作者／韓海泉 ⊙編輯／張宏婉

導(dǎo)讀：本篇文章講了易與拳的關(guān)系,，還是挺有含金量的，希望大家能夠認識研讀并受益??！

 陳式太極拳的易學(xué)探析

陳式太極拳是太極拳流派中最為古老的拳種。它在保健,、強身,、預(yù)防和治療某些疾病上有著良好的效果；它的一著一勢,，在技擊應(yīng)用上,，也久享盛譽。其所以能夠如此,，主要是因為陳式太極采納運用了易學(xué)理論,，是易學(xué)理論使拳術(shù)與易學(xué)、醫(yī)學(xué)相結(jié)合,，從而使之具有顯著的較技防身和祛病養(yǎng)生的雙重功用,。筆者不揣淺陋，試圖對陳式太極拳的太極陰陽易理作一些探析,。

一

“太極”是易學(xué)本根論的基本觀念,。《周易·系辭》曰：“易有太極,，是生兩儀,，兩儀生四象,，四象生八卦?！盵1]朱熹對此解釋說：“如易有太極,，是生兩儀，則先從實理處說,。若論其生則俱生,，太極依舊在陰陽里。但言其次序,，須有這實理,，方始有陰陽也，其理則一,。雖然,，自見在事物而觀之，則陰陽函太極,，推其本,，則太極生陰陽?！盵2]可見,，“太極”在《周易》中，是作為宇宙的終極本體出現(xiàn)的,。然而,，古人將大而宇宙，小而每一事物,，都用了太極,、道、理,、氣等名詞來表述,。凡言其本體，則稱為太極,；凡言其本體所存在的規(guī)律,，則稱之為道；凡言其本體所存在的由來及其運動方法,，則稱之為理,；凡言其宇宙事物的活動變化，則稱之為氣,。太極,、道、理、氣都是統(tǒng)一體,。

“太極”具有三大特征,。第一，是虛無,?！疤摕o”表現(xiàn)了太極的形而上學(xué)性質(zhì)?！吨芤住は缔o》曰：“形而上者謂之道,，形而下者謂之器”[3]。張載解釋為：“形而上者是無形體者,，故形而上者謂之道；形而下者是有形體者,，故形而下者謂之器,。”[4]即是說,，太極沒有具體的形象,，也沒有時空特性。第二,，是動靜,。太極的本質(zhì)保持著“靜”，即保持著自身的高度同一性,。而太極的向外發(fā)用則是“動”,，只有在“動”中才能展現(xiàn)其功用。邵雍說：“太極不動,，性也,。發(fā)則審，審則數(shù),，數(shù)則象,，象則器，器之變復(fù)歸于神也,?！盵5]朱熹說：“蓋謂太極含動靜則可，以本體而言也,。謂太極有動靜則可,，以流行而言也?！盵6]從本體上來說,，太極在靜中已潛在著動勢，在化育萬象萬物的過程中，已真實地表現(xiàn)為“動”了,。此義王陽明說得較為明白：“太極生生之理,，妙用無息而常體不易。太極之生生,，即陰陽之生生,，就其生生之中，指其妙用無息者而謂之動,，謂之陽之生,，非謂動而后生陽也；就其生生之中,，指其常體不易者而謂之靜,，謂之陰之生，非謂靜而后生陰也若靜而后生陰,，動而后生陽,，則是陰陽動靜截然各自為一物矣?！盵7]太極之靜,，是保持其自身“常體不易”；太極之動,，是指生生不息,，造化天地萬物。第三,，是至善,。至善，不是指人類社會中的那種與惡相對而言的善,，而是指生養(yǎng)萬象萬物,，覆載萬象萬物的生命精神，在人道則表現(xiàn)為自強不息的精神,。

同太極一樣，“陰陽”也是易學(xué)本根論的基本觀念,?！吨芤住芬浴瓣庩枴睘榉懂牐f明卦象,、爻象以及事物的根本性質(zhì),，并且概括為“一陰一陽之謂道”作為易學(xué)哲學(xué)的基本原理?！耙魂幰魂栔^道”,，反映了易學(xué)樸素的陰陽相反相成的兩個方面，這就是宇宙的法則。陰陽可以代表許多事物的對立面,，從天地,、水火一直到男女、老少,、剛?cè)?，以及中醫(yī)的寒熱、虛實,、表里,、邪正，無不是陰陽的概念,。周易的人天觀,、辯證觀、整體觀都是從易以道陰陽,，一陰一陽之謂道出發(fā)的,。

