我原來(lái)一直以為中國(guó)體育學(xué)院的武術(shù)系“藏龍臥虎”,，一定有不少各派的頂尖高手。后來(lái)認(rèn)識(shí)了武漢體育學(xué)院的幾個(gè)武術(shù)教練,，才知道一些內(nèi)幕,。有一位教練是有真本事的，從他那兒我學(xué)到了一些很有價(jià)值的東西；但他的本事卻不是上學(xué)的時(shí)候老師教的,，而是私下里到處拜師學(xué)的,。

我去教學(xué)館里看學(xué)生們訓(xùn)練,，看到幾個(gè)學(xué)生在練習(xí)太極拳,。我對(duì)教練說(shuō)：他們明明練錯(cuò)了，違背拳理,，為什么不糾正過(guò)來(lái)呢,？教練嘆口氣：他知道是錯(cuò)的，但是也只能按照這種“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)套路”來(lái)教學(xué),，否則他們參加比賽的時(shí)候就會(huì)被扣分,。

建國(guó)60年來(lái)，我們培養(yǎng)了大批的國(guó)家承認(rèn)資歷的“正宗中醫(yī)醫(yī)師”,。他們并沒(méi)有把中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大,，這些只會(huì)講課不會(huì)治病的“教授”，以及坐在中醫(yī)院里只會(huì)混日子的“中醫(yī)師”,，成為了“大陸中醫(yī)的主流”——他們正是中醫(yī)的掘墓人,。

北京中醫(yī)藥大學(xué)某位宣稱“我負(fù)中醫(yī)，中醫(yī)負(fù)我”的王教授,。他的經(jīng)歷是：十九歲進(jìn)中醫(yī)學(xué)院,，學(xué)了一輩子“中醫(yī)理論”，用“中醫(yī)理論”當(dāng)了一輩子中醫(yī)師,，在中醫(yī)學(xué)院教了30多年的“中醫(yī)理論”,，可以說(shuō)是“中醫(yī)泰斗”了。

可是,，他這個(gè)中醫(yī)是不會(huì)治病的。他不僅不會(huì)用正統(tǒng)中醫(yī)的方法手段治病,，實(shí)際上他連基本的中醫(yī)思維和中醫(yī)基本概念都不具備,，也不會(huì)用西醫(yī)的方式治病，因此他自認(rèn)“我負(fù)中醫(yī)”,。退休后,，他突然醒悟到：這一輩子不是白混了嗎？

他的水平如何呢,？我們來(lái)看看他的怪論“經(jīng)絡(luò)不存在,，針灸有點(diǎn)用”，這是他一篇文章的題目,。既然承認(rèn)針灸有用,，卻依然否認(rèn)經(jīng)絡(luò)的存在,，這種邏輯很可笑。你隨便在屁股上扎針為何就沒(méi)用呢,？

我讓對(duì)針灸很有興趣的劉老師看他這篇精彩文章,，她說(shuō)實(shí)在看不懂他到底要表達(dá)什么，語(yǔ)言思維都很亂,，居然還是國(guó)內(nèi)最有名的中醫(yī)大學(xué)教中醫(yī)理論的教授呢,。

我很想對(duì)這個(gè)教授說(shuō)：依據(jù)同樣的邏輯，雖然能夠感覺(jué)到你的各種生命現(xiàn)象,，但是在解剖中卻找不到你稱為“生命”的那個(gè)東西存在的任何有機(jī)體和細(xì)胞組織的實(shí)體依據(jù),。因此結(jié)論就是：你的生命根本不存在！

那么,，既然該教授認(rèn)為經(jīng)絡(luò)不存在,，如何理解“針灸有效果”這個(gè)事實(shí)呢？他說(shuō)“用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解釋,，針灸作為一種物理刺激,，刺激神經(jīng)末梢，以調(diào)節(jié)神經(jīng)傳導(dǎo)系統(tǒng)和神經(jīng)體液系統(tǒng),，從而達(dá)到治療效果,。

針灸很可能對(duì)治療某些疾病，特別是對(duì)鎮(zhèn)痛,，有一定的效果”,。把建立在人體氣血疏通、五行五臟相生相克,、以及經(jīng)絡(luò)互感理論和實(shí)踐基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)針灸,，說(shuō)成是一種簡(jiǎn)單的“物理刺激”，還說(shuō)是“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)”的結(jié)論,，實(shí)在是弱智到令人眼界大開,。

