在電影《求求你,，表揚(yáng)我》中，記者王志文問：什么是幸福,？農(nóng)民工范偉回答：幸福就是我餓了,，看見別人拿了個(gè)肉包子，那他就比我幸福,，我冷了,，看見別人穿了一件厚棉襖，那他就比我幸福,。惹人發(fā)笑的話語中對(duì)于幸福的理解是那么淳樸,。

如果幸福和教師這個(gè)職業(yè)發(fā)生化學(xué)反應(yīng),，又將是怎樣的一種感受呢？

幸福感不過在一念之間,。

職業(yè)幸福感的高低,，取決于職業(yè)高峰體驗(yàn)的狀態(tài)。

高峰體驗(yàn)越是強(qiáng)烈,、越是高頻,，職業(yè)幸福指數(shù)就越高。

教師的職業(yè)幸福感不是一個(gè)職業(yè)問題：

如果我們的視域始終囿于教師職業(yè)本身,，那么我們可能永遠(yuǎn)都體認(rèn)不到職業(yè)幸福感,。

這是一個(gè)人生的問題、一個(gè)生命的問題,，職業(yè)幸福感是對(duì)職業(yè)生命意義的終極體認(rèn)和關(guān)懷,。

就教師的專業(yè)成長看，說真的,，我們其實(shí)并不缺少專業(yè)知識(shí),、專業(yè)技能、專業(yè)修養(yǎng)甚至專業(yè)精神,，但為什么我們依然找不到職業(yè)幸福感,？

一個(gè)重要的原因是，我們?nèi)鄙偕膶W(xué)問,、生命的修養(yǎng),、生命的教育。

牟宗三先生在《關(guān)于生命的學(xué)問》中指出：“人們只知研究外在的對(duì)象為學(xué)問,，并不認(rèn)生命處亦有學(xué)問,。人只知以科學(xué)言詞、科學(xué)程序所得的外延真理為真理,，而不知生命處的內(nèi)容真理為真理,。”

職業(yè)幸福感不能外求,，越外求,，離真實(shí)的幸福越遠(yuǎn)。

職業(yè)幸福感只能到自己的內(nèi)心深處去尋求,，它不能“告訴”,，不能復(fù)制，不能灌輸,，只能從自己的內(nèi)心深處滋生起來,，膨脹起來、氤氳起來,。

幸福無處不在,、無時(shí)不在,，但人對(duì)幸福的感受卻因了職業(yè)境界的不同而全然不同。

我們不是缺少幸福,，而是缺少發(fā)現(xiàn)幸福,、體驗(yàn)幸福的那顆清凈而靈動(dòng)的心。

因此,，我們?cè)趯⒆约旱牟徘楹椭腔弁断蛲庠谟谏膶I(yè)的同時(shí),，更應(yīng)用自己的才情和智慧去觀照自已的精神，自己的心靈乃至自己的整個(gè)生命,。

老師們,，該是返觀自己靈魂的時(shí)候啦！

生命的學(xué)問和修養(yǎng),，是我們收獲職業(yè)幸福感的必由之路：

當(dāng)我們真正具備了關(guān)于生命的學(xué)問和生命的修養(yǎng)之后,，我們完全可以從職業(yè)過程中體認(rèn)到人生的幸福和意義。

荷爾德林說：人充滿勞績,，但詩意地棲居在大地上,。

是的，我們說,，一方面教師職業(yè)充滿勞績,，但另一方面也是更重要的一方面，教師職業(yè)同樣充滿詩意,。

有了生命的境界,，我們完全能夠詩意地棲居在教育大地上。

同樣是上課,，缺乏生命修養(yǎng)的教師，為上課而上課,，教師的心只是在等待,，等待學(xué)生的回答，等待結(jié)果的到來,，等待結(jié)果與“標(biāo)準(zhǔn)答案”的契合,。

如果教師是活在“下一刻”的，是活在等待中的,，過程本身所具有的種種意義和價(jià)值則全部讓位給了結(jié)果,。

教師在苦苦的等待中變得緊張、煩惱,、焦躁,、甚至痛苦，幸福被等待無情地遮蔽了,。而具有生命學(xué)問和生命修養(yǎng)的教師,，他是在上課,，但他同時(shí)又是在享受上課。

他在課堂上徹底放松,，全然進(jìn)入課堂中的每一個(gè)當(dāng)下,，和學(xué)生情情相融，心心相印,。

他會(huì)徹底打開自己的生命,，讓生命中的每一個(gè)細(xì)胞、每一寸肌膚去感受,，去觸摸,，去體認(rèn)。他會(huì)時(shí)時(shí)產(chǎn)生生命的高峰體驗(yàn),，在課堂上率性而為,，和學(xué)生一起歡笑、一起流淚,、一起沉思,、一起震撼。

