清明節(jié)是中華民族古老的節(jié)日,，既是一個(gè)掃墓祭祖的肅穆節(jié)日，也是人們親近自然,、踏青游玩,、享受春天樂趣的歡樂節(jié)日。斗指乙(或太陽黃經(jīng)達(dá)15°)為清明節(jié)氣,，交節(jié)時(shí)間在公歷4月5日前后,。這一時(shí)節(jié)，生氣旺盛,、陰氣衰退,，萬物"吐故納新"，大地呈現(xiàn)春和景明之象,，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)節(jié),。清明祭祖節(jié)期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法,，這近20天內(nèi)均屬清明祭祖節(jié)期內(nèi),。

清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日，掃墓祭祀,、緬懷祖先,，是中華民族自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅有利于弘揚(yáng)孝道親情,、喚醒家族共同記憶,，還可促進(jìn)家族成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感。清明節(jié)融匯自然節(jié)氣與人文風(fēng)俗為一體,，是天時(shí)地利人和的合一,，充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非?quot;天、地,、人"的和諧合一,，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想,。

清明節(jié),，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是"二十四節(jié)氣"之一,，也是傳統(tǒng)祭祖節(jié)日,。"二十四節(jié)氣"是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起著指導(dǎo)作用，同時(shí)還影響著古人的衣食住行,，甚至是文化觀念,。"二十四節(jié)氣"原以北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)指向確定，北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn),，這斗轉(zhuǎn)星移與廿四節(jié)氣有著密切關(guān)系,。在不同的季節(jié)和不同的時(shí)間，北斗七星會(huì)指向不同的方位,，也因此成為上古時(shí)代人們判斷季節(jié)節(jié)氣變化的依據(jù),，即所謂"斗柄指東，天下皆春;斗柄指南,，天下皆夏;斗柄指西,，天下皆秋;斗柄指北，天下皆冬"的星象規(guī)律,。"二十四節(jié)氣"是干支歷中表示自然節(jié)律變化以及確立"十二月建"的特定節(jié)令,。干支歷將一歲劃分為"十二月建"(十二辰或十二地支)，"建"代表北斗斗柄頂端的指向,，斗柄旋轉(zhuǎn)依次指向"十二辰",。在傳統(tǒng)文化中，干支時(shí)間與方位以及八卦是聯(lián)系在一起的,，寅位是后天八卦的"艮位",，是年終歲首交結(jié)的方位，代表終而又始,，如《易·說卦傳》:"艮,，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也,。"故,，斗柄從正東偏北(寅位，后天八卦艮位)起始,，繞東,、南、西,、北旋轉(zhuǎn)一圈為一周期，謂之一"歲",。當(dāng)斗柄指向正東偏南的"乙"位時(shí)為清明節(jié)氣,。清明這一節(jié)氣，萬物皆潔齊,、生氣旺盛,、吐故納新、氣溫升高，大地呈現(xiàn)春和景明之象,，正是郊外踏青春游與行清墓祭的好時(shí)節(jié),。

清明節(jié)，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié),，屬于禮敬祖先,、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)凝聚著民族精神,，傳承了中華文明的祭祀文化,，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷,。掃墓,，即為"墓祭"，謂之對(duì)祖先的"思時(shí)之敬",，春秋二祭,，古已有之。清明節(jié)歷史悠久,，源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗,。據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)的研究成果,，人類最原始的兩種信仰,，一是天地信仰，二是祖先信仰,。據(jù)考古發(fā)掘,，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬年前的墓葬，是中國年代最早的可確認(rèn)葬式的墓葬,，表明上古先民在萬年前已具有明確的有意識(shí)墓葬行為與禮俗觀念,。"墓祭"禮俗有著久遠(yuǎn)的歷史源頭，清明"墓祭"是傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華,。上古干支歷法的制定為節(jié)日形成提供了前決條件,，祖先信仰與祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素。清明節(jié)俗豐富,，歸納起來是兩大節(jié)令傳統(tǒng):一是禮敬祖先,，慎終追遠(yuǎn);二是踏青郊游、親近自然,。清明節(jié)不僅有祭掃,、緬懷、追思的主題,，也有踏青郊游,、愉悅身心的主題,，"天人合一"傳統(tǒng)理念在清明節(jié)中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。經(jīng)歷史發(fā)展,，清明節(jié)在唐宋時(shí)期融匯了寒食節(jié)與上巳節(jié)的習(xí)俗,，雜糅了多地多種民俗為一體，具有極為豐富的文化內(nèi)涵,。

融合寒食節(jié)習(xí)俗

清明節(jié)在歷史發(fā)展中融合了寒食節(jié)的禁火,、冷食習(xí)俗。傳說寒食節(jié)是在春秋時(shí)代為紀(jì)念晉國的忠義之臣介子推而設(shè)立的節(jié)日,，在民間傳說中寒食節(jié)雖與介子推有關(guān),，但寒食起源，并非為紀(jì)念介子推,，而是沿襲了上古的改火舊習(xí),，即如《周禮》所說"仲春以木鐸修火禁于國中"。寒食節(jié)是流傳于我國北方中原一帶古代較早的節(jié)日,，寒食節(jié)初為節(jié)時(shí),，禁煙火、只吃冷食,，在后世的發(fā)展中逐漸增加了上墳祭掃,、秋千、蹴鞠,、牽勾,、斗雞等風(fēng)俗。由于北方寒冷,，春三月氣溫上升正值改火的時(shí)節(jié),，人們?cè)谛禄鹞吹街畷r(shí)，要禁止生火,。漢代稱寒食節(jié)為禁煙節(jié),，因?yàn)檫@天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火,，并將火種傳至貴戚重臣家中,。據(jù)《后漢書》記載，最初的寒食節(jié)時(shí)間很長,，最長的105天,，最短的也要近1個(gè)月。寒食節(jié)期間不得生火,，只能生食,，對(duì)人的健康不利。

