記者打給劇作家,、詩人金海曙電話時(shí)，他正在汽車修理廠的嘈雜現(xiàn)場(chǎng)。他說如果問題簡(jiǎn)單就可以馬上回答,。當(dāng)?shù)弥浾叩膯栴}是“古典詩歌精神的當(dāng)代回響”時(shí),，他馬上表示：“這個(gè)問題非常大，我下午給你答復(fù),?！?/p>

　　還沒有等到下午，金海曙的電話就打過來了,。他坦誠在過去的寫作中幾乎沒有想過這個(gè)問題,，“因?yàn)椋谖铱磥?，詩歌的基本精神就是超越日常性,。畢加索去看德拉克洛瓦的畫展，他非常激?dòng),，非常欣賞,，覺得他們很像。盡管他們一個(gè)古典,，一個(gè)現(xiàn)代,，但是，畢加索顯然認(rèn)為藝術(shù)的精神是一樣的,。古典詩歌也好,，現(xiàn)代詩歌也好，都需要超越日常性,，超越一般性的經(jīng)驗(yàn),。”金海曙說,。

　　“古人可能比我們今天更容易超越日常性?！苯鸷Ｊ镎J(rèn)為,，“我們現(xiàn)代人的生活太容易迷失了，我們有太多的資訊和事務(wù)需要處理,，我們很容易就忘記還有詩歌,、詩性這回事。因此,，要超越日常性,，現(xiàn)代人需要比古人付出更大的努力。現(xiàn)代人需要不斷錘煉新的詩意,，才可能做到這一點(diǎn),。這涉及到了那個(gè)老話題，所謂影響的焦慮?！?/p>

　　更多人是通過小說和劇本《趙氏孤兒》知道金海曙其人的,。記者問：你為什么要寫詩？金海曙略微沉吟了一會(huì)說：“我最早寫詩是因?yàn)榕笥褌冊(cè)趯懺?，我就跟著他們一起寫了,。”金海曙說的朋友,，其中有一位是呂德安,。他們兩個(gè)人成立了一個(gè)名叫“星期五”的詩社。他跟呂德安相互交換詩歌手稿,。金海曙說：“直到后來,，我才明白為什么要寫詩。因?yàn)樵娨馄鋵?shí)是衡量一切文學(xué)的一個(gè)標(biāo)尺,。有沒有詩意,，有沒有那種超越了庸常意義上的詩意，是衡量文學(xué)作品高低的一個(gè)標(biāo)尺,。優(yōu)秀的文學(xué)作品都必須把詩意作為一個(gè)重要的目標(biāo),。”金海曙說他在寫作上追求簡(jiǎn)單明了,。用簡(jiǎn)單明了的語言來傳達(dá)詩意不是一件容易的事,。

　　金海曙說他非常珍惜參加“詩歌人間”活動(dòng)的機(jī)會(huì)，因?yàn)閰⑴c活動(dòng)的許多都是朋友,，而且是非常優(yōu)秀的詩人,。“能夠在深圳這樣一個(gè)城市跟這些朋友聚會(huì),、談詩,，真是一件幸福的事情?！?　◎ 記者 王紹培

　　當(dāng)代詩歌和古典詩歌是血親相認(rèn)

　　唐欣：

　　◎ 深圳特區(qū)報(bào)記者 鐘潤生

　　詩人唐欣剛剛出版了詩集《晚點(diǎn)的列車》,。這部詩集收羅了他新世紀(jì)前十年的作品。談到近期的詩歌創(chuàng)作情況及感受,，唐欣說：“我不是那種下筆如飛的詩人,，我一直寫得少，也寫得慢,。寫了三十年了,，詩歌對(duì)我來說還是挺難的，每次都得像個(gè)新手那樣認(rèn)真應(yīng)對(duì),，可能是上了點(diǎn)歲數(shù)的緣故吧,，要寫出點(diǎn)新東西也還真不容易。我希望能像我的新詩集名字那樣，雖然晚點(diǎn),，但最后還是能夠到家,。”

　　唐欣,，1962年生于陜西,，現(xiàn)在北京一高校任教。他早年的代表作大都收在詩集《在雨中奔跑》里,，這部詩集被媒體稱為“近年出版的不多的好詩集之一”,。其中的一些詩歌曾被收入謝冕等主編的《百年中國文學(xué)經(jīng)典》，及《天涯》 “九十年代詩歌精選”等多種詩選集和辭典中,。