“一陰一陽之謂道”，點明了陰陽二氣的運動變化是事物發(fā)展變化的基本規(guī)律,。《周易·系辭》說：“天地之大德曰生”,，又說“生生不息之謂易”[8],，就是說陰陽的矛盾運動是生命活動的根本動力，陰陽的對立統(tǒng)一運動又決定著生命的發(fā)生,、發(fā)展,，強調(diào)新生、新興,。

周易強調(diào)陰陽相易而化生萬物,，但“生”不是憑空而來的，而是由天地之運動——交感而來的,?！吨芤住ゅ鑲鳌氛f：“天地感而萬物生”，又說：“天地交而萬物通也,，上下交而其志同也”[9],。泰卦之象便是乾坤交媾的形象說明：泰卦上坤下乾，坤為地,，乾為天,，只有地氣上升，天氣下降,，才能乾坤交媾,，乾坤交媾則上下氣機通泰，故萬物化生。[10]同時,，泰卦之象也說明生命氣化化生活動是與氣機生降出入運動相始終的,。太極圖就是陰陽氣化交感的象征圖：圓圈內(nèi)一對動靜旋轉(zhuǎn)開合對稱的黑白魚，分別代表陰陽二氣,，黑者為陰儀,，白者為陽儀；黑中含一白點為陰中有陽,，白中含一黑點為陽中有陰,。以此來說明陰陽開合旋轉(zhuǎn)互為其根，互相調(diào)濟而滋生萬物的交合之理,。清代,，萬彈峰作《易拇》，以圖書方圓論河洛,，如說：“蓋河圖外方而內(nèi)圓,，一三七九為一方，其數(shù)二十也,；二四六八為一方,，其數(shù)亦二十也；中十五,，共五十五數(shù),。中十點作圓布，包五數(shù)在內(nèi),，此外圓內(nèi)方,，而五數(shù)方布在中央，中一圈即太極圖形,。外四圈分布四方,，為方形，十包五在內(nèi),，仍然圓中藏方,，方中藏圓，陰中有陽,，陽中有陰之妙也,。而五居中，即洛書縱橫皆十五之數(shù),，是又河圖包果洛書之象,。”“洛書外圓而內(nèi)方,，圓者黑白共四十數(shù),，圓布精其外,，包果河圖之象?！盵11]萬氏乃以河洛圖象的方圓相藏,，來闡明陰陽相抱之理。陰陽交感轉(zhuǎn)化存在著“陽長則陰消,，陰長則陽消”的規(guī)律,。“感”是陰陽生機的內(nèi)在性質(zhì),，陰陽不是靜止的,，而是內(nèi)在地包含著動的生機?？傊菦]有陰陽就沒有化生,，陰陽交感，才有生機,。這也是周易關(guān)于生命的氣之化生觀,、陰陽生命觀和氣機升降觀。

“變通”是周易的一個重要思想,，周易的變通思想基于其變化觀,。何謂變通，《周易·系辭》解釋說：“一闔一辟謂之變,，往來不窮謂之通,。”又說：“化而載之謂之變,，推而行之謂之通,?！盵12]就是說變通不僅是運動變化,，周而復(fù)始循環(huán)往復(fù)，而且還要掌握陰陽轉(zhuǎn)化的規(guī)律,，適應(yīng)變化的需要,，更進一步推行這些道理去解決實際問題?！吨芤住は缔o》進一步解釋說：“變通者,，趨時者也”，“廣大配天地,，變通配四時”,，“不可為典要，唯變所適”,，是說變通還要合乎時宜,。

為什么要變通呢?《易經(jīng)》說：“易窮則變,，變則通，通則久,?！盵14]易經(jīng)告訴人們一條規(guī)律：天下的事物到了窮極的時候就會發(fā)生變化，變化才能得到通達,，通達才能保持長久,。周易還認為，變通也不限于一定的形式,，《周易·系辭》曰：“為道也屢遷,，變動不居，周流六虛,，上下無常,，剛?cè)嵯嘁住,！盵15]

