可是對(duì)于心腦血管患者患者，需要亦步亦趨,，逐步,，緩慢前行，不可急躁冒進(jìn),，其實(shí),，這種地方的化瘀，僅僅是舒緩或者消融,，最堵塞,、最狹窄處凝滯的氣血，這里的氣血通了,，凝滯的阻力點(diǎn)沒(méi)有了,，也就沒(méi)有了生命之憂(yōu)，可是卻不是徹底治愈,，僅僅緩解了生命之憂(yōu),，到徹底康復(fù)，仍然遙遠(yuǎn)不可觸及,。

如果把心臟的康復(fù)分為幾個(gè)等級(jí),，第一：冠狀動(dòng)脈的最最狹窄之處的凝滯、固化的氣血或者稱(chēng)為淤血組織,，融化了,，稱(chēng)為第一步的風(fēng)險(xiǎn)緩解。

那么,，第二步,，就是消融冠狀動(dòng)脈的淤血組織，也就是當(dāng)冠狀動(dòng)脈的氣血舒緩了,，流量完全滿(mǎn)足生命的供給,，沒(méi)有生命之憂(yōu)了。真正的康復(fù)之路,，才剛剛開(kāi)始,。那么，在冠狀動(dòng)脈的前端,，這里的化瘀比較危險(xiǎn),，因?yàn)椋@里都是散點(diǎn)淤血,，沒(méi)有形成一個(gè)整體,，這種散點(diǎn)淤血組織,，極易脫落，所以,，這是危險(xiǎn)的所在,，因此，這里的化瘀,，要小心謹(jǐn)慎,，生活中減少劇烈的活動(dòng)，當(dāng)感覺(jué)到明顯的淤血松動(dòng),，或者樹(shù)葉狀態(tài)的游離,，或者猶如浮游的漂浮物，此時(shí)靜養(yǎng)為宜,。

第三步,，當(dāng)度過(guò)散點(diǎn)化瘀，接下來(lái)才是心智的考驗(yàn),，在這里很多人就放棄了,，因?yàn)椋惚荒痰恼w化瘀打敗了,，所以，整體化瘀最艱難,，完全是心智的歷練,，如果，你認(rèn)為整體化瘀最艱難,，其實(shí)第四步,，當(dāng)氣血深入到心臟內(nèi)部，以及心臟化瘀的時(shí)候,，如果行走到這里,，就太不容易了，一切皆是心之所行,，因在其它博文中已有詳細(xì)的記述,，這里不在贅言。

當(dāng)肝臟患者行走到這里,，和心臟患者有著絕對(duì)不同的癥狀,，雖然沒(méi)有生命危險(xiǎn)，可是卻要經(jīng)歷巨大的身心痛苦,，劇烈的排病反應(yīng),，拖累的身心疲乏、身心交困,，疲憊無(wú)力,，每天都是一樣的經(jīng)歷,，沒(méi)有辦法，這就是肝病的癥狀,。肝主大腸,，便秘、拉稀,、腸鳴,、腹痛、,、,、、等等如是,，交替進(jìn)行,，此起披伏、只有病者,，才能感受如此的萬(wàn)般痛苦,。

當(dāng)度過(guò)劇烈的排病反應(yīng)，巨大的,、堅(jiān)硬的病灶,，就會(huì)露出廬山真面目，堅(jiān)硬,、巨大,、硬脹、胸脅脹痛,，脅滿(mǎn)腹脹,，甚至腹水兼而有之，這是最痛苦的因素,。

可是,，如此堅(jiān)硬的肝臟，要融化掉,，需要持久的恒心,，而非耐心，肝病非恒心而無(wú)法堅(jiān)持,，幾年如一日的站樁,，對(duì)比冠狀動(dòng)脈化瘀，至少每過(guò)一段時(shí)間,，會(huì)化掉一塊或者一段斑塊,，可是肝臟絕對(duì)不是這樣，甚至幾個(gè)月，沒(méi)有任何變化和感覺(jué),，甚至幾年都會(huì)如此,，有的人畢生站樁，也沒(méi)有走出這種病痛的困擾,，垂腕嘆息,，東琢磨西探查，希求化瘀之法,，可是,，病者永遠(yuǎn)想不到，任何疾病,，病垢的背后,，在微觀(guān)空間是有生命的，這是紅塵世事,，絕對(duì)想象不到的事實(shí),，唯有修行才能化解如此堅(jiān)硬固化的業(yè)力，所以這是站樁筑基演變?yōu)檎緲吨尾〉木薮蟊А?/span>