　　唐欣這次參加“詩歌人間”,，帶來了五首詩。唐欣介紹這些詩說：“《春天》是年輕時(shí)寫的,，主要是青春期有點(diǎn)混亂,，也有點(diǎn)激烈的思緒?！稇压拧芬脖容^早,，是想在調(diào)侃中比照一下古今，像是一場(chǎng)白日夢(mèng),，倒是有一點(diǎn)切題,。《青藏高原》則是寫在某些高于和大于我們的存在面前的惶惑,，感受到它,，傾向它當(dāng)然也還有點(diǎn)抗拒它?！锻辍肥菍?0后小孩獨(dú)自在家的胡思亂想和恐懼,。《外省記》則是選了游歷中的幾個(gè)片段連綴起來,，想講一下國家的遼闊和豐富的感覺,。”

　　對(duì)于今年“詩歌人間”的主題“古典詩歌精神的當(dāng)代回響”,，唐欣有自己的觀點(diǎn)。他說,，古典詩歌精神,，是個(gè)很大的概念。諸如悲天憫人,、樂觀向善,、親近自然這樣一些精神品質(zhì)，含蓄、平和,、去雕琢的這樣一些藝術(shù)風(fēng)格,，在當(dāng)代詩歌里面，不難看到它們的新貌,，聽到它們略有變化的回響,。語言不一樣了，神態(tài)還是挺像的,。畢竟,，這可能是我們民族血脈里的遺傳，基因里的特征吧,。

　　“一個(gè)沒有傳承的詩人是無法在文化史和文學(xué)史中立足的,，換言之，他也就無足輕重,，可以忽略不計(jì),。在我們向前走的現(xiàn)代化進(jìn)程和向西看的全球化進(jìn)程之中，重溫和重拾本土文化資源的價(jià)值,，這可能是一種更深的血緣上的認(rèn)同,，可以把傳統(tǒng)看作是一種基本的、與我們身體上的聯(lián)系,，看作是一種以美學(xué)為特征的永恒生活方式,。”唐欣說,，我們與古典詩歌,，不是打擂比武，而是忘年之交,，血親相認(rèn),，關(guān)鍵是要貢獻(xiàn)出我們的不一樣，以延續(xù)詩歌精神,。

　　更多報(bào)道見B2

　　前人種樹,， 后人“嫁接”

　　子梵梅：

　　◎ 深圳特區(qū)報(bào)記者 楊媚

　　福建女詩人子梵梅，詩風(fēng)細(xì)密透亮,，她擅長(zhǎng)用繁復(fù)的意象制造出深遠(yuǎn)意味,，字里行間流露著鮮明的語言肌質(zhì)。用著名詩人呂德安的評(píng)價(jià)來說,，在子梵梅的那些高度敏感的詩篇中,，“我們希望在詩歌中讀到的‘追問靈魂的聲音’正在得到還原?！?/p>

　　對(duì)于“詩歌人間”此次所探討的“延續(xù)詩脈,、回溯詩意”,，子梵梅的《一個(gè)人的草木詩經(jīng)》無疑是最好的回答。在書中,，她擷取了100種常見植物,，以“本草拾遺”的方式解讀其前世今生、文化意象,，并為它們寫下100首現(xiàn)代詩,，與古詩古文相映成趣，顯示出對(duì)古典傳統(tǒng)與當(dāng)代詩歌的超強(qiáng)駕馭能力,?！安菽鞠扔谌祟惗粒扔趥鹘y(tǒng)而存在,，所以,，它本身就是歷史和經(jīng)緯，就是傳統(tǒng)和當(dāng)代的日日并行,。我寫作‘草木詩經(jīng)’,，不回溯傳統(tǒng)，等于數(shù)典忘祖,?！?/p>

　　在她看來，萬物有傳承,、浮萍都有根,，沒有出處的文字是無法存活的?！啊畟鹘y(tǒng)’是詩歌里最扎實(shí)最靠譜的那部分,，不僅僅是后盾，而是整個(gè)基質(zhì),、整個(gè)內(nèi)里,。”子梵梅認(rèn)為,，傳統(tǒng)即常識(shí),，關(guān)乎“香火”延續(xù)的底線?！拔以敢庠谙蚯暗募?xì)小步子里,，緩緩注入老祖宗留給我們的漢語精髓。我的寫作在這個(gè)方面有著自覺和樂意的承襲和實(shí)踐,?！?/p>

