這首被譽(yù)為“千古絕唱”的名作，是宋詞中流傳最廣,、影響最大的作品之一,，也是豪放詞最杰出的代表。它寫于宋神宗元豐五年（1082年）七月,，是蘇軾貶居黃州后游黃州城外的赤壁磯時(shí)所作,。此詞對(duì)于一度盛行纏綿悱惻之風(fēng)的北宋詞壇，具有振聾發(fā)聵的作用,。全詞如下：

    大江東去,，浪淘盡,，千古風(fēng)流人物。故壘西邊人道是,，三國(guó)周郎赤壁,。亂石崩云，驚濤裂岸,，卷起千堆雪,。江山如畫，一時(shí)多杰,！

    遙想公瑾當(dāng)年,，小喬初嫁了，雄姿英發(fā),。羽扇綸巾談笑處,，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游,，多情應(yīng)笑,，我早生華發(fā)。人生如夢(mèng),，一樽還酹江月,。

    （一）串講句意

    大江東去，浪淘盡,，千古風(fēng)流人物,。  開(kāi)篇即設(shè)置了一個(gè)極為廣闊的時(shí)空背景：長(zhǎng)江滾滾東流，三國(guó)時(shí)代的英雄人物漸漸被人淡忘,，就像被波浪沖走那樣,。時(shí)越古今，地跨萬(wàn)里,，將讀者帶入深沉的思索之中,。

    故壘西邊人道是,，三國(guó)周郎赤壁,。  “故壘”兩句，借 “ 人道是 ” 疑似之言,，把江邊故壘和周郎赤壁掛上了鉤,，以便通過(guò)懷古來(lái)抒發(fā)感慨?！爸芾沙啾凇?，既照應(yīng)詞題，又為下闋緬懷公瑾預(yù)伏一筆,。

    亂石崩云,，驚濤裂岸,，卷起千堆雪。  “亂石” 三句,，集中描寫赤壁雄奇壯闊的景物：陡峭的山崖散亂地高插云霄,，洶涌的駭浪猛烈地搏擊江岸，滔滔的江流卷起千萬(wàn)堆澎湃的雪浪,。這種從不同角度濃墨重彩式的生動(dòng)描寫,，一掃平庸萎靡的風(fēng)氣，把讀者帶進(jìn)一個(gè)驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界,，使人心胸為之開(kāi)闊,，精神為之振奮！

    江山如畫,，一時(shí)多少豪杰,！  此二句，小結(jié)上文,，帶起下片,。“江山如畫”,，這明白精切,、脫口而出的贊美，是作者和讀者從以上的雄偉畫卷中自然得出的結(jié)論,，并以驚心動(dòng)魄的景觀,，隱喻周瑜的非凡氣概，為下文的寫人,、抒情作好鋪墊,。

    遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了,，雄姿英發(fā),。羽扇綸巾談笑處，檣櫓灰飛煙滅,。  上片重在寫景,，下片則由“遙想”領(lǐng)起這五句，集中筆力塑造青年將領(lǐng)周瑜的形象,。作者篩選歷史事實(shí),，找到足以表現(xiàn)人物個(gè)性的素材，從幾個(gè)方面把人物刻畫得栩栩如生,。據(jù)史載,，建安三年，東吳孫策親自迎請(qǐng)二十四歲的周瑜,，授予他“建威中郎將”的職銜,，并同他一齊攻取皖城,。周瑜娶小喬，正在皖城戰(zhàn)役勝利之時(shí),，其后十年他才指揮了有名的赤壁之戰(zhàn),。此處把十年間的事集中到一起，在寫赤壁之戰(zhàn)前,，忽插入“小喬初嫁了”這一生活細(xì)節(jié),，以美人烘托英雄，更見(jiàn)出周瑜的風(fēng)姿瀟灑,、年輕有為,，足以令人艷羨；同時(shí)也使人聯(lián)想到：贏得這次抗曹戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,，乃是使東吳據(jù)有江東,、發(fā)展勝利形勢(shì)的保證，否則難免出現(xiàn)如杜牧《赤壁》詩(shī)中所寫的“銅雀春深鎖二喬”的嚴(yán)重后果,?！靶圩擞l(fā)，羽扇綸巾”,，是從肖像儀態(tài)上描寫周瑜束裝儒雅,，風(fēng)度翩翩。綸巾,，青絲帶頭巾,。“葛巾毛扇”,，是三國(guó)以來(lái)儒將常有的打份,。著力刻畫其儀容裝束，正反映出作為指揮官的周瑜臨戰(zhàn)瀟灑從容,，說(shuō)明他對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)早已成竹在胸,、穩(wěn)操勝券?！罢勑μ?、檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰(zhàn)的特點(diǎn),，精切地概括了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利場(chǎng)景,。詞中只用“灰飛煙滅”四字,，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡,。

