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[摘要] 瑪格麗特·杜拉斯在《情人》中塑造了一個“他者”的形象,這一形象是作家對特定歷史時期中國文化現實的一種描述,這種描述契合了歐洲人對中國及中國人的想象,通過文化“他者”完成了本民族文化身份的再認同。 [關鍵詞] 形象學 “他者” 文化身份 瑪格麗特·杜拉斯是二十世紀法國文壇最具個性的女作家,?！肚槿恕肥撬?984年發(fā)表的一部帶有自傳色彩的作品,小說講述了一段令人終生難忘的愛情。當年就獲得了法國著名的龔古爾文學獎,在此之前的一年,該書已銷售了420萬冊,由香港影帝梁家輝主演的電影《情人》更是讓無數影迷傾倒,《情人》的成功 使得人們競相閱讀杜拉斯,。 瑪格麗特·杜拉斯1914年4月4日出生在法屬的交趾支那(越南南部的舊稱),她整個的青少年時期都是在那里度過的,18歲時才遷居法國,。“骯臟的小安南人”,“黃皮膚的瘦弱孩子”,“印度支那的少女”,都是杜拉斯對自己的指稱,印度支那的一切給她留下了永生難忘的印象,并扎根于她的意識深層,成為她潛意識的文化之根,對她的創(chuàng)作產生了極其重要的影響,。東西兩種文化在她身上交流,、碰撞,留下了深深的烙印,特殊的文化身份使她“面對西方經常處于一種失語與無根狀態(tài),卻在面對東方時又具有西方人的優(yōu)越感?！辈煌奈幕尘笆顾膭?chuàng)作具有非常豐富而多變的內涵,。 在當時的印度支那,充斥著種族歧視和等級觀念。白人是高貴的上等種族,白人中又分為很多等級:非常富有的大莊園主,、做貿易的,、行政機構的高級官員等,再往下是中等收入的白人商人、教師,、最底層的窮白人,。整個社會等級森嚴,階層分明。杜拉斯一家處于白人社會的最底層,貧困使她們雖身處同類之中,卻常常被排斥,、被嘲笑甚至被壓迫,杜拉斯的母親因不知賄賂殖民官員,買到了一塊無法耕種的土地,導致破產,她的家庭是因為貧困而受到印度支那白人社會的排斥和鄙視,。盡管她母親竭力維持著這個家庭所謂的白種人的尊嚴,但貧困還是使他們的生活更接近于當地人而非白人。但作為法屬的白人,他們在種族地位上畢竟還是優(yōu)越于當地人,在面對當地人時所享受到的優(yōu)厚待遇使杜拉斯不自覺地拉開與他們之間的距離,這使得她在潛意識中認同了白人的文化身份,并有一種身為白人的優(yōu)越感,“長期生活在地區(qū)性饑饉中的‘少年-老人’,他們是那樣,我們不是那樣,我們沒有挨過餓,我們是白人的孩子,我們有羞恥心,我們也賣過我們的動產家具之類,但是我們沒有挨過餓,我們還雇著一個仆役……是他伺候我們吃飯……有的時候……我們也要擺擺架子,烏七八糟的東西不吃,?！笨梢哉f杜拉斯的家庭既處于白人社會的底層,又在種族地位上占有優(yōu)越的位置。白人的家庭背景和時代的社會價值觀念以及種族主義意識都對她產生了深刻的影響,。這種文化身份使得她以俯視的眼光注視著第三世界的人們,并且在有意無意間賦予他們“他者”的特質,。《情人》中的中國男人就是一個體現了文化差異性的“他者”形象,本文從形象學角度對這個形象進行分析,。 文學研究中形象學的研究對象既可以是國別文學作品,比如研究一國中某部作品里的人物形象,也可以是超越國界的,即研究文學中的異國形象,。比較文學中的形象學僅涉及后者,“異國形象屬于對一種文化或一個社會的想象”,也就是說比較文學中的形象學是在一國文學中對“異國”形象的塑造或描述,其核心是對“他者”形象的認知。