像,，常是有胡須的老翁，每扇所繪的人物面相相同,，但姿態(tài)各異,，有的似乎是有一定情節(jié)的故事，西安和太原發(fā)現(xiàn)的都是一扇一像,，新疆發(fā)現(xiàn)的除主像外,，還有男女侍仆。至于樹下老翁這一共同題材的含意,，尚難于準(zhǔn)確解釋,，有人推測可能描繪的是與墓內(nèi)所葬死者有關(guān)，甚至是描繪其生前生活情景,。在流行樹下老翁圖像以后,，墓室內(nèi)所畫屏風(fēng)畫的題材發(fā)生變化，在都城長安地區(qū),，至遲在會昌年間已流行繪以翎毛,、云鶴為題材的六曲屏風(fēng)畫像，目前已發(fā)現(xiàn)有會昌四年(844年),、大中元年(847年),、咸通五年(864年)等紀(jì)年墓中有這樣的壁畫。在西州地區(qū)繪有花鳥題材六曲畫屏的壁畫,，在8世紀(jì)晚期已經(jīng)出現(xiàn),，其中一墓在六曲屏面上分繪不同的禽鳥，有孔雀,、鴛鴦,、雉、鵝等,，并襯以花木山石,，構(gòu)圖多變，色彩艷麗,，頗具觀賞價值,。

西安鳳棲原唐會昌二年郭仲文墓十屏云鶴圖

陜西西安南里王村韋氏墓壁畫六扇屏

上述屏畫內(nèi)容的變化，似乎由主要服從葬制的樹下人物,，改為更具觀賞價值的翎毛花石,，世俗化的傾向加重,，但其中繪有云鶴題材，或許又與道教思想流行有些關(guān)系,。但是這些有關(guān)屏風(fēng)的壁畫中,，最引人興趣的是1987年在陜西長安縣南里王村唐墓的發(fā)現(xiàn)，墓室西壁繪出六曲畫屏的圖像,，題材也是樹下人物,，但與前面敘述的那些墓中人像畫作老翁不同，人物主像是盛裝的婦女,。在每曲屏面四周繪出紅色邊框,，寬10厘米，以模擬屏風(fēng)實物的錦緣,。屏扇呈矩形，每曲高1.44米,，寬45—50厘米,。屏面均繪一株大樹，樹下繪有或坐或立的婦女,，有的身后隨有女侍男仆,，并點綴有花草山石，還有猴,、鳥和蝴蝶,。女像高髻長裙，面相豐滿,，頗具盛唐氣韻,。屏面以相鄰二曲為一組，畫面布局相互呼應(yīng),，左右的兩組都是立像,，而中間一組二曲是坐姿。上述特征不禁令人憶起正倉院所藏“鳥毛立女屏風(fēng)”,，后者除主像旁無侍仆外,，從構(gòu)圖到人物的風(fēng)貌幾出一轍，證明“鳥毛立女屏風(fēng)”確為唐文化的產(chǎn)物,，充分顯示了當(dāng)時奈良皇室吸收唐文化的熱潮,，那些珍貴的屏風(fēng)是古代中日文化交流的重要見證。

唐 牧馬圖屏風(fēng)絹畫 1972年新疆吐魯番阿斯塔那M188出土

壁畫顯示的屏風(fēng)圖像,，雖能相當(dāng)真實地反映出唐代六曲屏風(fēng)的風(fēng)貌,，但終與實物有些出入。因此新疆阿斯塔那出土的殘屏面絹畫,，更是揭示唐屏原貌的珍貴文物,。已發(fā)表的有三座墓中的出土品,，都是木骨絹面，在木骨邊框還裱有彩綾包緣,，可惜均已殘毀,，只有部分保存下來。其中72TAM187號墓出土的屏面畫是以盛裝婦女對奕為主題并配以觀棋的婦女,，還有侍婢和兒童,。該墓中出土有天寶年間文書。另一座(72TAM188)是開元年間麴仙妃墓,，出土的屏風(fēng)繪畫牧馬圖,，也以樹木為背景，樹下各繪一人牽一駿馬,，人物裝束與駿馬毛色姿態(tài)各異,，頗為生動，確可與前引唐詩詠畫馬屏風(fēng)的詩句相印證（圖5),。三墓中年代最早的是72TAM230號墓,，為武則天長安二年(703年)張禮臣墓，出土的是已殘缺的一疊六曲舞樂屏風(fēng),，每曲屏面上繪一人像,，其中有二舞伎四樂伎，相鄰兩曲人像相對而立,。四樂伎中,，兩個殘損過多，另兩個一彈箜篌,，一奏阮咸,。二舞伎中一像已殘損，只存雙履,，另一像基本保存完好,，僅殘右臂，她頭梳高髻,，額貼花鈿,，長裙曳地，左臂微舉,，翩然欲舞,，色彩仍頗艷麗，姿態(tài)極為傳神,，確是現(xiàn)存初唐人物畫中的精品,。

將上述這些屏面帛畫、墓室壁畫圖像,，以及日本正倉院珍藏的唐文化風(fēng)韻的古代屏風(fēng)實物,，與唐代詩人吟詠的詩句相對照,，已不難勾畫出唐代六曲畫屏的精美形貌。

（文章來源：《逝去的風(fēng)韻——楊泓談文物》）