對(duì)建筑而言，“中國(guó)元素”這一符號(hào)在世界范圍的影響力也逐漸逐漸擴(kuò)大,，人們開始從紛亂的“摹仿”和“拷貝”中整理出頭緒：利用傳統(tǒng)的中式建筑元素和現(xiàn)代建筑手法的結(jié)合運(yùn)用,，從而產(chǎn)生的一種建筑形式——新中式建筑。

新中式建筑不僅在文脈與中國(guó)傳統(tǒng)建筑一脈相承,，而且更重要的體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展和變化上：既很好地保持了傳統(tǒng)建筑的精髓,，又有效地融合了現(xiàn)代建筑元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)因素，改變了傳統(tǒng)建筑的功能使用,，給予重新定位,。

今天，小編以CCDI主創(chuàng)的“萬科第五園”為例,，同大家一起分享國(guó)內(nèi)八個(gè)“新中式”建筑設(shè)計(jì),。

簡(jiǎn)介: 第五園不僅是CCDI呈獻(xiàn)給萬科的原創(chuàng)現(xiàn)代中式別墅的代表作,它還代表了CCDI和萬科對(duì)中國(guó)文化的尊重和傳承。建筑設(shè)計(jì)上,第五園傳承著中華民族骨子里的內(nèi)斂氣質(zhì),在景觀的設(shè)計(jì)上皆選取本土自然材料,用粗才細(xì)做的方法將傳統(tǒng)的材質(zhì)做得精美細(xì)致,。從園林布局到花石寄意,從山墻脊飾到匾額楹聯(lián),處處流露出千年文化底蘊(yùn),。

在總體布局上捕捉和再現(xiàn)了充滿生機(jī)活力和生活情趣的村落形態(tài)，兩個(gè)聯(lián)排組團(tuán)看似各自規(guī)整,，內(nèi)部街巷則寬窄交織,，因地而宜的整體和單體扭轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了傳統(tǒng)村落自然生長(zhǎng)的機(jī)制,。兩大組團(tuán)之間留有南北向交錯(cuò)延展的帶狀空間,，承接一條條東西街巷的起始。街頭巷尾可見過溪的小木橋和牌坊,，既滿足現(xiàn)代居住區(qū)領(lǐng)域感的要求,，又鋪陳出猶如村頭的情景。單獨(dú)的院落和房屋以村落的形態(tài)聚集,，有其自身的空間秩序,。

簡(jiǎn)介：安仁新公館當(dāng)然是“新中式建筑”和“公館建筑”很好的教科書,說是教科書,自然有其獨(dú)立且卓爾不群、并值得好好探究的地方:其一,唯一建在500畝博物館聚落旁的“公館”,舉目中國(guó),亦無二家,500畝博物館聚落,、亦是500畝公園,、百年中國(guó)厚重的歷史并輕快的淺溪、游魚,、稚子安然于此;

其二,以27座美輪美奐的安仁老公館和劉氏家族煌煌功過為背景,她是目前最具中國(guó)味道最具國(guó)際范兒的“公館”;其三;法籍女設(shè)計(jì)師范黎操刀,，厚重與現(xiàn)代、東方與國(guó)際,、傳統(tǒng)與當(dāng)代,、奢華與低調(diào)在此交織紛呈。獨(dú)具一格的安仁新公館,可謂是對(duì)傳統(tǒng)中式建筑及傳統(tǒng)公館建筑的一次全面革新,“新公館”—百年公館藝術(shù)的當(dāng)代解讀,從歷史的遠(yuǎn)處,優(yōu)雅的走來,。

灰塑,、石缸,、福字磚、清代老門樓……或藏品,、或孤品,、每樣得來終不易。園中矗立的民國(guó)人物雕像,神韻兼?zhèn)?處處都流露出作者者過人的腕力和新公館深深的歷史情懷,。再如園中的清代門樓,已有160年歷史,鵪鶉,、石榴、牡丹,、瑞獸,、錢眼等紋飾全部精雕細(xì)琢,雕梁篆鳳,堪稱古建中的妙品。尤其是約4.5萬塊清代老磚,彌足珍貴,百年安仁百年浮華景象依稀再現(xiàn),。

簡(jiǎn)介：青灰色磚墻與雙坡懸山屋頂是萬柳書院對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑性格的外在表達(dá),。沉靜典雅的灰色磚墻,看似質(zhì)樸,實(shí)則厚重,莊嚴(yán)尊貴感自生。汲取中國(guó)皇家建筑元素靈感的雙坡懸山屋頂,則同頤和園等園囿建筑呼應(yīng)成趣,源自皇家地脈的氣質(zhì)宛若自生,。