這證明他根本不懂針灸的基本治療原理，天知道這么多年他到底學(xué)了些什么東西,。我很懷疑他到底認(rèn)真讀過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》沒(méi)有,，看過(guò)明朝楊繼洲的《針灸大成》沒(méi)有，看過(guò)《針灸甲乙經(jīng)》沒(méi)有,，居然說(shuō)出這種外行的話來(lái)。當(dāng)然,，他肯定也沒(méi)有練過(guò)內(nèi)家拳,，無(wú)法理解“氣血”的實(shí)際存在和價(jià)值。

這篇文章中,，他還拿出一個(gè)例證就是：他的鄰居,，一個(gè)退休的老中醫(yī)中風(fēng)了，用針灸治療了一年，還是治不好,，因此“證明”針灸用處不大,。該老中醫(yī)現(xiàn)在的醫(yī)療手段是：“隔天按時(shí)到社區(qū)醫(yī)療中心報(bào)到，西藥片不停,，點(diǎn)滴針不誤”,。

我聽(tīng)說(shuō)國(guó)內(nèi)的中醫(yī)師們得了病，基本上都是習(xí)慣找西醫(yī)治療,，他們給病人看病也常常開西藥,。他們基本上認(rèn)為：中醫(yī)只適合養(yǎng)養(yǎng)生，要真治病,，還得看西醫(yī),。看來(lái)這位王教授倒是證明了的確如此,。

這樣的中醫(yī),，就是典型的庸醫(yī)：連自己都治不好，各位相信他們還能幫別人看病嗎,？他們真懂得中醫(yī)嗎,？如果真正懂得中醫(yī)的話，這人就不會(huì)得中風(fēng)了,。老子說(shuō)：“修之于身,，其德乃真?！彼麄冞B中醫(yī)的基本概念都不懂,，連自己的身體都不會(huì)照顧，怎么可能“拯救中醫(yī)”呢,？

但是他們又頂了一個(gè)“正宗中醫(yī)”的帽子,，一輩子用自己的愚昧無(wú)知來(lái)證明中醫(yī)的無(wú)用，把自己的無(wú)知一代代地傳給學(xué)生?，F(xiàn)在年老退休了,，想到自己自誤誤人的一生，懊悔莫名,，就到處寫文章,，想把自己被中醫(yī)誤了一輩子的事情告訴別人，讓后人不要再相信中醫(yī),。

我在想,，如果體院的那個(gè)太極拳冠軍，年老之后“以自己的一生親身體驗(yàn)”寫書告訴全國(guó)人民：太極拳根本沒(méi)有用,，根本就不能技擊,，只要學(xué)習(xí)一個(gè)月的拳擊就可以打敗他這種太極冠軍,，因此大家都去學(xué)習(xí)拳擊好了，古書上說(shuō)太極拳很厲害都是騙人的,。

批判中醫(yī)的，基本上都是真正“懂醫(yī)學(xué)知識(shí),，甚至是學(xué)過(guò)中醫(yī)”的正宗醫(yī)學(xué)院,，或者中醫(yī)學(xué)院背景的人。中國(guó)的正統(tǒng)文化,，恐怕就是要?dú)г谶@些“正宗科班出身”的怪胎上了,。

作者：李洪淵

導(dǎo)讀

什么才是真正的中醫(yī),？對(duì)于多數(shù)國(guó)人來(lái)說(shuō)，中醫(yī)等于調(diào)理,，如此觀念根深蒂固,。然而古代治病多有一劑知兩劑已，效如桴鼓,，如此神奇的療效都去哪兒去了呢,？本文李洪淵老師講述真正的中醫(yī)，需要培養(yǎng)中醫(yī)思維,，回歸古中醫(yī)學(xué),，薦讀《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》，示教后學(xué),，振聾發(fā)聵,，引人深思。

回歸古中醫(yī)學(xué)：薦《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》

為什么院校式的中醫(yī)教育培養(yǎng)出的人才，比不上過(guò)去自學(xué)的老中醫(yī),？目前中醫(yī)的發(fā)展關(guān)鍵是外在的因素還是學(xué)術(shù)本身的原因,？如何培養(yǎng)成精通臨床的中醫(yī)?多年來(lái)帶著眾多的問(wèn)題我一直在尋找答案，借工作的機(jī)緣,，我接觸了較多的老中醫(yī)和國(guó)內(nèi)著名中醫(yī)院校的教學(xué)專家,，結(jié)合自己的體悟認(rèn)識(shí)到：只有真正認(rèn)識(shí)什么是中醫(yī)，才能解決這一問(wèn)題,。