從文獻(xiàn)記載可知,，先秦時(shí)期我國北方一些地方已有比較嚴(yán)格的禁火制度，從官方到民間都有改火的習(xí)俗。成書于兩漢之間的《周禮》即明確記載當(dāng)時(shí)有"司炬"之官,，每當(dāng)仲春季節(jié),，氣候干燥，不僅人類保存的火種容易引起火災(zāi),，而且春雷發(fā)生也易引起山火,。古人在這個(gè)季節(jié)往往要進(jìn)行隆重的祭祀活動(dòng)，把上一年傳下來的火種全部熄滅,，即是"禁火",。然后重新鉆燧取出新火,，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn),，謂之"改火"。在禁火與改火期間,，人們必須準(zhǔn)備足夠的熟食以冷食度日,。由于古代的禁火制度過于殘酷和嚴(yán)厲,，并不顧各地具體情況，甚至影響到民眾的生產(chǎn)和生活,。于是,，漢代發(fā)生了周舉在太原一帶廢除禁火陋俗的事件。漢代的寒食節(jié),，很多地方要禁火一個(gè)月,，到了唐代，寒食節(jié)變成三天,，分別叫大寒食,、官寒食、小寒食,。唐朝之后,，寒食節(jié)逐漸式微。宋元時(shí)期,，清明節(jié)的地位上升,，取代了寒食節(jié)。

融合上巳節(jié)習(xí)俗

清明節(jié)還融合了另外一個(gè)較早出現(xiàn)的節(jié)日-上巳節(jié)的習(xí)俗內(nèi)容,。上巳節(jié),，俗稱三月三。上巳節(jié)是古代舉行"祓除畔浴"活動(dòng)中最重要的節(jié)日,，人們結(jié)伴去水邊沐浴,，稱為"祓禊"，此后又增加了祭祀宴飲,、曲水流觴,、郊外游春等內(nèi)容,。上古時(shí)代以"干支"紀(jì)日，三月上旬的第一個(gè)巳日,，謂之"上巳",。"上巳"一詞最早出現(xiàn)在漢代文獻(xiàn)，《周禮》鄭玄注:"歲時(shí)祓除,，如今三月上巳如水上之類,。"魏晉以后，上巳節(jié)的節(jié)期改為陰歷三月初三,，故又稱"重三"或"三月三",。

上巳節(jié)主要風(fēng)俗是郊外游春、春浴,、祓禊(臨河洗浴,，以祈福消災(zāi))等。古代,，每逢三月時(shí)令,，人們都去水邊祭祀。晉代陸機(jī)有詩寫到:"遲遲暮春日,，天氣柔且嘉,。元吉隆初巳，濯穢游黃河,。"即是當(dāng)時(shí)人們?cè)谏纤裙?jié)祓禊,、踏青的生動(dòng)寫照，誠如唐代大詩人王維詩句"少年分日作遨游,，不用清明兼上巳",。到了宋代，上巳節(jié)逐漸銷聲匿跡,，不見于文獻(xiàn)記載,。

清明節(jié)雖有著久遠(yuǎn)的歷史源頭，但在全國范圍盛行并設(shè)掃墓假期是在唐宋之后,。據(jù)資料記載,，唐代，由于官吏回鄉(xiāng)掃墓,，時(shí)有耽誤職守的事,，唐玄宗頒布政令解決假期的問題。開始規(guī)定寒食節(jié)放假四天:"(開元)二十四年(736年)二月二十一敕:'寒食,、清明四日為假,。'"(《唐會(huì)要》卷八十二)，按大歷十二年(777年)詔令,，唐朝衙門依例放假五天:"自今以后,，寒食通清明,，休假五日。",。到貞元六年(790年),，假日加到七天。這樣官員們可以從容地進(jìn)行掃墓祭奠之事,。唐朝王冷然的《寒食篇》中說:"秋貴重陽冬貴蠟，不如寒食在春前,。"由此可見,，當(dāng)時(shí)寒食節(jié)已經(jīng)成為唐朝一個(gè)很隆重的節(jié)日。

宋代的寒食,、清明也放假七天,。北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載:"祠部休假歲凡七十有六日，元日,、寒食,、冬至各七日。"南宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷十五引宋呂原明《歲時(shí)雜記》說:"清明前二日為寒食節(jié),，前后各三日,，凡假七日。而民間以一百四日禁火,，謂之私寒食,，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋,，經(jīng)月不絕,，俗有寒食一月節(jié)之諺。"據(jù)宋《夢(mèng)粱錄》記載:每到清明節(jié),，"官員士庶俱出郊省墓,，以盡思時(shí)之敬。"清明前后的掃墓活動(dòng)常成為社會(huì)全體親身參與的事,，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來不絕,，規(guī)模極盛。

1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節(jié),。2007年12月7日,，國務(wù)院第198次常務(wù)會(huì)議通過了修改《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的決定，其中規(guī)定"清明節(jié),，放假1天(農(nóng)歷清明當(dāng)日);2008年,，清明節(jié)正式成為法定節(jié)假日，放假一天;2009年,，清明節(jié)假期包括調(diào)休又改為3天,。

清明節(jié)是中華民族的春祭大節(jié),，與清明春祭相對(duì)應(yīng)的是重陽秋祭，春秋二祭,，古已有之,。中華民族自古就有禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的禮俗觀念,。清明節(jié)有著久遠(yuǎn)的歷史,，它隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，后續(xù)漸漸融合了寒食節(jié)和上巳節(jié)的習(xí)俗,。古時(shí)我國南北風(fēng)俗各異,，唐代以前我國北方上墓祭掃主要是在寒食節(jié)與寒衣節(jié)。從《禮經(jīng)》等文獻(xiàn)的記載來看,，唐代以前我國北方并沒有清明節(jié)上墓祭掃的例規(guī),，到了唐代時(shí)清明節(jié)上墓祭掃已成風(fēng)氣。唐代是我國南北各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期,，沿襲清明墓祭風(fēng)俗,，并擴(kuò)大到全國各地。唐朝之后,，寒食節(jié)逐漸式微,，因與清明節(jié)日期相近。宋元時(shí)期,，清明節(jié)上升到取代寒食節(jié)的地位,，并融匯了寒食節(jié)的禁火、冷食等習(xí)俗內(nèi)容,。

融匯了寒食與上巳兩個(gè)節(jié)日習(xí)俗的清明節(jié),，在宋元時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心，將寒食的禁火,、冷食風(fēng)俗與上巳郊游等習(xí)俗活動(dòng)相融合定型;由于寒食節(jié)的禁火,、冷食習(xí)俗移置到清明節(jié)，我國北方一些地方還保留著在清明節(jié)禁火與吃冷食的習(xí)慣,。明清大體承接前代舊制,，清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節(jié)的地位。民國時(shí)期,，清明節(jié)這天,，除了原有的掃墓、踏青等習(xí)俗,，植樹也被確定為常規(guī)項(xiàng)目,，這實(shí)際上不過是對(duì)民間長期延續(xù)的植樹風(fēng)俗的一個(gè)官方認(rèn)定。

