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前文簡略地論述過太極拳拳架的練習(xí)方法，今從傳統(tǒng)太極拳搏擊訓(xùn)練的角度來進(jìn)一步系統(tǒng)地探討太極拳的各項訓(xùn)練,。 太極拳是中國哲學(xué)與文化在身體和技擊方面的具體體現(xiàn),，所以太極拳若應(yīng)用于技擊則離不開中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理念和思維，太極拳的一切戰(zhàn)略,、戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)方法首先是中國優(yōu)秀文化的實踐,，再結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使傳統(tǒng)的理論和方法科學(xué)化。因此欲求太極拳技擊之高境界,，須先求修養(yǎng)太極之思維,，再鑄造太極之身軀，再深究太極之搏擊藝術(shù),。何謂太極之思維,？太極之身軀，太極之搏擊藝術(shù)?下面分別論述,。 太極之思維 太極思維源于中國古代文化思想文明的源頭《易經(jīng)》,。《易經(jīng)》是中國古代關(guān)于天,、地,、人有何相互關(guān)系？如何相互影響變化的哲學(xué)學(xué)說,。其中富含了陰陽相感,、交互變化的太極思想萌芽。后來逐步發(fā)展成為具有整體性的“太極思維”,，“太極思維”是最具代表性的中國式的傳統(tǒng)思維方式,。這種思維方式創(chuàng)造了偉大的中國古代文明，比如通過太極思維方式,，中國人在兩千多年以前就發(fā)展了有機醫(yī)學(xué),，在中醫(yī)理論中講究陰陽，“氣”為陽,，“血”為陰,，陰陽和合就是太極，健康的身體氣血必須是平衡的,、和諧的,，否則就會生病。中國人運用太極思維還發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),，這是一項了不起的發(fā)現(xiàn),，至今它仍在吸引著越來越多的中外科學(xué)家進(jìn)行深入的研究，在診病治病以及體育養(yǎng)生中發(fā)揮著巨大作用,。明清時期在傳統(tǒng)的太極思維作用下又產(chǎn)生了屬于內(nèi)家拳的太極拳,，這是一項集太極哲理、武術(shù),、氣功,、養(yǎng)生為一體的運動。太極拳是一項保持陰陽平衡的運動,，要求有進(jìn)即有退,，有左必有右,，有上就有下，內(nèi)外合一,，形神兼?zhèn)?。太極拳獨特的思維方式和運動方法，受到了世界人民的喜愛,，它已經(jīng)成為一項流行于全世界的健身益智運動。 太極思維的內(nèi)容 1,、陰陽的對立制約 太極思維認(rèn)為,，自然界的萬物大至宇宙，小至精微,，都存在著相互對立統(tǒng)一的關(guān)系,。即：對立是統(tǒng)一的結(jié)果，對立是統(tǒng)一的前提,，所以沒有對立也就沒有統(tǒng)一,，沒有相反就沒有相成；其主要表現(xiàn)在于它們之間的相互制約,，相互消長,，在取得統(tǒng)一的矛盾運動中，進(jìn)而達(dá)到動態(tài)平衡,。如以一年為例,，夏季為陽，熱盛,，但到了夏至以后,，陰氣逐漸產(chǎn)生，以制炎熱,，使陽熱不致過盛,。冬季是陰，寒盛,，但冬至以后,，陽氣逐漸恢復(fù)，以制嚴(yán)寒,，不使寒冷過極,。這樣相互制約，相互轉(zhuǎn)化,，也就保持了四季寒暑的交替和相對平衡,。又如，人體之所以能進(jìn)行正常的生命活動,，就是陰與陽相互制約,，相互消長取得動態(tài)平衡的結(jié)果,。如新陳代謝、能量代謝的過程就是如此,。只有這樣,，自然界才能生生不息；如果這種相互制約,、相互消長的動態(tài)環(huán)境遭到破壞,，失去平衡，就會導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生,。