周易的變通思想也就是周易的生命運動觀,，具體體現(xiàn)在陰陽二氣的運動變化上。陰陽二氣具有剛?cè)岬膶傩?。陰陽二氣彼長此消,，彼落此起，相互鼓蕩,，相互推移,，相互結(jié)合，循環(huán)往復(fù),，天地萬物乃至有機生命體就是在陰陽二氣的波浪式的鼓蕩推移中,，通過二氣的結(jié)合和分解而生成轉(zhuǎn)化的。這就是《周易·系辭》說的：“剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩”,，“剛?cè)嵯嗤贫兓保弧叭赵孪嗤贫魃伞?，“寒暑相推而歲成焉”,，“屈信相感而利生焉”[16]。這又是既把對立而的相互推蕩看成事物發(fā)展變化的根本原因,，又含有對立而相互依存的涵義,。

周易認為，事物除了運動之外,，還要有一定的協(xié)調(diào)平衡才能維持其常態(tài),，所以說“動靜有常”,?！吨芤住ぜ葷浴吩唬骸坝羞^物者,，必濟，故受之以既濟”[17],強調(diào)水火互濟,?！吨芤住は缔o》曰：“陰陽合德而剛?cè)嵊畜w”[18]，強調(diào)陰陽相合,。陰陽相合,、水火互濟都是指事物的對立而之間要保持著動態(tài)的平衡，平衡協(xié)調(diào)是有機體生命乃至萬物生成,、存在的基本條件,。此外，八卦及64卦的卦爻排列也都是對等的,、平衡的,，體現(xiàn)了動態(tài)中的平衡成象。故而《周易·豐卦》說：“日中則昃,，月盈則食,，天地盈虛，與時消息,，而況人體,。”[19]所以,，研究易學(xué)陰陽學(xué)說的最終目的,，就是要善于燮理陰陽。燮理,，有兼理,、平衡之義。陰陽平衡,，則正常穩(wěn)定,，偏陰偏陽，則失常而不穩(wěn)定,。

二

陳式太極拳就是在上述太極陰陽易理的基礎(chǔ)上,，創(chuàng)造出的一套陰陽相合的拳架套路,。它不僅具有易學(xué)太極的特性,，而且通過螺旋纏絲體現(xiàn)了易學(xué)陰陽、剛?cè)岬难h(huán)無窮的千變?nèi)f化,，最終達到陰陽合德的至善至美的境界,。陰陽相合而為太極，所以稱之為太極拳,。茲將其顯著特征闡述于下：

太極拳是靜中求動,、動中求靜,、動靜相兼的運動，以虛靜為本體,，亦以虛靜為極致,。無論是先求無極的靜中生動，還是行拳走架的動中求靜,；不論是養(yǎng)生保健的靜養(yǎng)靈根,，抑或是推手較技的動靜相因，都離不開虛靜二宇,，都是以虛靜貫穿始終,。虛靜就是高度安靜、輕松舒適而又思想專一的狀態(tài),。身心虛靜則神寧,，神寧心靜則念有所止，氣有所歸,，中氣存于中,，虛靈含于內(nèi)，靜待其動,。太極乘氣動而生陽,，靜而生陰，一動一靜,，互為其根,。

太極拳運動始終離不開一個“圓”字。從它的外形上看,，四肢的上下,、左右、前后運動,，從不直來直往,，總是作圓環(huán)或弧形運動。太極拳論說：“至于手足運動,，不外一圓,，絕無直來直去”[20]。直來直去則呆滯,，屈伸遲鈍而無彈力,；圓弧運動則柔和自如，彈性自生,。從內(nèi)勁上看,，腰脊旋轉(zhuǎn)推動四肢螺旋纏繞，從而產(chǎn)生了周而復(fù)始的陰陽開合,，自然形成氣血協(xié)調(diào),，神志舒暢,，四肢、軀干輕靈圓和,，隨心所欲,。內(nèi)外雖然有別，但不是分裂孤立的,，而是相輔相成的有機統(tǒng)一體,，以內(nèi)催外，由外引內(nèi),，緊密配合,。