清明節(jié)在公歷04-06日，拜清(清明祭祖)活動(dòng)通常是在清明節(jié)的前10天至后10天,，有些地方的拜清活動(dòng)長達(dá)一個(gè)月,。清明節(jié)是中國重要的"時(shí)年八節(jié)"之一。清明作為節(jié)日,，與純粹的節(jié)氣又有所不同,，節(jié)氣是物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志,，而節(jié)日則蘊(yùn)含著精神信仰和節(jié)俗禮儀等內(nèi)容,。祖先信仰與祭祀文化是清明節(jié)形成的重要因素，清明節(jié)是傳承信仰,、家庭人倫的重要載體,，清明祭祀是文化表達(dá)，是感恩先人,、密切人情的重要方式。清明掃墓祭祖習(xí)俗經(jīng)歷代沿襲已成為固定的禮俗主題,。

清明節(jié)在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內(nèi)涵,，全國因各地因地域不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容上或細(xì)節(jié)上的差異，各地節(jié)日活動(dòng)雖不盡相同,，但掃墓祭祖,、踏青郊游是共同基本禮俗主題。每逢清明時(shí)節(jié),，人們無論身處何方,，都會(huì)回鄉(xiāng)參加祭祖活動(dòng)，緬懷祖先,。清明禮俗文化充分體現(xiàn)了中華民族禮敬祖先,、慎終追遠(yuǎn)的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠(yuǎn),，在踏青郊游中享受春天樂趣,，文化傳承與身心調(diào)適是清明禮俗文化的重要功能。

踏青

中華民族自古就有清明踏青的習(xí)俗,。踏青古時(shí)叫探春,、尋春等，即為春日郊游,，也稱"踏春",。一般指初春時(shí)到郊外散步游玩。踏青這種節(jié)令性的民俗活動(dòng),，在我國有著悠久的歷史,，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗，這種農(nóng)耕祭祀的迎春習(xí)俗對(duì)后世影響深遠(yuǎn),。清明節(jié)兼具節(jié)氣與節(jié)日兩大內(nèi)涵,，清明節(jié)氣在時(shí)間和氣象物候特點(diǎn)上為清明踏青習(xí)俗的形成提供了重要條件,。清明時(shí)節(jié)，春回大地,，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象,，正是郊游的大好時(shí)光。人們乃因利趁便,，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番,。

中國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣，踏青習(xí)俗由來已久,。清明期間正是春風(fēng)得意,、春意盎然的時(shí)節(jié)，萬物萌動(dòng)之時(shí),，迎春郊游于野外早就已成為風(fēng)俗,。據(jù)《晉書》記載:每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景,。踏青風(fēng)俗至唐宋尤盛,。據(jù)《舊唐書》記載:"大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青,。"可見,，踏青春游的習(xí)俗早已流行。

植樹

清明前后,，春陽照臨,，春雨飛灑，種植樹苗成活率高,，成長快,。因此，就有清明植樹的習(xí)慣,，有人還把清明節(jié)叫作"植樹節(jié)",。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)植樹的習(xí)俗,，據(jù)說發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗,。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說,。第一種傳說,，據(jù)說是為了紀(jì)念教民稼穡耕作的祖師-神農(nóng)氏，后來由此發(fā)展出祈求長壽的意蘊(yùn),。第二種傳說與介子推有關(guān),，據(jù)說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現(xiàn)介子推死前曾經(jīng)靠過的老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為"清明柳",。第三種傳說是唐太宗給大臣柳圈,，以示賜福驅(qū)疫。

放風(fēng)箏

風(fēng)箏又稱"紙鳶",、 "鳶兒",，放風(fēng)箏是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛的活動(dòng)。風(fēng)箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹,，拉著系在上面的長線,，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器,。每逢清明時(shí)節(jié),，人們不僅白天放，夜間也放,。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,，像閃爍的明星，被稱為"神燈",。過去,，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線,，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說這樣能除病消災(zāi),，給自己帶來好運(yùn),。

掃墓祭祖

清明掃墓，即為"墓祭",，謂之對(duì)祖先的"思時(shí)之敬",，祭掃祖先是對(duì)先人的緬懷方式，其習(xí)俗由來久遠(yuǎn),。據(jù)考古發(fā)掘,，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測定,，年代距今13500年左右,，時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期，是中國年代最早的可確認(rèn)葬式的墓葬,，表明距今1萬多年前,，嶺南古人已具有明確的有意識(shí)墓葬行為和禮俗觀念。掃墓祭祖,，是清明節(jié)俗的中心,。清明之祭主要祭祀祖先，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)先人的思念之情，是禮敬祖先,、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng),。清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭,。以墓祭最為普遍,，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被稱為掃墓,，主要是由于采取墓祭方式,。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭,，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先,，祭完后要開會(huì)聚餐等，這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式,。

清明祭祀在清明前后,，各地有所差異。清明祭祖,，按照習(xí)俗,，一般在清明節(jié)上午出發(fā)掃墓。拜清的方式或項(xiàng)目各地有所不同,，常見的做法有兩部分內(nèi)容組成:一是整修墳?zāi)?，二是掛燒紙錢、供奉祭品,。掃墓時(shí)首先整修墳?zāi)梗渥龇ㄖ饕乔宄s草,，培添新土，然后叩頭行禮祭拜,。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對(duì)先人的孝敬和關(guān)懷,，另一方面，在古人的信仰里,，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系,，所以培墓是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容。所供奉祭品主要是食品,，品種各地不同,，都是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為的并且按祭祀者的經(jīng)濟(jì)能力能拿得出來的美味佳肴，或合于時(shí)令的特色食品,。

插柳

清明節(jié),，中國民間有插柳習(xí)俗,。清明插柳習(xí)俗,，其來源普遍存在三種說法。有專家認(rèn)為，插柳的風(fēng)俗,，是為了紀(jì)念"教民稼穡"的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方,，人們把柳枝插在屋檐下,，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有"柳條青,，雨蒙蒙;柳條干,，晴了天"的說法,。楊柳有強(qiáng)大的生命力,，俗話說:"有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭,。"柳條插土就活,，插到哪里,，活到哪里,，年年插柳，處處成蔭,。

清明插柳戴柳另一種說法是驅(qū)鬼辟邪。我國北方一些地方將清明節(jié),、中元節(jié),、寒衣節(jié)，合稱為"三大鬼節(jié)",。因受佛教觀世音手持柳枝蘸水普度眾生的影響,，許多人便認(rèn)為柳條有驅(qū)鬼辟邪的作用,，把柳枝稱為"鬼怖木"。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中寫道:"取楊柳枝著戶上,，百鬼不入家,。"清明既然是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié),，人們便紛紛插柳戴柳以辟邪了,。

