早在一千五百年前,，南齊的謝赫就提出了品畫藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)“六法”論,，即：“氣韻生動(dòng)、骨法用筆,、應(yīng)物象形,、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置,、傳移模寫”六項(xiàng)法則,。它是品評(píng)、賞析中國(guó)畫的主要準(zhǔn)則,。

1,、欣賞作品要看氣韻。

氣韻,，在傳統(tǒng)中國(guó)畫中,，是指神氣與韻味的總和。元代楊維楨指出：“故論畫之高下者,，有傳形,，有傳神。傳神者,，氣韻生動(dòng)是也,。”清代唐岱談到：“六法原以氣韻為先,，然有氣則有韻,，無(wú)氣則板呆矣?！鼻宸睫箘t說(shuō)：“氣韻生動(dòng),，須將生動(dòng)二字省悟，能會(huì)生動(dòng),，則氣韻自在”,。氣韻生動(dòng)成了繪畫的首統(tǒng)要義,，成為畫家在創(chuàng)作中追求的最高目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)人物畫強(qiáng)調(diào)“動(dòng)勢(shì)”,、“傳神”,、“神氣”，山水畫重視“氣勢(shì)”,、“意境”,、“氣象”，花鳥畫側(cè)重“態(tài)勢(shì)”,、“生機(jī)”,、“意趣”，所有這些無(wú)一離開氣韻生動(dòng)這一繩律,。

總之,，氣韻生動(dòng)是繪畫的一種整體感應(yīng)，是一種精神透析,，是一種生命狀態(tài)領(lǐng)悟,。好的作品總是伴隨著氣韻而生，歷史上流傳下來(lái)的佳作,，都具備氣韻生動(dòng)的特點(diǎn),。

2、欣賞作品要看筆墨,。

“六法”中,，謝赫將“骨法用筆”列在第二位?！肮欠ā痹谥袊?guó)畫中指的是運(yùn)用線條作為骨架進(jìn)行造型的方法,。它融合了漢字書法中用筆的規(guī)律和美學(xué)原則，體現(xiàn)出線條的力度,、質(zhì)地和美感,。通過(guò)不同的線條去體現(xiàn)筆墨的動(dòng)態(tài)、勢(shì)向,、韻律,、節(jié)奏，以寫神,、寫性、寫心,、寫意為目的,。所以說(shuō)，寫意性是中國(guó)畫的精神實(shí)質(zhì),。

中國(guó)畫以墨為主,、以色為輔,，是其基本特點(diǎn)，筆墨二字幾乎成了中國(guó)畫的代名詞,。如果說(shuō)西畫是體,、面和色彩的交響，那么中國(guó)畫就是點(diǎn),、線與水墨的協(xié)奏,。墨分五色，釋為焦墨,、濃墨,、重墨、淡墨,、清墨五大色階,，并由五種色階之間（加水量多少）形成的無(wú)數(shù)細(xì)微的漸變。

唐代張彥遠(yuǎn)在論墨時(shí)說(shuō)：“草木敷榮,，不待丹綠而采,，云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白,，山不待空青而翠風(fēng)不待五色而粹,。是故運(yùn)墨而五色俱，謂之得意,。意在五色,，則物象乖矣?！闭f(shuō)明墨不僅能決定形象,，分出明暗，拉開距離,，代替色彩,，還能制造畫面的氣氛。

中國(guó)畫家深諳繪畫要旨,，認(rèn)為：畫面太枯則有燥氣,，畫面太濕則無(wú)生氣，墨無(wú)變化則僵滯死板,。因而數(shù)塊濃墨必以淡墨破之,；一片淡墨必以濃墨破之；一片枯墨必以濕墨潤(rùn)之,；一塊濕墨必以枯墨提醒,。觀其面目時(shí)往往尚未看清具象形態(tài)，就已被畫面筆墨中溢出的抽象意韻所感染。在欣賞中國(guó)畫時(shí)往往也從這里入手,。

謝赫的“六法論”中接下來(lái)的是應(yīng)物象形,、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置,、傳移模寫,。讓我們解釋一下這幾個(gè)概念：

