難一第三十六

　　晉文公將與楚人戰(zhàn)，召舅犯問之,，曰：『吾將與楚人戰(zhàn),，彼眾我寡，為之奈何,？』舅犯曰：『臣聞之,，繁禮君子,，不厭忠信；戰(zhàn)陣之閒,，不厭詐偽,。君其詐之而已矣?！晃墓o舅犯,，因召雍季而問之，曰：『我將與楚人戰(zhàn),，彼眾我寡,，為之奈何？』雍季對(duì)曰：『焚林而田,，偷取多獸,，後必?zé)o獸；以詐遇民,，偷取一時(shí),，後必?zé)o復(fù)?！晃墓唬骸荷?。』辭雍季,，以舅犯之謀與楚人戰(zhàn)以敗之,。歸而行爵，先雍季而後舅犯,。群臣曰：『城濮之事，舅犯謀也,，夫用其言而後其身可乎,？』文公曰：『此非君所知也。夫舅犯言,，一時(shí)之權(quán)也,；雍季言，萬世之利也,?！恢倌崧勚唬骸何墓砸惨嗽?！既知一時(shí)之權(quán),，又知萬世之利?！?br>
　　或曰：雍季之對(duì),，不當(dāng)文公之問,。凡對(duì)問者，有因問小大緩急而對(duì)也,，所問高大而對(duì)以卑狹,，則明主弗受也。今文公問以少遇眾,，而對(duì)曰『後必?zé)o復(fù)』,，此非所以應(yīng)也。且文公不知一時(shí)之權(quán),，又不知萬世之利,。戰(zhàn)而勝，則國(guó)安而身定,，兵強(qiáng)而威立,，雖有後復(fù)，莫大於此,，萬世之利,，奚患不至？戰(zhàn)而不勝,，則國(guó)亡兵弱,，身死名息，拔拂今日之死不及,，安暇待萬世之利,？待萬世之利在今日之勝，今日之勝在詐於敵,，詐敵,，萬世之利而已。故曰：雍季之對(duì)不當(dāng)文公之問,。且文公又不知舅犯之言,，舅犯所謂不厭詐偽者，不謂詐其民,，請(qǐng)?jiān)p其敵也,。敵者，所伐之國(guó)也,，後雖無復(fù),，何傷哉？文公之所以先雍季者,，以其功耶,？則所以勝楚破軍者，舅犯之謀也；以其善言耶,？則雍季乃道其後之無復(fù)也,，此未有善言也。舅犯則以兼之矣,。舅犯曰『繁禮君子,，不厭忠信』者，忠,、所以愛其下也,，信、所以不欺其民也,。夫既以愛而不欺矣,，言孰善於此？然必曰出於詐偽者,，軍旅之計(jì)也,。舅犯前有善言，後有戰(zhàn)勝,，故舅犯有二功而後論,，雍季無一焉而先賞?！何墓?，不亦宜乎，』仲尼不知善賞也,。

　　歷山之農(nóng)者侵畔,，舜往耕焉，期年,，甽畝正,。河濱之漁者爭(zhēng)坻，舜往漁焉,，期年,，而讓長(zhǎng)。東夷之陶者器苦窳,，舜往陶焉，期年而器牢,。仲尼歎曰：『耕,、漁與陶，非舜官也,，而舜往為之者,，所以救敗也。舜其信仁乎！乃躬藉處苦而民從之,，故曰：聖人之德化乎,！』