腎病患者,，與上述兩者所引發(fā)的癥狀更不相同,，有夜尿增多、水腫,、腹水,、尿頻、急,、痛,、血尿、無(wú)尿,、尿蛋白、高血壓,、乏力,、消瘦、腰痛,、,、、,、,、等等不宜異同。甚至各種癥狀,，隨著站樁的不斷深入,，也在不斷的加重，尤其是腰痛，嚴(yán)重到甚至無(wú)法正常行走,，可是當(dāng)度過(guò)排病反應(yīng),，這些所有的癥狀，就會(huì)在無(wú)覺(jué)中緩慢的消失,。

但是,，很多——很多的站樁前輩，很多——很多的站樁先驅(qū),，都認(rèn)為到了這里,，就萬(wàn)事大吉了，就康復(fù)了,，就沒(méi)問(wèn)題了,，可是真正的情況，只有他心里清楚,，雖然沒(méi)有了性命之憂(yōu),，可是病灶的痛苦，還在呀,。因此,，真正的治療，才剛剛開(kāi)始,。

腎是諸病之源,，腎臟失衡，諸病滋生,，因此,，排病反應(yīng)不僅僅局限于腎臟，而且還有其它臟器的疾病因素,，所以腎病患者往往伴有：喘咳,，身重，寢汗出,、兩耳苦聾,、時(shí)時(shí)失精、肌骨干枯,、不能俯仰,；輕者：多惡風(fēng)寒，手足厥冷,，呼吸少氣,，骨節(jié)煩疼，臍腹結(jié)痛,，面色黧黑,，兩耳虛鳴,，胸脅作痛，腰背強(qiáng)急,，體重骨熱,，足下熱疼、,、,、、,、等等如是,、不一而論。

判斷是否是腎病的一個(gè)顯著特點(diǎn),，就是牙齒的變化,，如果牙齒爆脹、熱脹,、脹疼,、熱疼、癢麻等現(xiàn)象,，基本上是腎臟的問(wèn)題,，因?yàn)槟I主骨。齒者骨之余,，又為腎之苗,。

判斷是否是肝病的特點(diǎn)，就是細(xì)細(xì)詳察眼睛的變化與特點(diǎn),，因?yàn)椤案伍_(kāi)竅于目,、肝氣通于目”，故而肝臟排病期間就會(huì)發(fā)生眼睛閃光,、假性花眼,、假性近視，重者會(huì)有短暫失明或者假性失明,，甚至白內(nèi)障加重從而引發(fā)失明等等因素,。但是，此時(shí)的假性,，僅僅針對(duì)行者為假性，可是如果是非行者,，就是疾病,，或不得逆轉(zhuǎn)。如果用肉眼,，觀(guān)察肝病康復(fù)進(jìn)度的中醫(yī)窗口——就是腳趾甲,、或者手指甲不同的脫屑與異化。為何？因?yàn)椤案沃辖钜?，其榮爪也,，其主肺也”。故而如此,。

肝臟,、腎臟還有心臟等等五臟六腑的排病，并不是獨(dú)立存在的,，他們相互依存,，互相影響、彼此呼應(yīng),，排病反應(yīng)尤為明顯,。猶如一臺(tái)巨大的機(jī)械，波動(dòng)起伏,，互有規(guī)律,，相互影響，又如拼湊成機(jī)械的一個(gè)個(gè)齒輪,。齒輪雖然有獨(dú)立的個(gè)體,，卻是整體機(jī)械的組成部分，小齒輪如果偏離了整體機(jī)械運(yùn)行的規(guī)則,，就會(huì)被巨大的無(wú)形動(dòng)力所克制,，從而出現(xiàn)磨損，消耗,，直至損壞,。這種現(xiàn)象體現(xiàn)在五臟六腑，就是生病,，災(zāi)難或者死亡,；若所有的小齒輪，都偏離了整體機(jī)械運(yùn)行的規(guī)則,，那么,，整體的機(jī)械就會(huì)崩潰，那就是不可想象的災(zāi)難,。其實(shí)自然界也是一樣,，如果大規(guī)模的環(huán)境遭到破壞，污染,，那么天災(zāi)人禍,，諸種大規(guī)模的自然災(zāi)害，就會(huì)頻繁發(fā)生,，就會(huì)呈現(xiàn)出佛教所說(shuō)成,、住,、壞、空的劫數(shù),。