簡(jiǎn)介：龍湖西宸原著不是照搬照抄中式建筑,更不是仿制舶來品,。在原著的精神世界里,既有對(duì)中國(guó)文化的自信與傳承,也有對(duì)西方建筑舒適度營(yíng)造技法的謙虛借鑒。兩者的碰撞與結(jié)合,在歷經(jīng)無數(shù)次的探討,、否定,、推翻與自我重塑的過程后,最終形成“中魂西技”這一獨(dú)創(chuàng)理論體系。

簡(jiǎn)介: 綠城桃李春風(fēng)開創(chuàng)了中國(guó)極小別墅之先河,深具逸格的中式建筑風(fēng)骨,代表千年來國(guó)人的最高級(jí)審美意趣,通透的空間布局輔以豐富而私密的庭院布局,形成林中有墅,、墅中有園的居住形制,讓四季景致成為別墅設(shè)計(jì)的點(diǎn)金之處,。實(shí)行帶地暖的全精裝交付標(biāo)準(zhǔn),同步引入智能化家居設(shè)施,以現(xiàn)代科技升華田園墅居。

簡(jiǎn)介:該設(shè)計(jì)在對(duì)場(chǎng)地文脈積極回應(yīng)的基礎(chǔ)上再闡述了傳統(tǒng)中國(guó)的理想居住方式,。細(xì)節(jié)體現(xiàn)了與延續(xù)的傳統(tǒng)一致的寧?kù)o氛圍,，展示了設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)明與優(yōu)雅。對(duì)于當(dāng)?shù)夭牧虾袜l(xiāng)土植物的應(yīng)用保留了場(chǎng)地的特色,，回應(yīng)了地方性,。它給這樣的問題提供了一個(gè)很好的答案：如何融合建筑、景觀和文化為一體,，來滿足現(xiàn)代的語境下的新需求這一終極目標(biāo),。

在場(chǎng)地固有條件的前提下，設(shè)計(jì)師對(duì)于寧?kù)o,、簡(jiǎn)明,，以及更重要的是，對(duì)于理想山居的現(xiàn)代表達(dá)的追求根植于西方景觀設(shè)計(jì)傳統(tǒng)以及中國(guó)文化之中,。從對(duì)于場(chǎng)地文脈的敏感回應(yīng)到對(duì)鄉(xiāng)土植物的選擇,，無一不體現(xiàn)了這種融合的努力。通過對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)山居理想的重新表述,，設(shè)計(jì)展示了內(nèi)在的統(tǒng)一與和諧能在何種程度上激起共鳴,。

簡(jiǎn)介：“觀唐”在設(shè)計(jì)中明確了不是要單純地仿建古建單體而是營(yíng)造傳統(tǒng)的詩(shī)意氛圍,。其設(shè)計(jì)立意是塑造一個(gè)可游、可居的環(huán)境,。

北京的觀唐中式別墅在回歸中式院落的生活意念和精神境界同時(shí),，又吸納了西式別墅的現(xiàn)代生活流線，以符合現(xiàn)代人生活習(xí)慣的室內(nèi)居住空間實(shí)現(xiàn)舒適的居住生活,。其內(nèi)在的空間布置，以大面寬,、小進(jìn)深的方式實(shí)現(xiàn)住宅的生態(tài)化特征,，延用地周邊集中布置的布局方式，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部連通,，同時(shí)室內(nèi)空間采光的均好性和冬季保暖效果又得到保證,。綜合體現(xiàn)了中西式住宅的優(yōu)勢(shì)，建成茹古涵今,、中西合璧的中式宅院,。

簡(jiǎn)介:北京泰禾運(yùn)河岸上的院子景觀設(shè)計(jì)通過對(duì)傳統(tǒng)里弄和胡同空間的研究，在本案基礎(chǔ)上以現(xiàn)代手法重新組織梳理街巷空間,，整體性上成為中國(guó)形式與現(xiàn)代內(nèi)涵的表征,，氣質(zhì)與內(nèi)涵則表現(xiàn)在居住的動(dòng)和靜之中，建筑,、景觀的形式,，來自于傳統(tǒng)的審美和現(xiàn)代的適應(yīng)性，極具現(xiàn)代居住特征,。特別是對(duì)空間尺度的合理設(shè)計(jì),、比例適當(dāng)和整體協(xié)調(diào)上對(duì)人居住其中的心理感受上挖掘文化內(nèi)涵來作為解決景觀設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思路。

結(jié)合總體規(guī)劃及建筑與公共空間體系的布局,，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)確立了景觀規(guī)劃的思路：由靜街,、深巷、馨院,、花溪,、山水園一起形成的新中式景觀體系。隨著時(shí)間發(fā)展,，數(shù)十個(gè)精品小院已經(jīng)完成,，去年多個(gè)大宅開始進(jìn)入設(shè)計(jì)階段，目前五棟美輪美奐的大宅已基本建成,，分別名為“云水禪居”,、“廬山幽居”、“頤園”,、“桃花源”和“驪宮”,。

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