還有一種說法是,，此俗是為了紀(jì)念介子推,。介子推為明志守節(jié)而焚身于大柳樹下，讓晉文公和群臣百姓痛心不已,。第二年,，晉文公親率群臣爬上山來祭拜介子推時(shí),，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年被燒毀的那棵老柳樹居然死而復(fù)生。晉文公當(dāng)下便將老柳樹賜名為"清明柳",，并且當(dāng)場折下幾枝柳條戴在頭上,，以示懷念之情。從此以后,，群臣百姓紛紛效仿,，遂相沿成風(fēng)。清明插柳戴柳成為紀(jì)念介子推的一種象征 ,。

拔河

拔河早期叫"牽鉤",、"鉤強(qiáng)"，唐朝始叫"拔河",。據(jù)說它發(fā)明于春秋后期,，開始盛行于軍中，后來流傳于民間,。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規(guī)模的拔河比賽,，從那時(shí)起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分,。

蕩秋千

蕩秋千是中國古代清明節(jié)習(xí)俗之一,。五代王仁裕《開元天寶遺事》載"天寶宮中至寒食節(jié)竟豎秋千,，令宮嬪輩戲笑以為宴樂,。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之",，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》,，詩中描寫為 "橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩,。"秋千,，意即揪著皮繩而遷移。

蕩秋千的歷史很古老,，最早叫千秋,，后為了避忌諱，改之為秋千,。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架,，再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千,。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康,，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛,。

斗雞

古代清明盛行斗雞游戲,，斗雞由清明開始,，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄,，見于《左傳》,。到了唐代，斗雞成風(fēng),，不僅是民間斗雞,，連皇帝也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞,。

射柳

射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲,。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里,，然后將葫蘆高掛于柳樹上,，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出,，以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù),。

蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成,，球內(nèi)用毛塞緊,。蹴鞠，就是用足去踢球,。這是古代清明節(jié)時(shí)北方喜愛的一種游戲,。相傳又是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士,。馬球,，是騎在馬上，持棍打球,，古稱擊鞠,。三國曹植《名都篇》中有"連翩擊鞠壤"之句?！?a target="_blank" >析津志》記遼國把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗,，于端午、重九擊球,?！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有"打球樂"舞隊(duì),。至明代,，馬球仍流行。

《續(xù)文獻(xiàn)通考·樂考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳,。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。當(dāng)時(shí)的官員王直寫的端午日觀打球的詩:"玉勒千金馬,，雕文七寶球,。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流,。炎頁過成三捷,，歡傳第一籌。慶云隨逸足,，繚繞殿東頭,。"北京白云觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動(dòng),，直至清中葉之后,，馬球才消失了。

蠶花會(huì)

"蠶花會(huì)"是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化,，過去清明節(jié)期間,，梧桐、烏鎮(zhèn),、崇福,、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重,。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西,，在當(dāng)?shù)赜?quot;廟中之王"之稱，每年蠶花會(huì)人山人海,，活動(dòng)頻繁,，有迎蠶神、搖快船,、鬧臺(tái)閣,、拜香凳、打拳,、龍燈,、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng),。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行,，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色,。

由于寒食節(jié)的冷食習(xí)俗移植到清明節(jié),，我國北方一些地方還保留著清明節(jié)吃冷食的習(xí)慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑,，萊陽,、招遠(yuǎn)、長島吃雞蛋和冷高粱米飯,，據(jù)說不這樣的話就會(huì)遭冰雹,。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據(jù)說吃了眼睛明亮,。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習(xí)慣,。很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃,。晉南人過清明時(shí),，習(xí)慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃,、棗兒,、豆子。關(guān)于民間寒食習(xí)俗的記載,，幾乎是突然地出現(xiàn)在東漢的文獻(xiàn)中,，主要集中在山西地區(qū)。即使在寒食習(xí)俗頗為盛行的唐宋時(shí)代,，其傳播范圍也不出北方,。晉陸翙《鄴中記》最早談到寒食中的特殊食物:"寒食之日作醴酪，煮粳米及麥為酪,，搗杏紅煮作粥,。"直到唐宋時(shí)期，人們?nèi)栽谑秤眠@種涼大麥粥,。

我國南方部分地區(qū)清明節(jié)時(shí)有吃青團(tuán)的風(fēng)俗,，青團(tuán)又稱清明餅、棉菜饃糍,、茨殼粿,、清明粑、艾葉粑粑,、艾糍,、清明果、菠菠粿,、清明粿,、艾葉糍粑、艾粄,、艾草糕,、清明團(tuán)子、暖菇包、艾草青團(tuán)等等,。在閩南僑鄉(xiāng),，每逢清明節(jié)必定做一些糕、粿和米棕,在清明節(jié)前后讓家人食用,。上海舊俗,，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團(tuán)貫穿起來，晾干后存放著,，到立夏那天，將之油煎,，給小孩吃,，據(jù)說吃了以后不得疰夏病。在浙江湖州,，清明節(jié)家家裹粽子,，可作上墳的祭品，也可做踏青帶的干糧,。俗話說:"清明粽子穩(wěn)牢牢,。"清明前后，螺螄肥壯,。吃藕是祝愿蠶寶寶吐的絲又長又好,。吃發(fā)芽豆是博得"發(fā)家"的口彩。吃馬蘭頭等時(shí)鮮蔬菜,，是取其"青"字,，以合"清明"之"青"。

廣東

在廣東,，清明掃墓,，稱為掃山、拜山,、拜清,。清明時(shí)節(jié)廣東地區(qū)已呈現(xiàn)春和景明之象，掃墓祭祖,、踏青郊游是廣東人過節(jié)的主要禮俗主題;因利趁便,，拜山之余一家老少亦在山鄉(xiāng)野間踏青游玩一番。廣東人對(duì)宗廟,、祖先非常重視,，對(duì)于宗廟、祠堂,、祖墓的祭祀,，歷來被看作頭等要事。每逢清明，不管是在海外的,，還是離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的,，都要趕回老家來，同父老鄉(xiāng)親一起去拜祭祖先,，清明也成了合家團(tuán)圓的聚會(huì)的日子,。