演練太極拳的過程，就是意氣神形合一地描繪陰陽太極圖,、運行太極陰陽之理的過程,。太極陰陽之理可比人身。以心比天,，心屬火在上為陽,，以腎比地，腎屬水在下為陰,。太極拳通過虛心實腹,、氣沉丹田、虛領(lǐng)頂勁,、中正不偏,、主宰于腰和舌抵上顎、會陰內(nèi)收等諸多要領(lǐng),，使心火下降,，腎水上濡，心腎相交,。通過升降循環(huán),、虛實開合，使陰陽二氣盈虛消長,、互相調(diào)濟,，在若有若無、不即不離,、不偏不倚之中,，擇其中和之道而行之，逐漸達到循環(huán)無端,、動靜無始,、渾然無跡,、剛?cè)嵯酀?、虛至虛靈的太極和合之境,。

陰陽開合是太極拳的核心，開合是使陰陽矛盾雙方達到統(tǒng)一的方法,。拳論云：“一開一合,，拳術(shù)盡矣”[21]開者為動為陽，合者為靜為陰,。觀上下,、左右、前后,、升降,、屈伸、虛實,、順逆,、進退、蓄發(fā),、呼吸……之中無不有開合,。開則陰陽相分，清升濁降,；合則陰陽相交,，混融相抱。一開全開,，意氣神形俱開,；一合全合，意氣神形皆合,。而又開中有合,，合中有開，陰陽互濟,，故為太極,。

胸腹開合為一身總開合。孔子說：“乾坤其易之門耶,?！盵22]胸為乾，腹為坤,，胸腹開合折疊運化乃乾坤循環(huán)之道,。胸腹開而脊背合，任督兩脈得以溝通而升降循環(huán),。胸腹開時,，腰以上，氣上行，通過兩臂肩,、肘,、手；腰以下,，氣下行,，貫達兩腿胯、膝,、腳,。胸腹合時，四梢之氣復(fù)歸丹田而一氣相合,。胸腹開合折疊與腰脊左右旋轉(zhuǎn)的配合,，使腹中內(nèi)氣，胸中內(nèi)勁如太和元氣轉(zhuǎn)圈,，由此而外,，由里及表地漸漸向上下左右四旁盤旋繞轉(zhuǎn)，勢如旋渦流轉(zhuǎn),，形似鳥龍絞柱,、蟒蛇繞樹，上則轉(zhuǎn)膀旋腕,，下則轉(zhuǎn)膝旋踝,，渾身內(nèi)外俱纏。若胸腹不思開合折疊,，丹田不能吸引推拉,，腰脊不做左右旋繞，則內(nèi)氣難以鼓蕩發(fā)動,，中氣難以達于臍下,，真氣難以出入循環(huán)，氣不能纏繞于肌膚之間,，貫通于骨髓,，則無纏絲勁可言。胸腹能有開合折疊,，引化進擊方能渾于無跡,。

陳鑫太極拳論說：“太極拳纏絲法也”，又說：“打太極拳須明纏絲勁,，纏絲者,，運中氣之法門也，不明此,，即不明拳,?！盵23]螺旋纏絲運動是陳式太極拳獨特的運動方法，由此而培養(yǎng)的纏絲勁是陳式太極特有的太極內(nèi)勁,。纏絲勁的特點是：其柔時,，粘住何處何處纏，令人難進亦難去,；其剛時,，粘住何處何處擊,，纏繞諸靠我皆依,。由此可見，陳式太極拳的剛?cè)醿?nèi)勁,，是通過纏絲勁體現(xiàn)出來的,。陳式太極拳的螺旋纏絲運動合乎循環(huán)往復(fù)生生不息之易理，陳鑫說：“纏絲法,，默行乾坤不息之螺旋線,，循環(huán)無端，神妙萬物”,。[24]陳式太極拳的螺旋纏絲運動亦合乎養(yǎng)生之道,，通過內(nèi)纏絲外螺旋的運動，使周身氣血暢通,，平和陰陽,，內(nèi)壯五臟；而又柔和骨節(jié),，肌健筋韌,，外強筋骨。