傳統(tǒng)形象學重視研究形象的真實性,即形象與“他者”的差距,當代學者則偏重于對形象創(chuàng)造主體的研究,即作家是如何在作品中塑造“他者”形象的,以及他們是如何理解,、闡釋作為他者的異國異族的,。這種研究的重要層面是作者與社會集體想象間的關系,“一個作家(讀者)對異國現實的感知與其隸屬的群體或社會的集體想象密不可分,。”所謂社會集體想象物是指全社會對某一異國社會文化整體所作的闡釋,?！肚槿恕防镏袊腥说男蜗篌w現了社會集體意識對杜拉斯的影響。 在法國文學中,18世紀是理想中國形象的鼎盛期,從19世紀開始歐洲人對中國人的蔑視成為一種普遍的社會集體想象,。他們常用“野蠻”,、“非人道”、“獸性”這些形容詞來總結對中國人的看法,對他們來說中國人是缺乏個性的群體,常用動物來和中國人作類比,“‘螞蟻’是最常見的比喻,而在保爾·蒂伏瓦的《中國蟬》中,我們看到有‘黃獼猴’和‘猴子’的稱呼;康拉德·迪豐的故事里稱中國話為不可理解的嗚嗚的喉音……在卡米爾·莫克萊爾《東方圣女地》里,中國人有‘一張幾乎非人的臉’,而當利上尉在《黃禍》里則命人流放‘那些無法無天的黃皮膚的烏合之眾’,。顯然,這個遭受極度蔑視的中國形象反映了一些種族由于經濟和工業(yè)力量強大而產生的優(yōu)越感,他們需要證明自己是唯一擁有文明的民族,以便替自己的帝國主義野心開脫,。”西方是用自己的文化價值體系去衡量“他者”,通過意識或想象中的“他者”來確立自身,以體現自我的優(yōu)越性,。正如法國學者巴柔所說:“一切形象都源于對自我與他者,本土與異域關系的自覺意識之中,即便這種意識是十分微弱的,。”“‘他者’形象都無可避免地表現為對‘他者’的否定,而對‘我’及其空間的補充和延長,。這個‘我’要說‘他者’……但在言說‘他者’的同時,這個‘我’卻趨向于否定他者,從而言說了自我,。” 二十七歲的男青年應該是剛毅有力的,而《情人》中的中國男人卻是一個缺乏個性,傷感,、膽怯,、軟弱、沒有行動能力,、沒有自主性的“異”質形象,。當中國男人在湄公河上第一次遇見這個十五歲半的白人小姑娘,向她走過去時,他是膽怯的,他的手直打顫,因為他不是白人。與白人小姑娘貧困的家庭相比,中國男人顯然具有極大的經濟優(yōu)勢,可他依然膽怯,只因為對方是個白人,在這里,種族的優(yōu)劣是很明顯的,?！八辉僬f在這渡船上見到她真是不尋常……一個白人姑娘,竟坐在本地人的汽車上,真想不到,?！敝袊腥艘舱J可了這種所謂優(yōu)劣,并感到非常榮幸。在整個情感經歷中,中國男人始終處于一種從屬的,、被動的地位,甚至在性事上,“他轉過身去,退到床的另一頭,哭起來了。她不慌不忙,既耐心又堅決,把他拉到身前,伸手給他脫衣服,?！痹谛」媚镅劾?中國男人的“身體瘦瘦的,綿軟無力,沒有肌肉……他沒有唇髭,缺乏陽剛之氣……人很柔弱”,此時的中國男人給我們的感受是被動而無能,相比之下,白人小姑娘卻主動而堅決。中國男人是軟弱的,、沒有自主性的,他找不到戰(zhàn)勝恐懼去取得愛的力量,因此他總是哭,。既沒有勇氣也沒有能力永遠擁有心上人,在經濟上既依賴家庭的供給,又對這種命運痛哭流涕。既優(yōu)柔寡斷又膽小怕事,沒有勇氣承擔責任,處于一種消極狀態(tài),。小說中不僅中國男人是“異”質形象,而且“中國話說起來像是在吼叫,總讓我想起沙漠上說的語言,一種難以想象的奇異的語言,。”