這個身心寂滅,，那么我們的攀緣之心也就滅掉了,。因此我們這個妄心啊，其實(shí)歸根結(jié)底我們的妄心何來？其實(shí)都是由我們的六根和外六塵和合而成,，產(chǎn)生了這個了別之意,。都是由我們六塵和六根相互合和的。所以我們揣摩這個五塵入細(xì)的影子,，假名為心,。五蘊(yùn)就是我們緣合之心。我們眾生任用之間,，擔(dān)任此假影為心,，我們追逐這個假影不放，追逐這個妄念不放,，我們時時的不放,。所以我們現(xiàn)在啊，如何沒有身體可對,，又沒有六塵的寄居,，我要問我們沒有身也滅有六塵，身心不對的時候,，那我們這個心又有何用呢,？就像我們六塵的緣影境相不現(xiàn)的時候，那我們自性光明烏云被除了以后,，不是就顯現(xiàn)自己的本性了嗎,？所以我們修佛法的人，在修持的時候要做到一念不生,于妄念系在咒上,，系在這句佛號上,，那么我們做到一念不生，咒也提不起來了,那么心也沒有了,那還有什么身心世界呢,？哎,，一切身心世界都是在我們一心歸在這個咒上面后，這個六塵啊和這個偷心啊都沒有的時候,那時候我們才能得到這個圓滿的境界,。所以大家在修持上面啊,，一定要注意。其實(shí)我們一切的修持都是除這個無明,，除這個習(xí)氣開始的,。

　　所以我們講“時照見五蘊(yùn)皆空’。那么很多修持佛法,，都是執(zhí)取這個明心見性上面,。所以我們講心中心法，它的殊勝之處,，就是讓人增加佛法的智慧，得到明心的地步。明心了以后你才能認(rèn)識這個世界的一切,，你才能變得大智慧,，你才能用這個智慧之刀，智慧之火熏息我們八識田里的習(xí)氣的種子,，才能使自己的本性顯然,。所以大家在修持到一念不生的時候，念頭皆住身心隕滅的時候,，待我們前六根消失的時候,，會出現(xiàn)一個問題：就是第七識，就是我們的傳遞識,。這個傳遞識是什么就是我們的意生身,。這個意生身是我們佛教里所說的，稱為叫意生身,。那么在道教里面,，它是叫陽神。前段時間有人問我這個問題,，當(dāng)六根清凈不動的時候,，那么這個傳遞識沒事做了，它空了,，前六識沒東西做壓住它了,，它沒事做了,那么這個意生身就會跑出來。時照見五蘊(yùn)皆空,，一切空化了,，也沒有什么人我，也沒有什么身和心,，那么一切都空,，化為一個空曠的時候，這時候容易出意生身出來,。意生身它空了,，第七識空了沒事了，沒事了它不免有時候出來遛達(dá)遛達(dá),。那么在修到這個時候,意生身出來的時候,，不要理它。因?yàn)槲覀兎鹦杂忻钣?，第八識佛性還有妙用,，能管住它，所以剛出意生身的同修要千萬注意,，不要到外面瞎逛,。在自己室內(nèi)走走可以，因?yàn)樗€是個小孩子，出去會闖禍,。所以大家修持到一念不生以后,，后面的意生身自然會出現(xiàn)，所以大家要注意這些問題,。這個意生身并不是什么神通,，沒有什么神通。早呢,離修持后面還早呢,！

　　有的人認(rèn)為明心見性是神通,，明心見性也不是什么神通，也沒有什么大不了的,。明心見性只不過把自己的頭伸到人家窗口看了一下,，看到里面的東西。為什么你怎么進(jìn)不去呢沒呢,？因?yàn)轭^進(jìn)去身體沒進(jìn)去,，因?yàn)樯眢w啊有很多的習(xí)氣在。身體的習(xí)氣就是與世俱來的,，不是我們這一世,，也不是我們上一世，多少劫來的種子還沒清除清楚,。所以我們認(rèn)為自己真正能夠清凈,，見性了就認(rèn)為自己清凈了，剛我說的就在兩頭上面尋找：一個是在困境上,，第二個就在順境上,。在困境上我們不悲，在順境上我們不喜,。因?yàn)檫@個菩薩是不住相,，不住一切相上面，能平安清淡的認(rèn)定,，隨緣度世,，那么這個種子逐步逐步得到消除。即使你明心見性了以后,，有一個最差最差就是七世不住人身,，七世必定成佛。所以我們大家修持的時候,，首先要從系于一心上面,，修持不能散心修持，要系于一心上面修持,。一心得到無念,，無念就是一心,所以大家要特別注意這方面的事情,。