    故國(guó)神游，多情應(yīng)笑,，我早生華發(fā),。  這是一個(gè)倒裝句,，正常的順序應(yīng)該是“神游故國(guó)，應(yīng)笑我多情,，早生華發(fā)”,。意思是說(shuō)，如果周瑜重游這個(gè)三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng),，一定會(huì)笑我太多愁善感,，而早早地生出了白發(fā)。由憑吊周郎而聯(lián)想到作者自身,，表達(dá)了詞人壯志未酬的失落和感慨,。究竟是誰(shuí)“神游故國(guó)”？分析“故國(guó)” “神游”兩詞便可見(jiàn)出,。這里的“故國(guó)”,，指故地，赤壁是周瑜的“故地”,，而不是蘇軾的“故地”,。再看“神游”?！吧裼?，即精神魂魄游某地，而不是親身游某地,。這首詞是蘇軾貶官為黃州團(tuán)練副使時(shí)游赤壁所作,，蘇軾是“身游”赤壁，而不是“神游”赤壁,，“神游”赤壁的當(dāng)然是周瑜了,。由上面分析可以看出，本句是詞人蘇軾的想象,，大意是：周瑜雖死而心戀故地（若死后有靈的話）,，精神魂魄游東吳，游赤壁,，和自己相遇,，將會(huì)笑多情的“我”，事業(yè)未就而華發(fā)早生,。   

    人生如夢(mèng),，一樽還酹江月。 “酹”,，音lèi,，把酒灑落之意。結(jié)尾表達(dá)了詞人對(duì)坎坷身世的無(wú)限感慨，并借酒抒情,，面對(duì)似乎永恒不變的江月,，發(fā)出功名虛幻的感嘆。

    （二）評(píng)述全篇

    這首詞融景物,、人事,、哲理于一體，感慨古今,，雄渾蒼涼,，把人們帶入江山如畫的壯麗景色和深邃無(wú)比的歷史沉思之中，喚起讀者對(duì)人生的無(wú)限感觸和思索,，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量,。

    讀罷全詞，令人明顯地感到它兼有感奮和感傷兩重色彩,，不過(guò)篇末的感傷色彩掩蓋不了全詞的豪邁氣概,。當(dāng)年北宋國(guó)力軟弱，與遼,、西夏作戰(zhàn)屢戰(zhàn)屢敗,，不斷接受屈辱的議和條件。蘇軾目睹國(guó)家危機(jī)加深,，渴望能有像三國(guó)周瑜那樣的英雄馳騁沙場(chǎng),，報(bào)效國(guó)家。盡管作者滿懷豪情壯志,，但是眼前的政治現(xiàn)實(shí)不允許他施展才華,。當(dāng)作者想到自己人在中年就過(guò)早地生出白發(fā)，情緒不免消沉,，自笑多情,，發(fā)出“人生如夢(mèng)”的感嘆。

    要理解蘇軾的《赤壁詞》必須結(jié)合分析他的《赤壁賦》,。

    蘇軾的《赤壁詞》和《赤壁賦》,，都寫于同一年的秋天，在《赤壁賦》里,，蘇軾情緒的低落有更充分的表露,。賦中反問(wèn)，當(dāng)年在這千里江面上聲威大振,、不可一世的曹孟德不是早已灰飛煙滅全無(wú)蹤跡了嗎,？什么英雄業(yè)績(jī)，什么文治武功,，不過(guò)是過(guò)眼煙云而已,。長(zhǎng)江無(wú)窮無(wú)盡；人生渺小可悲。然而,，蘇軾是不會(huì)僅僅“入乎其內(nèi)”地感嘆人世滄桑的,，東坡之所以成為“白首忘機(jī)”的“東坡老”,，自有他善于“出乎其外”的“自我解脫”的另一面,。

    在《赤壁賦》里，蘇軾即以江水,、明月為喻,，提出“逝者如斯，而未嘗往也,；盈虛者如彼,，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為如果從事物變化的角度看,，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間,；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無(wú)窮無(wú)盡的,，又何必羨慕江水,、明月和天地的永恒呢！當(dāng)然也就不必“哀吾生之須臾”了,！這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀,，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化。因此,，他即使身處逆境中也能保持豁達(dá),、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài),，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái),，理性地對(duì)待生活。然后,，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主,、個(gè)人不能強(qiáng)求，但至少江上的清風(fēng)有聲,，山間的明月有色,，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存,，天地?zé)o私,，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè),。這就是蘇軾的“人生并不如夢(mèng)”的另一面,。自然，蘇軾一生執(zhí)著追求的是為國(guó)出力，為民效勞,，而不是個(gè)人的功名利祿,，更不是游山玩水的樂(lè)趣。從《赤壁詞》那以江月為友的結(jié)尾,，我們既要看到作者在擁抱自然中尋求解脫的曠達(dá)樂(lè)觀,，又要看出這曠達(dá)樂(lè)觀之中所蘊(yùn)涵著的忠君用世而不可得的無(wú)奈。