中國人“就像無家可歸的野狗那樣骯臟可厭,像乞丐那樣盲目又無理性,”從中國飯店發(fā)出的聲音“在歐洲簡直不可想象……任何人在這種飯店吃飯都無法談話……我們來到最清靜的一層樓上,也就是給西方人保留的地方,菜單是一樣的,但鬧聲較輕,這里有風扇,還有厚厚的隔音的帷幔?！边@種描寫觀照出了杜拉斯所從屬的西方優(yōu)越感,。杜拉斯沒有來過中國,顯然,她對中國的感知并不是通過自己的直接接觸,而是受到了社會集體想象物的影響。這種模式化的描寫實際上代表了當時歐洲人對中國人甚至黃種人的普遍看法,。這種社會集體想象物在中國男人請白人小姑娘的家人吃飯時得到了集中展示,“‘我’的兩個哥哥大吃大嚼,從不和他說話,他們根本看也不看他,”因為大家都覺得‘我’與情人交往是為了他的錢,‘我’不可能愛他,。這種愛情不會有結果,“因為他是一個中國人不是一個白人?！毙」媚锏母绺缯J為對一個非白種人產生感情是無法想象的事,所以他們在中國男人面前盡量保持著白種人的尊嚴,對中國男人不屑一顧,極其輕蔑,。在享受著中國男人的盛宴時依然無視他的存在。在種族觀念的影響下,白人小姑娘的母親和哥哥把與中國男人的交往看成一種恥辱,內心深處存在著一種對黃種人的偏見或者說歧視,她們雖過著近似于當地人的艱苦的生活,卻對黃種人有著根深蒂固的鄙視,。即便中國情人曾受過西方的高等教育,會說法語,舉手投足間有著幾分西方的優(yōu)雅,并且家境富裕,過著他們遠遠不能企及的富裕而舒適的生活也不例外,。因為他畢竟還是一個黃種人,這是不可改變的事實,這正是種族中心主義在西方強權社會根植的觀念。最后,小姑娘離開了中國男人,盡管她雖然在哭,但是沒有眼淚,因為他是中國人,不應為這一類情人流淚,。從始至終白人小姑娘一直以一種居高臨下的眼光注視著中國男人,他們之間的愛情關系顯示了種族差異所帶來的等級,。 小說題名為《情人》,實際上中國男人并不是重要人物,小說中用“他”或“堤岸那個情人”來指代他,他只是白人小姑娘的一個陪襯,處于一種從屬的地位,整部小說的敘述視角、敘述語態(tài)都是屬于白人小姑娘的,中國男人沒有言說的權利,只能默默地接受一切,。他總是柔弱,、傷感、優(yōu)柔寡斷,身為男人,卻是女性化的表現,自始自終由女孩決定一切,。女孩代表了西方的強勢,而中國情人自然成為了東方世界弱勢的代表,。這個沉默的他者形象契合了西方社會集體意識關于中國的想象。巴爾曾經說過:“‘我’注視他者,而他者的形象同時也傳遞了‘我’這個注視者,、言說者,、書寫者的某種形象?！倍爬构P下的“中國情人”是一個虛構的“他者”鏡像,通過這個“他者”發(fā)現并認識了自我,強化了集體無意識,完成了文化身份的確認,使自我身份得到了歸屬,。文學作品中的異國形象是對異國文化現實的描述,《情人》中的這個他者正是作者對特定歷史時期中國文化現實的一種描述。 參考文獻: [1][法]瑪格麗特·杜拉斯.袁彼一,黃葒譯.外面的世界[M].桂林:漓江出版社,1999,24. [2][法]瑪格麗特·杜拉斯.王道乾譯.情人[M].上海:上海譯文出版社,1997,81.8.29.34.36.41.44. [3]王岳川.后殖民主義與新歷史主義文論[M].濟南:山東教育出版社 1999,43. [4]孟華.比較文學形象學[M].北京:北京大學出版社,2001. |
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