廣東有"行清"與"踏青"的習(xí)俗。"行清"與"踏青"不同,，踏青是郊游,、親近自然，行清則是一家或一族人約定時(shí)間齊齊去掃山,。在每年拜山時(shí),，首先將祖墓周圍的雜草清除，然后扎紙,，擺上祭祖金豬,、雞鴨魚肉、鮮果糕點(diǎn),、酒水等貢品進(jìn)行拜祭,。完成了拜祭儀式后，就地切燒豬配以鮮果茶點(diǎn)聚宴,，或野炊,，又或回家聚宴。清明節(jié)在廣東是隆重盛大的祭祖大節(jié),，一些地方自古就有舉行清明會(huì),、吃清明宴的習(xí)俗，全族男女老少都參加,，場面宏大,、熱鬧非凡。

港澳

港澳的清明習(xí)俗與廣東大體相同,。清明時(shí)節(jié),，香港民眾一般會(huì)到先人墓前拜祭，焚燒香燭,、冥鏹,，清除雜草及供奉水果、香酒,、鮮花,、燒豬或白切雞等。盡管香港大部分墳地墓園都有公共交通連接,，但清明節(jié)當(dāng)天交通依然擁堵,。民眾時(shí)常為避免人多擠迫,，習(xí)慣錯(cuò)峰祭拜，而不一定恪守清明當(dāng)日掃墓祭祖的傳統(tǒng),。

清明是澳門的法定假期,。清明掃墓祭袓是澳門居民很重視的習(xí)俗，澳門人把清明當(dāng)天叫作"正清",，在清明當(dāng)天掃墓叫作"行正清",。每逢清明節(jié)前后，"行正清"的人們除了自備香燭,、冥紙以外,，還攜帶了燒肉或是一整只乳豬、水果,、糕點(diǎn),、酒等來供奉祖先。

浙江

在浙江,，清明俗稱祭清明,，或"祭墳"拜太公,。各地習(xí)俗有所差異,，有的地方在清明日祭墳，有的地方卻一定清明日上墳,。一般本族人拜太公都提早幾天祭拜,，先祭拜太公，后祭自己各戶的祖宗,。祭清明時(shí)先給祖墳"加土"或"添土",，即用畚箕取土添加在祖墳之頂。祭品擺好,，先點(diǎn)蠟燭,，后點(diǎn)香，按人多少發(fā)香,，由輩份高的,，主祭禱詞，后大家一起跪拜,。祭畢,，小孩子可以分享清明馃吃。最后收拾祭品離開,，所有的墳都要到過,，全用同樣的程序祭祀。

舊俗清明要祭祖,，祭祖有家祭,、族祭及祠祭三種,，清明日祠堂門大開，合族行祭,，上廳掛大祖宗畫家,，男女老少共聚一堂，共祭族祖,，祭禮用全豬,、全羊、全雞三牲及諸類時(shí)果,。祭畢,，分份子給子孫，并設(shè)宴招待族人,，場面盛大,，儀式隆重，座席上位置不論老幼,，以輩份為序,，不分貧富，小者執(zhí)壺,。建國后,，很少有祠祭。現(xiàn)在只有家祭,，每家每戶一桌齋飯祭拜祖宗,。

江蘇

江蘇各地清明節(jié)習(xí)俗不盡相同，泰州人于清明節(jié)舉行劃船比賽,，稱為"撐會(huì)船",。鎮(zhèn)江人以柳葉七片泡茶，據(jù)說喝了可以明目,。武進(jìn)縣方茂山以清明為龍母化身之日,，鄉(xiāng)民競相拜禱。徐州人清明掃墓,，猶稱"上陵" (陵讀音"林",，指陵地)，將近清明時(shí),，徐州人便紛紛舉家上墳祭祖,，最遲不得超過清明節(jié)這一天。清明上墳,，除羅列醇酒,、肴饌、燃香燭,、化冥紙祭祖外,，還須替祖墳添土;徐州清明節(jié)不僅要吃蒸菜和青團(tuán)子,，還要插柳、上墳祭祖,、掩骨會(huì),、掃"金銀灰"、春游踏青遠(yuǎn)足,。

上海

上海清明節(jié)的主要活動(dòng)是掃墓,、踏青，每年清明前后祭掃出行人次近千萬,。由于推動(dòng)公墓化的興盛,，而相關(guān)選址以外省的蘇州、嘉興等地為主,。此外,，青團(tuán)是江南地區(qū)的清明時(shí)令點(diǎn)心。其主體由糯米粉制成,，經(jīng)青艾(草頭汁)調(diào)和而呈綠色糕團(tuán),，一般為豆沙餡或芝麻餡。對(duì)上海人而言,，青團(tuán)是清明祭祖時(shí)必不可少的供品,。

安徽

安徽省內(nèi)不同地區(qū)的清明節(jié)習(xí)俗也不一樣。貴池縣清明節(jié),，婦女制米繭以祭蠶姑,，祈禱蠶桑有好收成;涇縣稱清明為插柳節(jié);壽春清明,，家家插柳,，并懸紙錢于墓樹，稱為贐野鬼;合肥家家戶戶則習(xí)慣在門頭上方懸柳枝,、往墳地祭祀已故的先祖和至郊鄉(xiāng)踏青游春,。清明節(jié)的習(xí)俗除了祭祖、掃墓外,，還有踏青,、蕩秋千、蹴鞠,、打馬球,、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。

海南

海南人清明祭祖時(shí),，還有吟誦祖訓(xùn)族規(guī)的民俗傳統(tǒng),。海南各地建有'祖廟'，多在清明之際便舉行祭祀活動(dòng),。這些祭祀活動(dòng)中,，往往有八音伴奏,，念唱祭文，追頌入瓊始祖功德,。"民間祭祀過程中,，還要念誦祖訓(xùn)族規(guī)格言，而這些祭文,、祖訓(xùn),、族規(guī)均是一篇篇絕妙的歌謠。"

海南人掃墓時(shí),，以豬,、鵝、魚,、糕果點(diǎn)心祭祀,，焚香化寶。也有同姓居民抓豬拉羊到始祖墳上祭祀,，祈求后代子孫繁榮,。，清明祭祖分兩種,，先為祭"己祖",，以一戶或幾戶為單位，在家中祖先牌位前擺放好"三牲",、干飯等祭品,，人人跪拜。后為祭"眾祖",，以幾十戶或幾百戶為單位,，同姓氏的宗族均參加。將備好的祭品帶到先人墳?zāi)辜腊?，清除雜草,，添上新土。