又例如,，事物間陰陽的相互對立和制約，保持相對的平衡狀態(tài),，事物就能獲得正常的發(fā)展和變化,。如果矛盾雙方的某一方過盛，對另一方制約太過,，就會使另一方不足,，而不能制約對方，兩者失去對立,，制約關(guān)系即出現(xiàn)“陰陽失調(diào)”,，而必然影響事物的正常發(fā)展。 在太極拳中陰陽的對立制約不僅是其指導(dǎo)理論,，也是具體的訓(xùn)練方法和搏擊方法,。在自我的套路演練中首先確立自身中的陰陽系統(tǒng)，如下為陰,，上為陽,；前為陰，后為陽：內(nèi)為陰,，外為陽等等,。在身體中確立了陰陽系統(tǒng)后就能有意識地訓(xùn)練陰陽相合、陰陽互變,、陰陽互借等等,。由此可以訓(xùn)練出太極拳的一種“陰陽開合”之勁，也稱為“矛盾勁”,。推手訓(xùn)練是太極拳搏擊W練的基礎(chǔ),，在推手中最能體現(xiàn)出陰陽的對立制約，推手主要是訓(xùn)練人的敏感和勁法,，獲得懂勁功夫,。懂勁可以說就是要懂得彼進(jìn)則我退，彼剛則我柔,，彼虛則我實,，總之是彼陽則我以陰應(yīng)之,，彼陰則我以陽對之。以陽制陰,，以陰制陽,，要在一意在先。 2,、陰陽的互根互用 太極思維認(rèn)為陰與陽既相互對立又相互依存,，陰陽雙方的任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。也就是沒有陰就沒有陽之可言,，沒有陽也就無陰之可謂,。如沒有上則無所謂下，沒有下也無所謂上,，因此下乃對上而言，上乃對下之謂,。又如,，剛與柔，柔謂陰,，剛謂陽,。如果沒有剛就無所謂柔，沒有柔也無所謂剛,。所以相互對立的雙方都是相互依存的,，任何一方都要以對方為存在的前提和條件，這種依存與不可分割的關(guān)系稱為“互根互用”,。又例如,，組成人體的物質(zhì)中的氣和血，血屬陰,，氣屬陽,。氣為血之帥，血為氣之母,，兩者互根互用,。它們之間互為依賴才能“生存”，即所謂“陰陽離決,，精氣乃絕”是也,。 在太極拳練習(xí)中陰陽的互根互用無處不在，無處不用,，如每一舉動皆要支撐八面,，有上即有下，有左即有右,，有前即有后,，有外即有內(nèi)……每一對都互為其根,，互借互用。在搏擊時我采取進(jìn)攻還是退防,，剛還是柔,，虛還是實，要依據(jù)對方的情況而定,，這叫“舍己從人”,，就是互根的意識。 3,陰陽的消長平衡 陰陽是運動著的,，即寓于取得平衡的變化之中,。因此不是靜止的、絕對的平衡,，而是在一定的限度,、一定的時間內(nèi)，即在特定的條件下,，處于“陰消陽長”（此消彼長）或“陽消陰長”（彼消此長）的運動變化中,，維持著相對的平衡，這就叫陰陽的消長平衡,。然而陰陽的消長平衡中,，運動是絕對的，靜止是相對的,；消長是絕對的,，平衡是相對的。如,，就人體機能活動與營養(yǎng)物質(zhì)的消長而言,，體內(nèi)物質(zhì)不斷被消耗，又不斷得到補充,；能量不斷地消耗,，又不斷地產(chǎn)生，人體就健康無??；如果陰陽消長不能保持相對平衡，出現(xiàn)陰或陽的一方偏衰,、偏盛并超越一定的限度,，人體就會出現(xiàn)問題。 在太極拳運動中,，刻刻都在進(jìn)行著陰陽的消長平衡,，如身體重心在兩腿之間不斷地移動變化，重心所在之腿為陰,，另一腿則為陽,，意注之手為陰,，另一手則為陽，虛處為陽,，實處為陰等等,。在推手訓(xùn)練中彼進(jìn)我退，彼攻我化,，隨即我進(jìn)彼退,，我攻彼化，此即為陰陽的消長,。要保持平衡則還需做到,，“不頂不丟，無過不及”,，如果一方出現(xiàn)“項”或“丟”的情況,，平衡就遭到破壞，順背即判,。 4,、陰陽的相互轉(zhuǎn)化 事物和現(xiàn)象的陰陽屬性，當(dāng)發(fā)展到一定的階段,，在一定的條件下可以各自向其相反的方面轉(zhuǎn)化，量變發(fā)展到質(zhì)變,。人們常說“物極必反”也是這個意思,。