因此,，站樁的排病過(guò)程，又再印證中醫(yī)的偉大與實(shí)證,，可是,，當(dāng)世人皆不相信中醫(yī)或者指責(zé)、謾罵中醫(yī)的時(shí)候,，千萬(wàn)不要責(zé)怪世人,。為何？因?yàn)檎嬲闹嗅t(yī)被敗壞了,，才會(huì)如此,，而非漫罵者之過(guò)，實(shí)屬敗壞者之過(guò),，是誰(shuí)敗壞了中醫(yī),，是反思的根本，是問(wèn)題的本源,，故中醫(yī)非挽救之能興也,？君不見(jiàn)十道九醫(yī)者何？

行者化瘀,，又稱(chēng)之為業(yè)力消融,，肝臟僵硬自下而上緩慢融解，即便是佛力加持,，這種緩慢仍然以月計(jì)數(shù),，數(shù)月過(guò)去，自下而上的消融后,，又是巨大的硬物由周邊開(kāi)始向內(nèi)部緩慢融解,，當(dāng)溶解到一定程度，這種巨大的硬物,，會(huì)發(fā)生中間的裂變或者緩慢融解開(kāi)裂,，度過(guò)這個(gè)階段，好像肝臟的消融消失了,，停止了,，其實(shí)不然，腎臟的排病就會(huì)凸顯,，所以接下來(lái),，肝腎心肺互為起伏，猶如孿生兄弟,，配合慎密,。直至腎陽(yáng)巋出。

當(dāng)腎病患者度過(guò)了排病反應(yīng),，你就會(huì)感覺(jué)到兩個(gè)腎臟猶如兩塊堅(jiān)硬的石塊,，透出生生的脹痛，在這里,，將開(kāi)始漫漫的腎臟康復(fù)之旅,。可是,，腎臟的康復(fù),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了任何疾患之復(fù)雜，諸病康復(fù)了,，諸病的根源也就出來(lái)了,，所以，這個(gè)時(shí)候腎臟才開(kāi)始顯山露水,。

可是——可是——可是——你永遠(yuǎn)想象不到,，當(dāng)你向西醫(yī)去尋找答案的時(shí)候，也許只有當(dāng)撒手塵寰的那一刻,，你才知道,，你找錯(cuò)了方向?？墒鞘澜缟嫌肋h(yuǎn)不賣(mài)后悔藥,、、,、,、、,、,、

當(dāng)肝臟有問(wèn)題了，根源在于腎,，其實(shí)腎也病了,，因?yàn)椤澳I生髓。髓生肝,。肝生筋,。母子之相生也”。當(dāng)腎病了,，五臟即會(huì)病之,，因“腎為水臟。受五臟之精而藏之”,。同理腎病了,、心也就病了,。故“腎之精液。入心化赤而為血,。流溢于沖任,。為經(jīng)血之海。養(yǎng)肌肉,。生毫毛,。所謂流溢于中”。