廣西

按照廣西的習(xí)俗,，晚上掃墓是禁忌,。清明祭掃要按祖先的輩分進(jìn)行，先掃祖墳,，再掃家墳,。按照習(xí)俗，祭掃的程序是先將墓園打掃干凈,，若墓地是在山上的,，要將墓地里的雜草清除干凈;然后是祭祀，過去人們都喜歡將攜帶的酒食果品,、紙錢等物品供祭在親人墓前,，上香,、敬酒，然后叩頭行禮祭拜,，表達(dá)對(duì)先人的尊敬,，寄托哀思。在廣西,，許多人會(huì)提早制作五色糯米飯,，還有三牲(雞、豬肉,、魚),，寓意子孫衣食豐厚，年年有余,。祭畢,，親友就近飲宴，稱為"野餐",。

福建

閩南僑鄉(xiāng)對(duì)于清明節(jié)十分重視,，閩南清明節(jié)習(xí)俗是民間傳統(tǒng)的溯源追本節(jié)日，其主要活動(dòng)力掃墓祭祖,。祭祖:是日中午,，各家各戶要煮"潤餅菜"(春卷)、帶牲醴,，到廳堂,、祖厝孝敬嫡系祖先魂靈，以及厝主,、地基主等,。 福建閩南并不一定只在清明節(jié)掃墓。掃墓日期一般有兩種,，泉州習(xí)俗是在清明節(jié)前后幾天,，漳州則有部分人士會(huì)選在三月初三的上巳節(jié)附近掃墓,，客家人則通常在春節(jié)之后,。方式是，清理完墳?zāi)弓h(huán)境后(如雜草,、樹木),，先祭拜土地神，然后祭拜祖先,。祭拜完后在墳?zāi)股?，用小石頭壓上"墓紙"，代表已經(jīng)將墳?zāi)剐蘅樛戤叀?福州清明,，東郊踏青之游人甚盛,，大多拾野菜煮臛,，稱為"煮菜臛"?；莅踩藪吣箷r(shí)放紙鳶,，吹麥簫。泉州清明吃"潤餅",、制"腳目粿",，這是一種球狀的點(diǎn)心。據(jù)說清明節(jié)吃了腳目粿,，可以增加腳力,。十歲以下的小孩子也在清明節(jié)糊彩色的小旗為戲。

山東

招遠(yuǎn),、即墨,、臨朐、臨清等地在清明掃墓時(shí),，要在墳上加新土,。據(jù)說這是為祖先修屋，避免夏天漏雨,。威海,、棲霞、黃縣等地全族公祭祖墳后,，一起吃祭后的饅頭及菜肴,，稱為"房食"或"祊社"。魯北地區(qū)還保留了南北朝時(shí)"斗雞子"的習(xí)俗,。濱縣的兒童,，在這天以煮熱的雞蛋互頂，誰的雞蛋先破,，誰就是輸,。齊山、博山等地在清明節(jié)煮一鍋小米干飯讓牛飽餐一頓,，稱為"飯牛",。有諺語道:"打千罵萬，清明一飯",。

湖南

湖南長沙將掃墓稱為"掛山",，有"前三后七"之稱，即清明節(jié)的前三天后七天為掃墓期,。掃墓祭祀有先后順序,，一般都要先將墓地清理干凈，拔除墓地雜草，插上"掛山條子"在墓前拜祭,。長沙府清明插柳,，稱為"記年華"。永州府清明節(jié)凌晨汲水,，經(jīng)數(shù)月味色不變,，用以造酒尤佳。新田縣農(nóng)諺:"清明晴,，萬物成",。

湖北

湖北各市的清明節(jié)習(xí)俗各不相同。武漢清明節(jié)有"掛紙"習(xí)俗,。有的人家以五色彩紙制作燈籠和幡標(biāo),，掛于祖墳上，并鳴鞭炮,，供祭品,。坪壩、三陽,、羅店,、宋河等地還有抬香案、抬整豬至墓地祭祖的習(xí)俗,。黃石人掃墓時(shí),，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地,，將食物供祭在親人墓前,，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上,，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家,。

云南

云南各地習(xí)俗不盡相同,，有的地方會(huì)在清明節(jié)前后，一個(gè)家族就會(huì)邀約在某一天,，幾十個(gè)人一行,，買好菜，帶上鍋碗瓢盆,，一大早就出發(fā)去往山上找一塊空地開始做飯,。到中午時(shí)分，再把酒食果品供祭在墓前,，燒點(diǎn)紙錢、叩頭行禮，緬懷先人,。

四川,、重慶

川東和重慶萬州等地，舊時(shí)有"上野墳"的習(xí)俗,。清明節(jié)前后,，三兩女子結(jié)伴攜酒食往郊外野餐。不管是否相識(shí)的男子均可入席同樂,。四川什邡等地,，婦女以薺菜花沾油后投入水中，視水面花紋以卜吉兇,，稱為"油卜",。成都一帶則賣炒米團(tuán)，上面點(diǎn)染彩色,，以線相串,，稱為"歡喜團(tuán)"。

江西

江西省內(nèi)各個(gè)地方也有差異,，像時(shí)間的選擇就有很大不同,。永豐縣的清明掃墓以清明節(jié)"前三后七"為期，九江各地則習(xí)慣在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓,，稱為"前三后四",。大部分袁州區(qū)人選擇在農(nóng)歷三月初三掃墓，只有少數(shù)外出工作的人才會(huì)在清明節(jié)趕回家掃墓,。新建縣清明拜掃,，例用春餅。永豐縣除例行的牲禮外,，還以米粉作果,，稱為繭果，或壓糯米為糕,，澆上糖汁,，稱為飯果，猶有寒食之遺風(fēng),。安義縣清明祭掃惟男丁行祭,，婦女皆不參加。

貴州

老貴陽人在清明這天掃墓時(shí)的"清明食品",，往往是糕點(diǎn),、涼粉、涼面加鹵菜,、涼菜;鍋魁加鹵菜,、涼菜。人們掃墓除了帶上紙錢香燭外，還會(huì)帶上一串用紙剪成的紙串,，掛在墳前,，用以招魂，俗稱"掛青",。

陜西

興平縣清明,，姻親間以紙錢相贈(zèng)，且互相拜墓,。富平縣每戶人家于清明請(qǐng)名山之泉源水,，共禮一神。準(zhǔn)備牲禮來祭祀,，以祈求豐收,，稱為"游水"。同州縣清明祭掃后,，折柳枝插門;并以紙錢貼于樹干,，據(jù)說如此可以防蟲蟻。洛川縣清明蒸饃為食,，饃四周作鳥蛇之形的裝飾,。據(jù)說介子推上綿山時(shí)有鳥、蛇保護(hù)他,，所以以此作為紀(jì)念,。