我們?nèi)绻f“陰陽消長”是一個量變過程，那么陰陽轉(zhuǎn)化便是在量變的基礎(chǔ)上的質(zhì)變,。它們之所以能轉(zhuǎn)化,，根本原因在于它們是對立的雙方具有相互依存的前提。 太極拳充分了解并利用了陰陽的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系,，因而可以化被動為主動,，以柔克剛，以靜制動,，后發(fā)先至,，以弱勝強，在推手搏擊中經(jīng)常會出現(xiàn)這種情況：一方感到即將得手時,，卻突然感到落空跌出,，這就是陰陽的相互轉(zhuǎn)化。進(jìn)攻將要得手時為陽,，突然被跌出轉(zhuǎn)為陰,，‘’福兮禍之所倚”，在進(jìn)攻別人時,，也正是自己的破綻攀露之時,。所以太極拳提倡的是“不犯人”,，保持中正、平衡和圓滿,，盡量不露出破綻,，時刻處干“示之以弱”的狀態(tài)，因為過強就會轉(zhuǎn)向真弱,。在受到攻擊時利用懂勁功夫于瞬間抓住對方的破綻,，“四兩撥千斤，,，借力使力,，以制伏對方。 太極思維的特點 1,整體性 太極思維具有整體性,，這是中國人的特長和特點,。整體思維來源于《易經(jīng)》，《易經(jīng)》指出“一陰一陽謂之道”,，道當(dāng)然是最大的整體,，一陰一陽有機地合在一起，并且運轉(zhuǎn)變動不息即是太極,。后來中國人發(fā)明了一個有名的太極圖來說明太極陰陽之理,，使人一目了然。 太極思維的整體性在太極拳中比比皆是,，如“勁由腳而腰,，通干背，形干手,，完整一氣”,，“一動無有不動，一靜無有不靜”等等,。太極拳認(rèn)為只有將意,、氣、力練成一個完整協(xié)同的整體,，才能“行勢如流云,，意起如颶風(fēng)，氣雅如淑女,，出手如猛虎”,。 2、中和性 太極思維具有中和性,，“貴和尚中”是中國人的傳統(tǒng)思維方式,，主要表現(xiàn)為處理矛盾的一種思想方法。這里的“和”有調(diào)和、和諧,、和平等含義,，“中”主要指對待矛盾應(yīng)該舍棄兩端而取中，即“中庸”,。在中國歷史上就有“和同之辯”,。“辯”的結(jié)果表現(xiàn)為重和去同的價值取向,，所謂“禮之用,，和為貴”，就是重和去同的思想,，肯定事物是多樣性的統(tǒng)一,，主張以廣闊的胸襟，海納百川的氣概吸收新思想,。張載在（正蒙·太和》中說：“太和所謂道,，中涵浮沉、升降,、動靜相感之性,，是生氮氮相蕩勝負(fù)屈伸之始?！薄疤汀北闶堑?，是最高的理想追求，是整體和諧狀態(tài),。這種和諧不排除矛盾,，而是蘊涵著浮沉、升降,、動靜等，對立面相互作用,、相互消長,、轉(zhuǎn)化過程的和諧是整體的、動態(tài)的和諧,。中國傳統(tǒng)文化“貴和”思想往往與“尚中’聯(lián)系在一起,，“中也者，天下之本也,；和也者,，天下之達(dá)道也。致中和,，天發(fā)焉,，萬物育焉！’?！昂汀抢硐?，“中”是途徑，要達(dá)到“和”的理想境界,，必須保持“中”道,。做事不走極端，著力維護(hù)整體利益,，保持和諧,。 太極拳將追求“中和”為最高境界，在行拳時“一縷中氣隨勢揚”,，“以浩然之氣行之,，無往不宜”。而在推手搏擊時更有’守中”,、“空中”,、”用中”之法，以我之陽與彼之陰和,，以我之陰與彼之陽和,，和者合于“中”道，合于自然之道,，由此而自在無礙,，得行云流水之勢，不和則違于自然之道,，必處于背勢,。 3、形象性 太極思維具有形象思維的特點,，中國古人“仰觀天象,，俯察地理，中通人情”,，以豐富的形象思維和類比的方法將天,、地、人萬物萬象進(jìn)行了分類,，以極其簡約合理的陰陽八卦方法,，畫出了表達(dá)宇宙、社會,、人生演化的八卦太極圖,，在太極圖中一陰一陽代表了存在于一切事物中矛盾的雙方，而在太極圖中的陰中有陽,，陽中有陰,，又預(yù)示著矛盾向相反方向轉(zhuǎn)化的內(nèi)在動因,，《老子》說：“萬物負(fù)陰而抱陽”，太極圖形象地說明了宇宙變化的根本規(guī)律,。 