（1）應(yīng)物象形：就是畫家在描繪對(duì)象時(shí)，要順應(yīng)事物的本來(lái)面貌,，用造型手段把它表現(xiàn)出來(lái),。也就是說(shuō)，描繪事物要有一定的客觀事物作為依托,，作為憑借,，不能隨意的主觀臆造。也就是客觀地反映事物,，描繪對(duì)象,。但是，作為藝術(shù),，也可以在尊重客觀事物的前提下進(jìn)行取舍,、概括、想象和夸張,。這可以說(shuō)是指一種創(chuàng)作態(tài)度和方法,。

（2）隨類賦彩：則是指色彩的應(yīng)用了，指根據(jù)不同的描繪對(duì)象,、時(shí)間,、地點(diǎn)，施用不同的色彩,。中國(guó)畫運(yùn)用色彩同西洋畫是不同的,，中國(guó)畫喜歡用固有色，即物體本來(lái)的顏色,，雖然也講究一定的變化,，但變化較小。

（3）經(jīng)營(yíng)位置：則是指構(gòu)圖,。經(jīng)營(yíng)是指構(gòu)圖的設(shè)計(jì)方法,，是根據(jù)畫面的需要，安排調(diào)匿形象,，即通過(guò)所說(shuō)的謀篇布局,，來(lái)體現(xiàn)作品的整體效果。中國(guó)畫也是歷來(lái)重視構(gòu)圖的,，它要講究賓主,、呼應(yīng),、虛實(shí)、繁簡(jiǎn),、疏密、藏露,、參差等種種關(guān)系,。

（4）傳移摸寫：就是指寫生和臨摹。對(duì)真人真物進(jìn)行寫生,，對(duì)古代作品進(jìn)行臨摹,，這是一種學(xué)習(xí)自然和繼承傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。

接下來(lái)我們重點(diǎn)討論一下：

3,、欣賞作品要看構(gòu)圖,、形式

中國(guó)畫的構(gòu)圖有多種形式，也有多種提法,，習(xí)慣稱謂“章法”,、“布局”。謝赫稱之為“經(jīng)營(yíng)位置”,。提法雖不一,，但其意相同，即作者將要表達(dá)的內(nèi)容與形式加以組織,、安排,，構(gòu)成一個(gè)體現(xiàn)個(gè)性、呈現(xiàn)氣勢(shì),、和諧統(tǒng)一的整體畫面,。一幅作品境界或高或低，或奇特或氣庸,，構(gòu)圖至為關(guān)鍵,。構(gòu)圖的好壞，對(duì)作品的成敗起著決定性的作用,。

中國(guó)畫講究穩(wěn)中求奇,，險(xiǎn)中求穩(wěn)，著意對(duì)比,，打破對(duì)稱,，形成一個(gè)富有節(jié)奏的協(xié)調(diào)整體。中國(guó)畫多采用“三七?！逼鹗址▌t,，多把主體物象放在三七點(diǎn)上，對(duì)打破均衡,，勻稱起到至關(guān)重要的作用,，也易于形成韻律節(jié)奏,，給觀者以視覺美感。

看畫還要遠(yuǎn)觀其勢(shì),，近取其質(zhì),。利用不固定的視距、觀其物象,。遠(yuǎn)看大勢(shì)氣韻,，近看點(diǎn)線質(zhì)量?！昂婪挪煌ⅰ?，往往在細(xì)小的部分更能體察作者的繪畫能力。

“六法”精論,，千古不移,，是畫學(xué)傳統(tǒng)的金科玉律。在中國(guó)繪畫史上這一理論具有無(wú)法撼動(dòng)的深遠(yuǎn)作用,。也是時(shí)下評(píng)價(jià),、品賞中國(guó)畫的根本法則。凡屬畫人必受這一法則的約束和檢點(diǎn),。用這一法則鑒賞,、評(píng)價(jià)中國(guó)畫作品，其高低自可辨也,。（來(lái)源于綜合資料）