青海

青海人過清明節(jié)，有些獨(dú)特的風(fēng)俗,。青海人的清明節(jié)從春分過后就開始了,，俗稱"田社"。從田社開始,，就要準(zhǔn)備上墳掃墓,，每一天都可以去掃墓，一直到清明節(jié),。西寧的傳統(tǒng)祭祀品是紙錢,、黃表紙、冥幣,，還有12個(gè)大饅頭,，準(zhǔn)備的食物有酒、米湯,、奶茶,、肉類，到墳上燒過紙后,，就點(diǎn)燃煤火,，把各家?guī)淼氖澄锛衅饋?，放在火上燒熱了吃。男人們猜拳行令,，喝得痛快淋漓,。女人們坐在一邊拉家常,，順便拾點(diǎn)撒在墳頭上的祭祀品,，拍拍土就吃了。據(jù)說,，吃了墳上的祭品后牙就不會(huì)再疼了,。

甘肅

鮮花祭奠、植樹祭奠,、祭文悼念,、網(wǎng)絡(luò)祭奠等逐漸成為甘肅過清明節(jié)的時(shí)尚。過去,，老蘭州人掃墓的時(shí)間,，一般從"田社"開始，到清明當(dāng)日為止,。"田社"也叫做第一個(gè)祭祀日,。"田社"在民間有個(gè)簡單的推算法:即"九盡十日為田社"。

山西

清明節(jié)上墳,，山西南部多數(shù)地方不燃香,、不化紙，要將冥錢等物懸掛墳頭,，有"清明墳頭一片白"的說法,。原因是寒食節(jié)習(xí)慣禁火，而清明節(jié)又在寒食節(jié)期間,。山西北部多數(shù)地方卻要將冥錢等物全部燒盡,，理由是不燒盡就轉(zhuǎn)不到先人手里。大同等地又習(xí)慣白日上墳,，晚上在家中焚燒冥錢冥帛,。

晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴,，祭畢祖先,，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食,。晉南的聞喜等地,，上墳時(shí)要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓癢癢,。晉中的介休等地,，上墳時(shí)供品為面餅,，形如盤蛇?；丶液髮⒚骘灧旁谠豪?，吹曬干以后再吃。老人們講究可治病,，其源蓋出于寒食禁火的緣故,。

河北

在河北的上墳燒紙錢講究"早清明，晚十一",。掃墓燒紙?jiān)谇迕髑耙恢芫烷_始了,，而清明當(dāng)天已很少有人去掃墓了。冀南地區(qū)則選擇在清明節(jié)的前一天寒食節(jié)掃墓,。傾城男女出郊踏青,、看花、挑菜,、簪柳,。有諺語道:"清明不戴柳，紅顏成皓首",。 東安縣清明插柳,、看花。節(jié)前五,、七日即有人祭掃墳?zāi)?，清明?jié)當(dāng)天則在自家堂上祭祖先。永平府以寒食前一日為蛆日,，造酰醬,。官府祭厲壇。元氏縣清明節(jié)又稱花節(jié),，人家買花置酒宴請(qǐng)賓客,。

北京

北京，除掃墓之外,，還有踏青,、插柳、放風(fēng)箏等活動(dòng),。此外,，清明節(jié)之所以吃寒食，傳說為了紀(jì)念春秋時(shí)介子推被火焚于綿山,，晉文公下令禁火,，只吃寒食。

河南

鞏縣清明,，女婿也祭岳家之祖墳,。人家祭祀青苗,、牛王、洪山諸神,。孟津縣清明插青苗于麥地,。 在北宋時(shí)，"頒新火"是從皇家,、官府到社會(huì)各界都盛行的重要習(xí)俗,，每年清明節(jié)期間舉行。在儀式上,，要熄滅舊火,，重新鉆木取火,，將火種發(fā)給百姓,，取除舊布新之意。

臺(tái)灣

中國幅員遼闊,，南北氣候不一,，所以清明節(jié)也因地而異，有二月初二的,，也有三月初三的,。臺(tái)灣的漳州籍人清明節(jié)則是在農(nóng)歷三月初三。臺(tái)灣清明節(jié)習(xí)俗和閩南差不多,，臺(tái)灣客家人祭祖掃墓的時(shí)間是從元宵節(jié)過后便開始,，日期由每家自定，一直到清明為止,。

臺(tái)灣民眾的掃墓習(xí)俗,，一般可分為兩種:一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡單,，大都只供一些米糕,、粿類和糕餅;二是修整祖墓，祭禮相當(dāng)隆重,，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類,、糕餅等。掃墓時(shí)一定要在墳?zāi)沟乃闹塬I(xiàn)置"墓紙"(用五色紙剪成長方形)每張紙壓上小石頭,，還得放一沓在墓碑上,。這個(gè)儀式俗稱"掛紙"，是獻(xiàn)給祖先的錢,。如果是培墓即修整祖墓,，全家人要圍在墳?zāi)顾闹艹约t蛋，蛋殼就撒在墓地上,，含有新陳代謝,、生生不息的吉祥意思,。

印尼華人

早年印度尼西亞華人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自從各姓氏有了自家的宗親會(huì)所宗祠,，宗親們便聚集在會(huì)所祭拜祖先,。 生活在印尼的華人一直延續(xù)著清明節(jié)祭祖掃墓的習(xí)俗。"百善孝為先",，在華人社會(huì)的價(jià)值觀里,，"孝"排在首位，掃墓祭祖就是一種孝道的表現(xiàn),。清明節(jié)前一個(gè)星期,，印尼華人就開始買紙錢、蠟燭,、花籃以及現(xiàn)代祭品如"金條",、"手機(jī)"等。印尼華人表示,，清明節(jié)很有意義,，這期間不僅掃墓拜祭先人，緬懷先人的功德,，也是兄弟姐妹團(tuán)聚的日子,，清明節(jié)習(xí)俗應(yīng)該代代傳承，尤其是現(xiàn)代社會(huì)更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)孝道,。