　　或問儒者曰：『方此時(shí)也，堯安在,？』其人曰：『堯?yàn)樘熳?。』『然則仲尼之聖堯奈何,？聖人明察在上位,，將使天下無姦也。今耕漁不爭(zhēng),，陶器不窳,，舜又何德而化？舜之救敗也,，則是堯有失也,；賢舜則去堯之明察，聖堯則去舜之德化,；不可兩得也,。楚人有鬻楯與矛者，譽(yù)之曰：「吾楯之堅(jiān),，莫能陷也,。」又譽(yù)其矛曰：「吾矛之利,，於物無不陷也,。」或曰：「以子之矛陷子之楯何如,？」其人弗能應(yīng)也,。夫不可陷之楯與無不陷之矛，不可同世而立,。今堯,、舜之不可兩譽(yù)，矛楯之說也,。且舜救敗,，期年已一過，三年已三過,，舜有盡,，壽有盡，天下過無已者,，以有盡逐無已,，所止者寡矣,。賞罰使天下必行之，令曰：「中程者賞,，弗中程者誅,。」令朝至暮變,，暮至朝變,，十日而海內(nèi)畢矣，奚待期年,？舜猶不以此說堯令從己,，乃躬親，不亦無術(shù)乎,？且夫以身為苦而後化民者,，堯、舜之所難也,；處勢(shì)而驕下者,，庸主之所易也。將治天下,，釋庸主之所易,，道堯、舜之所難,，未可與為政也,。』

　　管仲有病,，桓公往問之,，曰：『仲父病，不幸卒於大命,，將奚以告寡人,？』管仲曰：『微君言，臣故將謁之,。願(yuàn)君去豎刁,，除易牙，遠(yuǎn)衛(wèi)公子開方,。易牙為君主味,，君惟人肉未嘗，易牙烝其子首而進(jìn)之,；夫人情莫不愛其子,，今弗愛其子，安能愛君,？君妒而好內(nèi)，豎刁自宮以治內(nèi)，人情莫不愛其身,，身且不愛,，安能愛君？聞開方事君十五年,，齊,、衛(wèi)之間不容數(shù)日行，棄其母久宦不歸,，其母不愛,，安能愛君？臣聞之：「矜?zhèn)尾婚L(zhǎng),，蓋虛不久,。」願(yuàn)君去此三子者也,?！还苤僮渌溃腹バ?，及桓公死,，蟲出尸不葬。

　　或曰：管仲所以見告桓公者,，非有度者之言也,。所以去豎刁、易牙者,，以不愛其身,，適君之欲也。曰『不愛其身,，安能愛君』,，然則臣有盡死力以為其主者，管仲將弗用也,。曰『不愛其死力,，安能愛君』，是君去忠臣也,。且以不愛其身,，度其不愛其君，是將以管仲之不能死公子糾度其不死桓公也,，是管仲亦在所去之域矣,。明主之道不然，設(shè)民所欲以求其功,，故為爵祿以勸之,；設(shè)民所惡以禁其姦,，故為刑罰以威之。慶賞信而刑罰必,，故君舉功於臣,，而姦不用於上，雖有豎刁,，其奈君何,？且臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市,，君臣之際,，非父子之親也，計(jì)數(shù)之所出也,。君有道,，則臣盡力而姦不生；無道,，則臣上塞主明而下成私,。管仲非明此度數(shù)於桓公也，使去豎刁,，一豎刁又至,，非絕姦之道也。且桓公所以身死蟲流出尸不葬者,，是臣重也,；臣重之實(shí)，擅主也,。有擅主之臣,，則君令不下究，臣情不上通,，一人之力能隔君臣之間,，使善敗不聞，禍福不通,，故有不葬之患也,。明主之道，一人不兼官,，一官不兼事,。卑賤不待尊貴而進(jìn)，論,，大臣不因左右而見,。百官修通，群臣輻湊,。有賞者君見其功,，有罰者君知其罪,。見知不悖於前，賞罰不弊於後,，安有不葬之患,？管仲非明此言於桓公也，使去三子,，故曰管仲無度矣。