　　子梵梅說，有的人以為寫詩很簡(jiǎn)單,，一年兩年成名的詩人尤其網(wǎng)絡(luò)詩人也為數(shù)不少,。“但接著的問題是：沒有‘來頭’何以為繼,？很快就湮滅于眾,。”對(duì)古典傳統(tǒng)的蒼白無知,，是不少“速成詩人”走不下去的通病,。

　　“我們也并非要躺在故紙上封步自得，否則繼續(xù)寫律詩絕句去,，何必饑餓地探索一百年,？前人種樹以后，我們也種樹,，只不過以之為砧,，得學(xué)會(huì)嫁接：骨子里流著祖宗的血，但得來點(diǎn)別的,?！?/p>

　　此次子梵梅將朗誦兩首詩《就是說——》、《薩福她不知道自己》,?！澳硞€(gè)意義上說，我是個(gè)自然主義者,，所有的刻意都是我的忌諱,，所以寫了《就是說——》”。對(duì)于第二首詩,，子梵梅說,，自己一直喜歡薩福，并“一廂情愿自況”,?！拔壹戎獣宰约簩懽鞯那耙蚝蠊部梢哉f我不太知道自己寫得如何,，別人怎么看等等,，這樣的‘不知道’，是某些我傻愣的時(shí)候別人說給我知道的,，我覺得這樣很好,。我以這首詩致意薩福，致意我那少量的優(yōu)秀的讀者,?！?/p>

　　古典是流淌在 土地上的“暗流”

　　魏天無：

　　◎ 深圳特區(qū)報(bào)記者 尹春芳

　　詩人魏天無近來一直研究現(xiàn)代詩歌與古典詩歌之間的關(guān)系，因此本屆詩歌人間的“詩意回溯——古典詩歌精神的當(dāng)代回響”這一主題與他的研究方向不謀而合,。在他看來,，詩歌界在最近形成一種重新回歸古典的趨勢(shì),。譬如詩人張執(zhí)浩就認(rèn)為杜甫對(duì)他的影響很大，甚至他在枕邊要放一本杜甫的詩集,。

　　說到在當(dāng)下的文化背景下,，古典詩歌存在的必要性，魏天無認(rèn)為,，現(xiàn)代詩歌與古典詩歌不可割裂,。“古典詩歌不是遙遠(yuǎn)的,，或是固體的,，機(jī)械的，更像是流淌在土地上的一條‘暗流’,，是踩在我們腳下的存在,，不容易看到，但又無法脫離,?！?/p>

　　在他看來，古典詩歌對(duì)現(xiàn)代詩的影響是“潤物細(xì)無聲”,，是潛移默化,，更是深入血液里的?！肮诺湓妼?duì)現(xiàn)代詩的影響不是外在的,，反而是那些不被我們察覺的影響才是最值得重視?！?/p>

　　面對(duì)當(dāng)下一些年輕的詩人提出“打倒傳統(tǒng)”的主張,，魏天無并不贊同。他認(rèn)為“打倒”僅僅是一種姿態(tài)而已,?！叭绻虻沟脑挘ㄒ坏霓k法就是甩掉自己的文化背景,，然而抹掉詩人語言背景,，這顯然不可能。沒有傳統(tǒng)的所謂創(chuàng)新是虛妄的,。傳統(tǒng)是現(xiàn)代‘本’,，兩者并不對(duì)立。古代詩人對(duì)詩歌音樂性的認(rèn)識(shí)和理解,，我們不能隨意擯棄,。”

　　對(duì)于詩歌的未來,，魏天無認(rèn)為,，新詩發(fā)展到至今,，已有一百年的時(shí)間，天時(shí)地利人和,，在這個(gè)時(shí)代里,，大師呼之欲出，“我們期待大師,，這樣的大師一定是根源于我們的文化土壤與傳統(tǒng)中，通過他的寫作方式折射出傳統(tǒng)的一種獨(dú)魅,?！?/p>

　　魏天無覺得不少人對(duì)詩歌、文學(xué)都有刻板的印象,，需要打破這一思維定勢(shì),。未來詩歌的發(fā)展應(yīng)該多元化，有符合市場(chǎng)需要的詩歌,，也有高冷的詩歌,，“換一個(gè)角度想，那些沒有市場(chǎng)化的詩歌往往會(huì)更完整地保持‘詩性’和‘文學(xué)性’,。同時(shí),，詩歌也會(huì)自動(dòng)尋找喜歡閱讀詩歌的讀者?！?/p>