　　那么我們回過來講：“時照見五蘊(yùn)皆空”就是我們平時日常生活中，不但在座上要照見五蘊(yùn)皆空,，那么就是在日常生活中也要時照見五蘊(yùn)皆空,。這個“時”就是綿密的意思，時時的意思,。所以座上綿密打坐持咒，那么座下綿密觀照,，“照”就是觀照,，“見”就是認(rèn)識，時時的觀照,，觀照自己的念頭,。當(dāng)根塵相對的時候，念頭一時就用我們主觀意識隕除它,，假的空的,。這個在座上能做到，在座下大家未必能做到,。所以要不斷地培養(yǎng),，培養(yǎng)這個習(xí)慣，養(yǎng)成我們這個觀照的念頭,，要提的起來,。禪宗什么，禪宗叫提,，起疑情,。疑情要起的起來，那我們心中心法是什么,？叫提起念頭,，積極提撕。提就是什么,？打起精神來,，時時保持一個清涼之心。警覺自心,，不要為這個六塵的緣遇之影,，被它所惑，而被它所牽是自己不能當(dāng)家做主,。因?yàn)槲覀冞@個念頭啊不清凈,，到最終的時候是很痛苦的。當(dāng)這個風(fēng)大來臨的時候,，我們這個身體啊被風(fēng)急劇的切割,，而不能正念,，把它化空。那么會產(chǎn)生昏沉,，那么產(chǎn)生昏沉呢,，這個心就不能做主了，就隨波逐流了,。所以我們打座的時候是增加定力,，增加自己的功夫，那么我們在座下的時候呢,？那是正修,。要積極提撕，這個提的起來念頭,，提得起來精神,，念頭一來馬上覺知，撕破它,，要看破它,。

　　所以我們講這個《心經(jīng)》呀，雖然字很短,，只有兩百六十個字,，它每個字每句話都是蘊(yùn)含著甚深的密行里面。昨天有人在講：多讀點(diǎn)顯經(jīng),。其實(shí)顯經(jīng)你沒有正修,，你是不會認(rèn)識到。所以顯里隱密,，顯里面隱含很多密意在里面,。一個不經(jīng)過修行的人，你肯定讀不了這個佛經(jīng),，顯經(jīng),。還有不經(jīng)過老師的指點(diǎn)，這個密經(jīng)你也讀不了,。只不過是根據(jù)字面文字的解釋,，才能認(rèn)識這個字的含義，但其實(shí)真正呢,？并不是這個意思,。所以大家在學(xué)習(xí)佛法，對經(jīng)文上一定要什么,，加以行證,，加以行證修行，行證來認(rèn)識,。那一句經(jīng)文里面一個字里面,，就蘊(yùn)含很多深深的密行在里面,，這個一個觀照法門就有很多。其實(shí)佛法很多法門,，其實(shí)就是一個,，就是講心，講心的妙用,。所以這個：時照見五蘊(yùn)皆空,，這個五蘊(yùn)本來就是空的，其實(shí)都是多余的,，因?yàn)槲覀冞@個五蘊(yùn)啊,，被這個凡塵的客影所攝，所纏縛,，所俘虜，那么在這個紅塵滾滾中,，迷失了方向,，而不認(rèn)得回家之路。是佛出世指月,，給大家指明了這個回家的路程,。那么這就是法。所以我們要借于這個法回家,。所以我們要發(fā)大愿力,，要大修行，一定要?dú)w家,，要除這個無明,。所以大家修持的時候，在座上呢,？座上要時時觀照,；座下更要時時觀照。我們的正修就是從這個座下開始,，座上是增加我們的定力,。我們修這個心中心法是大乘佛法，所以大家一定要發(fā)大愿,。只有發(fā)大愿的人,，他這次不成功下次肯定成功，決定成功,。所以大家要發(fā)大愿力,，修大乘佛法是要發(fā)大愿力，我們畢竟成功,。所以大家要在這個時時觀照上面下功夫,。要綿密的觀持,，這個觀照法門要綿密的觀持。

　　所以《心經(jīng)》每一個字的含義,，要一點(diǎn)點(diǎn)撥出來,。我在下一講的時候繼續(xù)講這個觀照的幾種方法，怎么破這個五賊,？怎么離開我們這個四喜地,？破這個禪的四喜。怎么離喜,？因?yàn)樾薹鸱ǖ娜嗽谶@個第四關(guān)很難過,，下一講我把這個詳細(xì)的講一下。今天我就講到這里,。下面大家有什么問題可以提出來問,，謝謝大家。

　　你就???p??????了,，你的觀察也起不了作用了,，你的般若智慧就沒有了；你有了般若智慧,，你就觀察到自己的自在了,，你不被外境所束縛，你就得大自在,。

　　所以大家要嚴(yán)格地注意修持佛法,，就是從觀照法門入手，不要為那些假相,、幻相所動,，也不要認(rèn)假為真，一切相于一切時,，不著不取,，回歸我們的自在之心，得到一個大逍遙,、大自在,。就像祖師大德所說的：三界任橫眠。在三界里隨便走來走去,，無所謂,，任橫眠啊，你看都是大氣在,。這就是得到了大自在,，我們不要六道都逃脫不了，我們不能得自在,，不能自己做自己的主人,，那多冤屈呀,！

　　今天就把這個觀自在和大家做一個講解交流，就講到這里,。下面請大家有關(guān)這個問題展開討論,。謝謝大家。