太極拳直接應(yīng)用太極圖來說明其運動原理,，周敦頤在太極圖中說：“無極而太極，太極動而生陽,，動極而靜,，靜而生陰，靜復(fù)動,。一動一靜,，互為其根。分陰分陽,，兩儀立焉,。陽變陰合，而生水,、火,、木、金,、土五氣順而四時行焉,。五行—陰陽也。陰陽—太極也,，太極本無極也”,。王宗岳《太極拳論）說：“太極者，無極而生,，動靜之機,，陰陽之母也……”陳鑫說：“每日細(xì)玩太極圖，一開一合在吾身”,，又說：“太極兩儀,，夭地陰陽，闔辟動靜,，惟柔與剛,，屈伸往來，進(jìn)退存亡……”可見在太極拳運動時思維之中經(jīng)常要存想著太極圖,，以合于道。 在太極拳的實踐中將形象思維可以說是發(fā)揮到了極致：如在站樁時運用“海上明月,，神清體空,。松靜致虛，天機自生”的形象思維,；推手時的“隨波微蕩,，無意無形。水中生樹，根枝四撐,。游魚戲水,，百鳥吻身，常山蛇變,，九曲滾動”的形象思維,；在搏擊時有“丹田虎嘯，胸中龍吟,，戈壁沙飛,，華山谷空?！庇钟小斑~步如貓行,，運勁如抽絲；神如撲鼠貓,，形如搏兔鶴,；蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭,；看人如蓄草,，打人如走路；定如水中石,，柔如石邊水,；練時如對虎，用時虎對人：不動如山岳,，突發(fā)如雷震”等等,。 4、悟性 悟性——太極思維的認(rèn)識活動方式之一,，認(rèn)為人與自然是相通的,，人體的活動規(guī)律與自然的活動規(guī)律相一致，表現(xiàn)為對人體生命現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的觀察,、體驗和領(lǐng)悟,。悟經(jīng)歷兩個階段，一是體驗觀察思考階段,；二是頓悟階段,。這時，對事物的認(rèn)識由現(xiàn)象上升到本質(zhì),。一階段的是對事物的整體印象和體會,，它既不像單一的感性活動那樣注重事物的局部現(xiàn)象與特征，又不像單一的理性活動那樣具有嚴(yán)密的方法,、步驟與方案,，但它又同時兼?zhèn)淞烁行耘c理性活動的一些特征,，體驗有感性的一面（對事物的體會和領(lǐng)悟）。它是感性與理性的合一,，或者說這種認(rèn)識活動方式下的感性與理性未發(fā)生分離,。二階段的“頓梧”是體驗不斷加深、發(fā)展的必然結(jié)果,，頓悟的產(chǎn)生既不靠單一的感性,，也不靠單一的理性，這種認(rèn)識活動方式既沒有瑣碎的實驗數(shù)據(jù)和指標(biāo),，也沒有在此基礎(chǔ)上的分析,、推理。領(lǐng)悟靠的是體驗,，體驗是與對象靠近,、融合時認(rèn)識活動所處的一種狀態(tài)，它是與對象的溝通,，當(dāng)這種溝通加深到一定程度,，認(rèn)識活動便發(fā)生飛躍，體驗上升為頓悟,，可見,，頓悟也是感性與理性的合一。感性與理性合一水平的高低就是悟性水平的高低,。 太極拳離不開悟性,，玩索太極圖可以悟太極拳之理，行太極拳勢可以悟宇宙之理,，推手可以悟中正和諧之理,，搏擊可以悟競爭制勝之理……。由于認(rèn)識一旦達(dá)到頓悟,，具有整體和快速的特點,，所以太極拳在搏擊時無形無相，舍己從人,，有感即應(yīng),，體勢出于自然，發(fā)勁出于不覺…… 以上簡要地論述了傳統(tǒng)的太極思維的內(nèi)容和特點,，我想這是想學(xué)好練好太極拳應(yīng)該了解的,，更加應(yīng)該注意的是我們不但要了解傳統(tǒng)的太極思維，還要注重學(xué)習(xí)現(xiàn)代的思維科學(xué)和技術(shù),。如現(xiàn)代系統(tǒng)思維,，現(xiàn)代靈感思維，創(chuàng)造性思維,，這些都可以豐富和提高傳統(tǒng)的太極思維,。思想指導(dǎo)行動，有了正確的思維和思想再去實踐,，就能事半功倍,，不迷失方向，為太極拳的進(jìn)步和提高打下理論和思想基礎(chǔ),。 |
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