所以,，當(dāng)經(jīng)歷百會(huì)的搖動(dòng)與帶動(dòng),，陰陽(yáng)失衡開(kāi)始發(fā)生逆轉(zhuǎn)，但是當(dāng)百會(huì)帶動(dòng)脊髓,，脊髓帶動(dòng)尾椎,，或者尾椎聯(lián)動(dòng)脊髓等等如是之，一起聯(lián)動(dòng)的時(shí)候,，所有的這些排病反應(yīng),，將逐漸接近尾聲，但是,，仍然沒(méi)有結(jié)束,，當(dāng)百會(huì)、尾椎的聯(lián)動(dòng)效應(yīng),，排病效果不明顯的時(shí)候,，那么，就要啟動(dòng)雙腳的五趾抓地,，五趾一緊一松,，舒緩緩慢，就會(huì)引動(dòng)奇效,，何為奇效,？此奇效即：百會(huì)、脊髓,、尾椎,、涌泉上下貫通，猶如氣血通道,，又如聯(lián)通的管道,，一起聯(lián)動(dòng)。這種效果非同凡響,，不但如此,，五趾還會(huì)啟動(dòng)腳部六經(jīng)，達(dá)于諸脈（六經(jīng)分別是：足闕陰肝經(jīng)、足太陰脾經(jīng),、足少陰腎經(jīng),、足陽(yáng)明胃經(jīng)、足少陽(yáng)膽經(jīng),、足太陽(yáng)膀光經(jīng)）,。五趾擾動(dòng)足部六經(jīng)，舒緩經(jīng)脈,，氣血復(fù)蘇、諸脈通達(dá),，所帶動(dòng)了康復(fù)效應(yīng)只有實(shí)證方可表述,，這里就不贅言了。

此時(shí),，你就會(huì)感覺(jué)到氣血猶如一張網(wǎng)絡(luò),，潤(rùn)布周身。不但如此,，還會(huì)擾動(dòng)手掌五指（實(shí)為牽動(dòng)手六經(jīng)之效應(yīng)）以及勞宮穴,，同步張合與鼓蕩。不僅僅如此,，五臟六腑皆于相應(yīng),，此種互動(dòng)效應(yīng)，何慮疾患不愈也,。

所以,，人體很奇妙，涌泉穴確實(shí)是一個(gè)通道,，當(dāng)啟動(dòng)五趾抓地,，張合有力，涌泉就會(huì)與脊髓,、百會(huì)形成為一個(gè)整體,，整體聯(lián)動(dòng)，上下貫通,。這種自下而上的張合,，古蕩之炁行于周身，達(dá)于臟腑,，猶如枯樹(shù)生根,，朽木發(fā)芽，內(nèi)外相合,、天人相應(yīng),，陰陽(yáng)均布，疏于經(jīng)脈,、氣血通達(dá),、陽(yáng)氣復(fù)生,、污濁融化，是治病養(yǎng)生之大幸也,。

為何腳部的通達(dá)之氣,，如此卓效，因?yàn)椤澳I主下焦,、又主兩足” 如：《萬(wàn)病驗(yàn)方》云：“腳為腎之外候,，司于下體者也”。故上古醫(yī)言：足為精氣之根,。當(dāng)站樁度過(guò)這里,，你就會(huì)體驗(yàn)到精氣之根之妙用，精氣之根之堅(jiān)固,，精氣之根之挺拔,。故陽(yáng)氣復(fù)生、上虛下實(shí),，故生“夏不熱,、冬不冷”之效應(yīng)。

五趾?jiǎn)?dòng)腳部六經(jīng),，達(dá)于諸脈又與手的六條經(jīng)脈相關(guān)聯(lián)而循行周身,，因此臟腑功能的變化均能反映到足上，尤其是當(dāng)陰陽(yáng)平衡之后,，喉舌虛火覆滅,，腳部的排病反應(yīng)逐步顯現(xiàn)，不同的部位,，均反映不同的臟器生發(fā)特點(diǎn),，這是典型的特質(zhì)，只要在生活中稍加注意,，即會(huì)一目了然,。故古有“頭痛醫(yī)腳，上病下治”之說(shuō),。又有“人老腳先老”,，“樹(shù)枯根先竭，人老腳首衰”之理,。

五趾各屬其經(jīng),、腳趾上有很多通及全身的穴位，清梁章鉅《歸田瑣記·稟賦不同》：有百病從腳起之說(shuō),，蓋涌泉穴與心相通,，寒最易入，故養(yǎng)生家皆慎之。“上病取下,，百病治足”,。“百病從寒起，寒從足下生,、遇寒則滯”,。 故一切寒邪、寒濕皆起于足下的原因,，就在于此,。下焦寒滯，濕邪淤堵典型的特點(diǎn),，就是命門(mén)淤積或是淤堵,，命門(mén)又會(huì)與尾椎固為一體，結(jié)為底輪凝結(jié),，會(huì)造成典型的腰痛；然命門(mén)“人之初生受胎,，始于妊之兆,，惟命門(mén)先具。有命門(mén),，然后生心,，心生血；有心然后生肺,，肺生皮毛,；有肺然后生腎，腎生骨髓,，有腎則與命門(mén)合,，可見(jiàn)命門(mén)為十二經(jīng)之主，因此,，命門(mén)為先天之太極,，是人體精、氣,、神的根源,，為五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根,，呼吸之門(mén),，三焦之源，水火之府,，陰陽(yáng)之宅,，精氣之海，死生之竇，其功能位于十二官之上,。故集一身之太極”,。故，下焦無(wú)小病,，不要漠視之,。 