于是,，他就是課,、課就是他，他和學(xué)生一起全然進(jìn)入一種人課合一的境界,。這種境界就是深深的職業(yè)幸福感,。

所以，“徹底敞開,，全然進(jìn)入,，活在當(dāng)下，享受過程,，率性而為,、高峰體驗(yàn)”等等，這些關(guān)于生命的學(xué)問和修養(yǎng),，是我們收獲職業(yè)幸福感的必由之路,。

對(duì)幸福，要敏感,；對(duì)壓力,，要鈍感。

從某種角度說,，我的高位職業(yè)幸福感在很大程度上遮蔽,、消解了我對(duì)職業(yè)壓力的感受。

不是沒有壓力，也不是壓力不大,。而是無暇顧及壓力的存在,，更無心放大壓力對(duì)自己的影響。

《周易·系辭》上說：“一陰一陽之謂道,?！蓖纯酁殛帲瑒t幸福為陽,；壓力為陰,，則動(dòng)力為陽。有職業(yè)就有壓力,，這是自然之道,。這樣想來，壓力自然就減輕了幾分,。

對(duì)幸福,，要敏感；對(duì)壓力,，要鈍感,。一個(gè)人的鈍感力，可以有效抗壓,。

壓力帶來的緊張與焦慮,，只要適度，只要能夠悅納,，對(duì)于克服和超越人的精神惰性,，是大有補(bǔ)益的。

居危思危,，往往是被逼無奈,；居安思危，就是人為地制造壓力,，這是生命發(fā)展的一種自覺,。

壓力與動(dòng)力，往往相反相成,。壓力一旦實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，往往會(huì)產(chǎn)生更大,、更為持久的動(dòng)力,。動(dòng)力一旦失去方向和價(jià)值皈依，往往成為某種壓力,。

壓力說到底是一種心理感受,。

因此，減壓和增壓,，也不過是一念之間,。這一念,，則是生命境界的全然體現(xiàn)。

一個(gè)人,，只有超越了功利境界,、道德境界，而進(jìn)入生命境界的時(shí)候,，才能真正做到：寵辱不驚,，坐看庭前花開花落；去留無意,，閑望天外云卷云舒,。

人格的成功是教師成功的主要標(biāo)志：

記得白巖松在《人格是最高的學(xué)位》中講到這樣一個(gè)故事：很多很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人去向本世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：“我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家,？”

卡薩爾斯面時(shí)雄心勃勃的年輕人,，意味深長地回答：“先成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀而大寫的音樂人,，再然后就會(huì)成為一名優(yōu)秀的大提琴家,。”

我想,，名師教師的成功,，不能只是以他專業(yè)發(fā)展的成功作為主要標(biāo)志。從根本上說,，這種成功只能以,、也必須以做人的成功為最主要的標(biāo)志。因此,，人格的成功乃是特級(jí)教師成功的主要標(biāo)志,。

人格的成功，具體展開說,，即為儒家的“三不朽”：立德,，立功、立言,。

立德就是做人,，立功就是做事，立言就是做學(xué)問,。

教師通過立德,，在成就自身的德性和修養(yǎng)的同時(shí)，也踐行著“以身立教,、不教而教”的教育真理,；

通過立功，在實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想、擔(dān)當(dāng)高尚的社會(huì)責(zé)任的同時(shí),，也幫助和促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展,、個(gè)性發(fā)展、身心的和諧發(fā)展,；

通過立言,，在不斷總結(jié)自身的育人經(jīng)驗(yàn)、傳遞育人智慧,、探尋育人規(guī)律的同時(shí),，也在不斷捍衛(wèi)自身的言說權(quán)利和尊嚴(yán)，發(fā)現(xiàn)生命成長的痛苦和幸福,，并最終實(shí)現(xiàn)自己的言語人生和詩意人生,。

無論立德，立功還是立言,，都是對(duì)人格的某種確證,。

自我的不斷超越，是產(chǎn)生職業(yè)幸福感的源頭活水：

只要是學(xué)生在幫助下獲得發(fā)展,，教師本身都有成功和喜悅的感覺,。

但這種泛泛而論，并不真誠,，也不深切,。應(yīng)該在成功和喜悅之前加上一個(gè)程度副詞——“特別”。

例子并不少,，它們往往可遇而不可求,，需要自己以更大的心力和智慧考量并最終超越自己。

正是一次又一次偶然的,、不經(jīng)意的自我超越,，讓人體驗(yàn)到了特別的成功和喜悅，而那,，正是產(chǎn)生職業(yè)幸福感的源頭活水,。

(文章來源：校長視野)