陳鑫太極拳論說：“太極者,，剛?cè)峒嬷?，而渾于無跡之謂也?！眲?cè)崮岁庩栔|(zhì),，陰陽乃剛?cè)嶂畾狻?strong>陰氣流行則為陽，所以剛歸之于柔,，陽氣凝聚則為陰,，所以柔造之于剛。陰中有陽而柔中寓剛,，陽中有陰而剛中寓柔,，陰陽得中，剛?cè)峒嬷?。陳鑫太極拳論說：“用剛不可無柔,，無柔則環(huán)繞不速；用柔不可無剛，無剛則摧迫不捷,。剛?cè)嵯酀?，則粘、游,、連,、隨、騰,、閃,、抖、擠,、捺無不得其自然矣”,。[25]陳氏太極對于太極拳剛?cè)岫鹊臉藴剩愽巍犊傉摪l(fā)明》說是：“惟有五陰并五陽,，陰陽無偏稱妙手,，妙手一運一太極，跡象化完歸烏有”,。[26]即是說太極拳的最高境界,，就是陰陽平衡的協(xié)調(diào)狀態(tài)。

陳式太極要求行拳有圓有方,，方圓相生,。太極拳《正功解》說：“太極者圓也，無論上下左右,，不離此圓也,。太極者方也，無論上下左右,，不離此方也,。圓之出入，方之進退,，隨圓就方之往來,。方為開展，圓為緊湊,，方圓規(guī)矩之至,，孰能出此以外哉”。[27]這種方圓相生之易理,，來自天圓地方的宇宙圖,。太極勁的方圓相生，是從呼為開展,、為方,，吸為緊湊,、為圓中產(chǎn)生出來的。

此外,，陳式太極還要求行拳有快有慢,、快慢相間，有虛有實,、虛實相含,，有蓄有發(fā)、蓄發(fā)并用等等,。上述之拳理是統(tǒng)一于一個周而復(fù)始的千變?nèi)f化的運動之中的,。

三

太極拳功夫包括兩個方而，一是祛病延年的養(yǎng)生功夫,，一是較技防身的技擊功夫,。陳式太極之所以具有養(yǎng)生功夫和技擊功夫,，主要原因就在于它采納運用了易學(xué)的太極陰陽之理,。從技擊功夫來看，太極十三勢貫穿于全部太極拳套路和推手當中,，通過周身一家的螺旋纏繞,，從大圈到小圈、從有圈到無圈(外形無圈而內(nèi)氣有圈),，而形成一?；煸獨猓S意所行,，隨心所發(fā),，隨勢所用，混元一體而又力發(fā)一點,，化則身體微動便可解敵千斤之力,，打則點點透骨，無堅不摧,。并且陳式太極拳的技擊術(shù)與其他武術(shù)的技擊術(shù)是有區(qū)別的,，一般武術(shù)是把攻與防分別開來，攻則踢,、打,、摔、拿,；防則格擋,、躲閃等等。而太極拳則往往是把攻與防,、化與打,、引與進包含在一個螺旋式的動作之中,，從而化打結(jié)合，化中有打,，打中有化,，攻中有防，防中有攻,，對立統(tǒng)一,，陰陽相濟。還有太極拳技擊法中的順勢借力,、造勢借力,，從反面入手，勁走三節(jié),，打空打回,，特別是它那順逆纏絲、螺旋進擊,、松活彈抖等等獨具特色的技擊法,，也都是以太極陰陽學(xué)說為其理論基礎(chǔ)的。