一,、真正的中醫(yī)，首先必須終止“中醫(yī)是否科學(xué)”的探索

進(jìn)入中醫(yī)院校的大學(xué)生多少都有一些解剖學(xué)知識(shí),，當(dāng)學(xué)到“心主神志”,、“凡十一臟取決于膽”等概念時(shí)，第一問(wèn)題考慮的是中醫(yī)不科學(xué),，明明心臟是“血泵”,，腦才是思維器官，而膽更是手術(shù)切了也沒(méi)事,，后天之本的脾胃切了也不死人,，中醫(yī)豈不是太落后了？

其實(shí)西方醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)也就是幾百年的時(shí)間,，最不科學(xué)的是當(dāng)時(shí)翻譯西醫(yī)學(xué)的人,，把“heart”翻譯成“心”時(shí)，就把中醫(yī)概念的內(nèi)涵偷換了,，再用偷換了的心肝脾肺腎的概念來(lái)衡量中醫(yī),，當(dāng)這些概念成為科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，中醫(yī)就成為不科學(xué)的范疇,。

第一印象是不科學(xué),，學(xué)會(huì)以后發(fā)現(xiàn)中醫(yī)是有價(jià)值的，再抱著決心去證明他是科學(xué)的,，中醫(yī)學(xué)的研究發(fā)展目前就是走上了這一條路,，實(shí)際是浪費(fèi)了巨大的精力，走錯(cuò)了道路,。這是院校教育與古代中醫(yī)學(xué)習(xí)的差別之一,。

科學(xué)（Science）這二個(gè)字源于西方，基于西方文化體系而來(lái)的這個(gè)名詞,，狹義的僅指基于科學(xué)方法而來(lái)的知識(shí),。科學(xué)方法包括若干的基本準(zhǔn)則,，如依賴精確測(cè)量的數(shù)量原則,；可以重復(fù)驗(yàn)證的機(jī)械性原則等。

中醫(yī)不屬于這個(gè)范圍,，中醫(yī)理解人體和治療疾病所使用的并不是現(xiàn)代定義的科學(xué)方法,，如中醫(yī)對(duì)人體的認(rèn)識(shí)是內(nèi)證式的，解剖學(xué)的精確并不能證明經(jīng)絡(luò)和穴位的存在,，但建立在這一理論之上的針灸卻在實(shí)踐中證明是有效的,。老中醫(yī)蒲輔周治好了167例乙型腦炎卻是用了98個(gè)不同的處方，也不符合科學(xué)的可重復(fù)性原則,。

“科學(xué)主義”錯(cuò)誤的認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都可以用科學(xué)的方法加以認(rèn)識(shí),，在科學(xué)尚且不能解釋的領(lǐng)域，它成為了“科學(xué)殖民者”,，一切與現(xiàn)代科學(xué)不相兼容的對(duì)世界的認(rèn)知方式,，如以中醫(yī)為代表的東方傳統(tǒng)文化,，都受到打壓被冠以“不科學(xué)”、“偽科學(xué)”之名,，只有真正明確中醫(yī)不是科學(xué),，是非科學(xué)，但它是“科學(xué)的”,，拋開證實(shí)中醫(yī)是科學(xué)的妄念,，才能入中醫(yī)之門。

認(rèn)清中醫(yī)是獨(dú)立于現(xiàn)代西方科學(xué)體系之外的一種認(rèn)知體系,，真正學(xué)會(huì)了運(yùn)用中醫(yī)理法方藥去治療疾病,，才能扎根于中醫(yī)，這時(shí)再去研究中醫(yī),、發(fā)展中醫(yī),，才是正確的道路。

二,、什么是古中醫(yī)學(xué)

扎根于中華傳統(tǒng)文化,，以中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo)，解決人民身心健康需求,，開展養(yǎng)生,、疾病治療、康復(fù)等活動(dòng)的民族醫(yī)學(xué),，就是古中醫(yī)學(xué),。

傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵很廣，比如“氣”“陰陽(yáng)”“五行”“六氣”“二十四節(jié)氣”“八卦”眾多名詞是西方?jīng)]有的,，對(duì)世界的認(rèn)知,，“氣一元論”認(rèn)為宇宙萬(wàn)物一氣所化生，聚則成形,，散則化氣,；對(duì)人體的認(rèn)識(shí)如“形神一體觀”“天人一體觀”都是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，古中醫(yī)學(xué)正是在這一樸素的唯物觀的基礎(chǔ)上認(rèn)知世界,，這是中醫(yī)的世界觀,，而西方科學(xué)和西方醫(yī)學(xué)的概念是不能包括這些內(nèi)容的。

從中醫(yī)角度看,，人體像一個(gè)磁鐵,，人既有有形的鐵分子，還有無(wú)形的磁場(chǎng),，而西方醫(yī)學(xué)的角度過(guò)多的是認(rèn)識(shí)有形的部分,，認(rèn)識(shí)不到無(wú)形（如經(jīng)絡(luò)、氣）對(duì)人體健康的影響，更談不上系統(tǒng)的將人的情緒與人體臟腑的對(duì)應(yīng)研究,。

回歸古中醫(yī)學(xué),，就是要全面地系統(tǒng)地繼承，提到肝不僅是想到肝臟這一個(gè)器官,，而是想到五行的木,、春天、厥陰,、風(fēng)、東方,、怒,、巽卦、青色,、經(jīng)絡(luò)循行的部位,，筋，肝藏血,，肝藏魂等等,；看到人體，不僅僅是想到有形的人體,，更要想到人是一團(tuán)氣,，是氣的固態(tài)存在方式，辨證就是“據(jù)有形以斷無(wú)形”,。

強(qiáng)調(diào)古中醫(yī)學(xué),，有三重含義

一是突出對(duì)經(jīng)典的認(rèn)可，《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《神農(nóng)本草經(jīng)》,、《難經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》,、《易經(jīng)》,、《道德經(jīng)》以及《傷寒論》、《諸病源候論》等隋唐以前中醫(yī)經(jīng)典,、儒道的經(jīng)典,，是學(xué)好古中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

二是強(qiáng)調(diào)對(duì)古代傳統(tǒng)文化的繼承,，中醫(yī)學(xué)的承傳與發(fā)展,，關(guān)鍵在于繼承，沒(méi)有真正明白什么是中醫(yī)學(xué),，妄談創(chuàng)新,，只能毀滅中醫(yī)。熱心于消滅中醫(yī)的沒(méi)有一個(gè)是在臨床上真正的掌握中醫(yī)的,，以現(xiàn)代科學(xué)的眼光衡量中醫(yī),，就像是以數(shù)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量語(yǔ)文,，那些意境深遠(yuǎn)的形容詞，全成了不準(zhǔn)確的典范,。要走入中醫(yī)之門,，首先要避免去研究證明中醫(yī)是一門科學(xué)，古中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)繼承,，也是要扭轉(zhuǎn)這一錯(cuò)誤方向,。

三是不承認(rèn)中西醫(yī)結(jié)合歸屬于中醫(yī)學(xué)術(shù)體系，也不承認(rèn)中西醫(yī)結(jié)合是一門獨(dú)立的學(xué)科,。一門學(xué)科有它建立的哲學(xué)基礎(chǔ),，有它對(duì)世界的最根本的看法，中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的世界觀是完全不同的,，而中西醫(yī)結(jié)合呢,，它沒(méi)有這樣一個(gè)對(duì)世界的根本的認(rèn)識(shí)，所以它不能成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科,。

中西醫(yī)結(jié)合是有利于醫(yī)學(xué)的發(fā)展的,，其成果屬于中醫(yī)理論體系就歸為中醫(yī)研究，屬于西方醫(yī)學(xué)體系就歸為西醫(yī)研究,，只有如此才有利于中醫(yī)的發(fā)展,。否則類似于把中草藥提純成為西藥，也用中醫(yī)的經(jīng)費(fèi),，中醫(yī)的人,，占據(jù)中醫(yī)的資源，反使真正的中醫(yī)研究得不到支持,，中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展必然受到制約,。

強(qiáng)調(diào)古中醫(yī)學(xué)，就是要走中醫(yī)獨(dú)立自主發(fā)展的道路,，是以中醫(yī)為主,，不斷吸納現(xiàn)代科技成果為我所用的道路，而不是僅僅把自己當(dāng)作一個(gè)寶藏,，被西醫(yī)不斷的挖走的局面,。