　　襄子圍於晉陽(yáng)中,，出圍,，賞有功者五人，高赫為賞首,。張孟談曰：『晉陽(yáng)之事,，赫無大功，今為賞首何也,？』襄子曰：『晉陽(yáng)之事,，寡人國(guó)家危，社稷殆矣,。吾群臣無有不驕侮之意者,，惟赫子不失君臣之禮，是以先之,?！恢倌崧勚唬骸荷瀑p哉襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣,?！?br>
　　或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者,，百官不敢侵職,，群臣不敢失禮。上設(shè)其法,，而下無姦詐之心,，如此，則可謂善賞罰矣,。使襄子於晉陽(yáng)也,，令不行，禁不止,，是襄子無國(guó),，晉陽(yáng)無君也，尚誰(shuí)與守哉,？今襄子於晉陽(yáng)也,，知氏灌之,，臼灶生龜，而民無反心,，是君臣親也,；襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法,，而猶有驕侮之臣,，是襄子失罰也。為人臣者,，乘事而有功則賞,。今赫僅不驕侮而襄子賞之，是失賞也,。明主賞不加於無功,，罰不加於無罪。今襄子不誅驕侮之臣,，而賞無功之赫,，安在襄子之善賞也？故曰仲尼不知善賞,。

　　晉平公與群臣飲,，飲酣，乃喟然歎曰：『莫樂為人君,！惟其言而莫之違,。』師曠侍坐於前,，援琴撞之,，公披衽而避，琴壞於壁,。公曰：『太師誰(shuí)撞,？』師曠曰：『今者有小人言於側(cè)者，故撞之,?！还唬骸汗讶艘病,！粠煏缭唬骸?jiǎn),。∈欠蔷苏咧砸??！蛔笥艺?qǐng)除之。公曰：『釋之，以為寡人戒,?！?br>
　　或曰：平公失君道，師曠失臣禮,。夫非其行而誅其身,，君之於臣也；非其行則陳其言,，善諫不聽則遠(yuǎn)其身者,，臣之於君也。今師曠非平公之行,，不陳人臣之諫,，而行人主之誅，舉琴而親其體,，是逆上下之位，而失人臣之禮也,。夫?yàn)槿顺颊?，君有過則諫，諫不聽則輕爵祿以待之,，此人臣之禮義也,。今師曠非平公之過，舉琴而親其體,，雖嚴(yán)父不加於子,，而師曠行之於君，此大逆之術(shù)也,。臣行大逆,，平公喜而聽之，是失君道也,。故平公之跡,，不可明也，使人主過於聽而不悟其失,。師曠之行亦不可明也,，使姦臣襲極諫而飾弒君之道。不可謂兩明,，此為兩過,。故曰：平公失君道，師曠亦失臣禮矣,。

　　齊桓公時(shí),，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見,?；腹唬骸何崧劜家轮?，不輕爵祿，無以易萬乘之主,；萬乘之主,，不好仁義，亦無以下布衣之士,?！混妒俏逋说靡娭?br>
　　或曰：桓公不知仁義,。夫仁義者,，憂天下之害，趨一國(guó)之患,，不避卑辱謂之仁義,。故伊尹以中國(guó)為亂，道為宰于湯,；百里奚以秦為亂,，道為虜于穆公；皆憂天下之害,，趨一國(guó)之患,，不辭卑辱，故謂之仁義,。今桓公以萬乘之勢(shì),，下匹夫之士，將欲憂齊國(guó),，而小臣不行,，見小臣之忘民也，忘民不可謂仁義,。仁義者,，不失人臣之禮，不敗君臣之位者也,。是故四封之內(nèi),，執(zhí)會(huì)而朝名曰臣，臣吏分職受事名曰萌,。今小臣在民萌之眾,，而逆君上之欲，故不可謂仁義,。仁義不在焉,，桓公又從而禮之。使小臣有智能而遁桓公，是隱也,，宜刑,；若無智能而虛驕矜桓公，是誣也,，宜戮,；小臣之行，非刑則戮,?；腹荒茴I(lǐng)臣主之理，而禮刑戮之人,，是桓公以輕上侮君之俗教於齊國(guó)也,，非所以為治也。故曰：桓公不知仁義,。