從養(yǎng)生功夫來說,，易學(xué)和中醫(yī)學(xué)在理論上是相通的,。中醫(yī)第一部完整的古典《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是《易經(jīng)》在醫(yī)學(xué)實際運用中的典范。整部《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的就是陰陽調(diào)和平衡,，其總的觀點,，強調(diào)“陰平陽秘，精神乃治”的健康狀態(tài),，指出了“陰盛則陽病,，陽盛則陰病”、“陰陽離決,，精氣乃絕”的病變狀態(tài)和嚴重后果,。[28]其最基本的治療法則就是要使陰陽失調(diào)恢復(fù)到平衡的調(diào)和狀態(tài)。漢代張仲景運用陰陽六經(jīng)之學(xué)演《傷寒論》,，運用五行學(xué)說,，以五臟論雜病而演《全匾要略》。晉代王叔和《傷寒例》曰：“冬至之后,，一陽受升,，一陰受降也；夏至之后,，一陽氣下,，一陰氣上也?！盵29]用季節(jié)陰陽升降變化的易義來說明四時感證所由起,。王氏的《中藏經(jīng)》說：“火來坎戶,，水到離扃”，[30]用坎離水火的關(guān)系來說明心腎相交之理,。明代張景岳《類經(jīng)附翼·醫(yī)易義》說得最是明白：“賓嘗聞之孫真人曰：不知易,，不足以言太醫(yī)，每竅疑焉,。以為易之為書,，在開物成務(wù)，知來藏往,；而醫(yī)之為道,，則調(diào)元贊化，起死回生,，其義似殊,，其用似異?！瓕W(xué)到知羞,，方克漸悟。方知天地之道,，以陰陽二氣造化萬物,；人身之理,，以陰陽二氣而長養(yǎng)百骸,。易者易也，具陰陽動靜之妙,；醫(yī)者意也,，合陰陽消長之機，雖陰陽已備于內(nèi)經(jīng),，而變化莫大乎周易,。故曰：天人一理者，一此陰陽也,；醫(yī)易同源者,，同此變化也，豈非醫(yī)易相通,，理無二致,，可以醫(yī)而不知易乎？”“予故曰：易具醫(yī)之理,，醫(yī)得易之用,，……然則醫(yī)不可以無易，易不可以無醫(yī),，設(shè)能兼而有之,，則易之變化出乎天,，醫(yī)之運用由乎我?！盵31]如此等等,，清、近代更是不乏把易理運用于醫(yī)學(xué)的典范,，恕不一一贅述,。

中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說也淵源于易學(xué)?！吨芤住は缔o》說：“參伍以變,，錯綜其數(shù)，通其變,，遂成天下之文,，極其數(shù)，遂定天下之象,，非天下之至變,，其孰能與于此?！盵32]《黃帝內(nèi)經(jīng)》本此結(jié)合人體建立了經(jīng)絡(luò)學(xué),。張景岳解釋說：“故以爻象言之，則天地之道,，以六為節(jié),，三才而兩，是為六爻,，六奇六偶,，是為十二。故天有十二月,，人有十二藏,，天有十二辰，人有十二節(jié),，知乎此,，則營衛(wèi)之周流，經(jīng)絡(luò)之表里,，象在其中矣”,。[33]

從前述分析看出，陳式太極可以說是易學(xué)理論在拳術(shù)中實際運用的典范,，而且陳式太極所運用的易理與醫(yī)易相通之理也基本上是匯通的,。可謂是易具拳之理，拳得易之用,。陳式太極的以內(nèi)催外,、由外引內(nèi),、螺旋纏絲的陰陽開合運動，使陰陽二氣通過消長盈虛,，剛?cè)崮κ?，達到人體的陰陽協(xié)調(diào)，氣血暢通,，從而起到祛病延年的養(yǎng)生作用,。

注：

[1][3][8][9][10][12][13][14][15][16][17][18][19][22][32]見《十三經(jīng)·周易》。

[2]《朱子語類》卷75,。

[4]張載：《橫渠易說·系辭上》,。

[5]邵雍：《觀物外篇》。

[6]《朱子文集》卷45,，《答楊子直》,。

[7]王陽明：《傳習(xí)錄中》。

[11]萬彈峰：《易拇》,。

[20][21][23][24][25][26][27]轉(zhuǎn)引自沈家楨,、顧留馨：《陳式太極拳》。

[28]《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·生氣通天論》,。

[29]王叔和：《傷寒例》,。

[30]王叔和：《中藏論》。

[31][33]張景岳：《類經(jīng)附翼·醫(yī)易義》,。

[本文來自《青海師范大學(xué)學(xué)報》1999年3期,，由太極禪話慧館（微信號taijihuahui)發(fā)表。尊重知識與勞動,，轉(zhuǎn)載請保留版權(quán)信息,。本平臺所發(fā)表內(nèi)容的版權(quán)屬于相關(guān)權(quán)利人所有，如存在不當使用的情況,，請隨時與我們聯(lián)系協(xié)商]

太極禪話慧館   丙申猴年五月十三625期