當(dāng)啟動(dòng)五趾抓地，張合有力,，涌泉就會(huì)與脊髓,、百會(huì)形成為一個(gè)整體，涌泉穴與百會(huì)穴形成一個(gè)通道,，故涌泉為人體元?dú)庵?，屬足少陰腎經(jīng)，指體內(nèi)腎經(jīng)的經(jīng)水由此外涌而出體表,。本穴為腎經(jīng)經(jīng)脈的第一穴,，它聯(lián)通腎經(jīng)的體內(nèi)體表經(jīng)脈，腎經(jīng)體內(nèi)經(jīng)脈中的高溫高壓的水液由此外涌而出體表,，故名涌泉穴,。涌泉穴實(shí)乃是腎經(jīng)的首穴，故有“涌泉益人”之說(shuō),。

井泉相應(yīng)之效

《靈樞·本樞篇》中說(shuō)：“腎出于涌泉,，涌泉者足心也，為井木,。”屬于心腎兩經(jīng)的相接點(diǎn),。因此，涌泉穴具有益精補(bǔ)腎,、滋養(yǎng)五臟六腑的作用,，是人體長(zhǎng)壽大穴，經(jīng)常按摩此穴,，有增精益髓,、補(bǔ)腎壯陽(yáng)、強(qiáng)筋壯骨之功和安眠的效果,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“腎出于涌泉,，涌泉者足心也。” 意思是說(shuō)：腎經(jīng)之氣猶如源泉之水,，來(lái)源于足下,，涌出灌溉周身四肢各處。所以,，涌泉穴在人體養(yǎng)生,、防病,、治病、保健等各個(gè)方面顯示出它的重要作用,。

人體肩上有一“肩井”穴,，與足底涌泉穴形成了一條直線(xiàn)。二穴是“井”有“水”上下呼應(yīng),，從“井”上可腑視到“泉水”,。有水則能生氣，涌泉如山環(huán)水抱中的水抱之源,，給人體形成了一個(gè)強(qiáng)大的氣揚(yáng),，維護(hù)著人體的生命活動(dòng)。

百會(huì),、涌泉,、勞宮之效

百會(huì)通天、涌泉通地,，勞宮則是可由人體主控的出入氣穴,。

涌泉為足少陰腎經(jīng)之起始穴，腎與心,、肝兩臟關(guān)系密切,，心藏神、肝藏魂,，腎主藏精，肝主藏血,，精血同源,，故兩者相互資生。涌泉為足少陰之井穴,，乃腎之根本,，能滋養(yǎng)腎陰，溫補(bǔ)腎陽(yáng),，有開(kāi)竅醒神,，交濟(jì)水火的功效。 

陰陽(yáng)平衡之效

百會(huì)為天上陽(yáng)火,，涌泉為地下陰水,，勞宮為人中之火，此天地人三才之義也,。又百會(huì)天宮之土(頭八卦百會(huì)屬土),，涌泉地宮之木(陰井五行屬木)，勞宮中宮之土(手八卦屬土),，故水火相濟(jì),，天地相交,，陰陽(yáng)平衡。 

生死之重“穴”

涌泉穴可謂集多個(gè)“重中之重”于一身,。 

第一,，因?yàn)橛咳ㄊ悄I經(jīng)井穴，所以,，它能治與腎系統(tǒng)相關(guān)的眾多疾病,。

第二，腎主水,，水液代謝不利,，會(huì)導(dǎo)致水沉下焦，積成死水一潭,。

第三,，心屬火。水克火,，涌泉穴好比滅火用的水龍頭,，正好把過(guò)旺的心火澆滅。