　　靡笄之役,，韓獻(xiàn)子將斬人，郤獻(xiàn)子聞之,，駕往救之,，比至，則已斬之矣,。郤子因曰：『胡不以徇？』其僕曰：『曩不將救之乎,？』郤子曰：『吾敢不分謗乎,？』

　　或曰：郤子言不可不察也，非分謗也,。韓子之所斬也,，若罪人則不可救，救罪人,，法之所以敗也,，法敗則國(guó)亂；若非罪人,，則勸之以徇,，勸之以徇，是重不辜也,，重不辜,，民所以起怨者也，民怨則國(guó)危,。郤子之言,，非危則亂，不可不察也。且韓子之所斬若罪人,，郤子奚分焉,？斬若非罪人，則已斬之矣,，而郤子乃至,，是韓子之謗已成，而郤子且後至也,。夫郤子曰『以徇』,，不足以分?jǐn)厝酥r，而又生徇之謗,。是子言分謗也,？昔者紂為炮烙，崇侯,、惡來又曰斬涉者之脛也,，奚分於紂之謗？且民之望於上也甚矣,，韓子弗得,，且望郤子之得之也；今郤子俱弗得,，則民絕望於上矣,，故曰：郤子之言非分謗也，益謗也,。且郤子之往救罪也,，以韓子為非也，不道其所以為非,，而勸之『以徇』,，是使韓子不知其過也。夫下使民望絕於上,，又使韓子不知其失,，吾未得郤子之所以分謗者也。

　　桓公解管仲之束縛而相之,。管仲曰：『臣有寵矣,，然而臣卑?！还唬骸菏棺恿⒏?、國(guó)之上?！还苤僭唬骸撼假F矣,，然而臣貧,。』公曰：『使子有三歸之家,?！还苤僭唬骸撼几灰樱欢际??！混妒橇⒁詾橹俑浮Ｏ雎栽唬骸汗苤僖再v為不可以治國(guó),，故請(qǐng)高,、國(guó)之上；以貧為不可以治富,，故請(qǐng)三歸,；以疏為不可以治親，故處仲父,。管仲非貪,，以便治也?！?br>
　　或曰：今使臧獲奉君令詔卿相,，莫敢不聽，非卿相卑而臧獲尊也,，主令所加,，莫敢不從也。今使管仲之治,，不緣桓公,，是無君也，國(guó)無君不可以為治,。若負(fù)桓公之威,，下桓公之令,，是臧獲之所以信也,，奚待高、國(guó),、仲父之尊而後行哉,？當(dāng)世之行事都丞之下徵令者，不辟尊貴,，不就卑賤,。故行之而法者，雖巷伯信乎卿相,；行之而非法者,，雖大吏詘乎民萌,。今管仲不務(wù)尊主明法，而事增寵益爵,，是非管仲貪欲富貴,，必闇而不知術(shù)也。故曰：管仲有失行,，霄略有過譽(yù),。韓宣王問於樛留：『吾欲兩用公仲、公叔其可乎,？』樛留對(duì)曰：『昔魏兩用樓,、翟而亡西河，楚兩用昭,、景而亡鄢,、郢，今君兩用公仲,、公叔,，此必將爭(zhēng)事而外市，則國(guó)必憂矣,?！?br>
　　或曰：昔者齊桓公兩用管仲、鮑叔,，成湯兩用伊尹,、仲虺。夫兩用臣者國(guó)之憂,，則是桓公不霸,，成湯不王也。湣王一用淖齒而手死乎東廟,，主父一用李兌,，減食而死。主有術(shù),，兩用不為患,；無術(shù)，兩用則爭(zhēng)事而外市,，一則專制而劫?gòu)s,。今留無術(shù)以規(guī)上，使其主去兩用一,，是不有西河,、鄢、郢之憂,，則必有身死減食之患,。是樛留未有善以知言也,。