華人多在百家姓宗祠祭拜先祖,，自從各姓氏有了自家的宗親會(huì)所宗祠，宗親們便聚集在會(huì)所祭拜祖先,。宗親們通常是祭祖后共進(jìn)午餐,，敦睦宗誼。有的還利用這個(gè)機(jī)會(huì)向?qū)W習(xí)優(yōu)秀的宗親子弟頒發(fā)獎(jiǎng)學(xué)金,，體現(xiàn)了華人慎終追遠(yuǎn),，緬懷先人功德，勉勵(lì)后輩努力學(xué)習(xí),、奮發(fā)圖強(qiáng)的傳統(tǒng)美德,。一些地方在清明節(jié)期間，舉辦師生校友聯(lián)歡會(huì),，加深彼此情誼,。更多的華人是舉家前往墓地給先人掃墓，或到寺廟進(jìn)香祈福,。

馬來西亞華人

馬來西亞華人不忘在清明節(jié)掃墓祭祖,。清明節(jié)在馬來西亞也不是公共假期。在馬來西亞,，華人的公共墓園一般叫做"義山",，因此當(dāng)?shù)厝顺Ｕf清明節(jié)要"上山掃墓"或者直接說"拜山",。清明節(jié)當(dāng)天，拜祭者先將墳?zāi)勾驋咔謇砀蓛?，然后擺上鮮花,、水果等，再點(diǎn)上一炷香,，寄托哀思,、緬懷先人。

新加坡華人

同樣華人占多數(shù)的新加坡,，清明節(jié)亦不是公共假期,。在新加坡，清明節(jié)主要的紀(jì)念儀式是掃墓,。掃墓是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗,，這種習(xí)俗延續(xù)到今，已隨著社會(huì)的進(jìn)步而逐漸簡化,。每逢清明時(shí)節(jié),，新加坡華人會(huì)舉家出行，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車碾s草修整和清理,，然后在親人墓前擺上酒食果品和鮮花，燃起香燭,，再將紙錢焚化,，磕頭行禮，最后吃掉酒食回家,。

回中國尋宗認(rèn)祖,、祭拜先人，則是近20年新加坡華人興起的潮流,。在清明節(jié)前,，新加坡華人見面時(shí)往往會(huì)用家鄉(xiāng)話互相詢問:"回家鄉(xiāng)過清明不?"千里迢迢回中國祖籍地掃墓的原因只有一個(gè):不能忘記祖先。

一些華人表示,，不太能接受時(shí)髦的"網(wǎng)上祭拜"方式,，如果條件允許，一定要親自到先人墓前磕頭,。即使是接受西方教育的新加坡年輕華人對(duì)清明節(jié)也不敢怠慢,，因?yàn)槌缱妗⒓雷媸橇鱾鲾?shù)千年的華人傳統(tǒng),。

美國華人

清明時(shí)節(jié),，美國南加州華人歷史學(xué)會(huì)每年都會(huì)舉辦活動(dòng)紀(jì)念華裔先民，并呼吁華人不要忘記先民在加州開疆辟土的貢獻(xiàn),。當(dāng)?shù)厝A人紛紛以不同方式進(jìn)行每年一度的清明節(jié)紀(jì)念活動(dòng),。

紐約華人不同的經(jīng)歷決定了他們過清明節(jié)的不同方式,。在這一天，許多傳統(tǒng)僑團(tuán)都紛紛在報(bào)上刊登春祭廣告,，并在會(huì)所內(nèi)張貼通知,，組織成員到安葬先人的墓地祭奠。清明節(jié)掃墓成為華人聯(lián)絡(luò)感情,、增加交往的社交場合,。在20世紀(jì)70年代以后來美的新移民，也往往會(huì)通過書信和電話向遠(yuǎn)在故國的親友表達(dá)對(duì)先人的思念,。

美國華人雖然遠(yuǎn)離故土,，但許多人都認(rèn)為，在接受美國主流社會(huì)文化的同時(shí),，不應(yīng)忘記中國的傳統(tǒng)節(jié)日,。華人方焰指出，紀(jì)念華人傳統(tǒng)節(jié)日有助于發(fā)揚(yáng)中華民族的美德,，增進(jìn)海外華人的交往和團(tuán)結(jié),。

清明節(jié)氣點(diǎn):斗指乙;太陽黃經(jīng)為15°;于公歷4月04-06日交節(jié)。"二十四節(jié)氣"最初是以北斗七星斗柄頂端的指向來確定,，斗柄從"寅位"開始,，然后順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，當(dāng)斗柄指向"乙位"時(shí),，為清明節(jié)氣,。漢代至清初采用"平均時(shí)間法"劃分節(jié)氣，將冬至與下一個(gè)冬至之間分割為24段(每段15日),，以冬至日為"二十四節(jié)氣"的起點(diǎn);清明節(jié)氣從冬至日算起,，即在冬至后第105天。現(xiàn)行的"二十四節(jié)氣"來自于三百多年前訂立的"定氣法"(1645年起沿用至今),，依據(jù)太陽在回歸黃道上的位置來確定,，當(dāng)太陽黃經(jīng)達(dá)15°時(shí)，為清明交節(jié)點(diǎn),。時(shí)至清明,，在黃赤交角及其附近一帶地域已氣候清爽溫暖、大地呈現(xiàn)春和景明之象,。"清明"的含義是氣候暖和,，草木萌動(dòng)，杏桃開花,，處處給人以清新明朗,、欣欣向榮的感覺。

《淮南子·天文訓(xùn)》:"春分后十五日，斗指乙,，則清明風(fēng)至";文中的"清明風(fēng)",，即清爽明凈之風(fēng)?！稓q時(shí)百問》:"萬物生長此時(shí),，皆清潔而明凈，故謂之清明,。"《歷書》:"春分后十五日,，斗指丁，為清明,，時(shí)萬物皆潔齊而清明,，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬物皆顯,，因此得名,。"

古人根據(jù)對(duì)大自然的觀察，將清明分為三候:"一候桐始華;二候田鼠化為鴽;三候虹始見",。清明三候所代表的花信為:"一候桐花,，二候麥花，三候柳花,。"三花一開,，春滿枝頭，春意盎然,，綠意萌動(dòng),。

清明一到,，氣溫升高，雨量增多,，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié),。故有"清明前后，種瓜點(diǎn)豆",、"植樹造林,，莫過清明"的農(nóng)諺?？梢娺@個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系,。東漢崔寔《四民月令》記載:"清明節(jié)，命蠶妾,，治蠶室······"說的是這時(shí)開始準(zhǔn)備養(yǎng)蠶,，文中記述的"清明節(jié)"還只是一個(gè)節(jié)氣，不是節(jié)日。

雨打清明前,，春雨定頻繁

陰雨下了清明節(jié),，斷斷續(xù)續(xù)三個(gè)月

清明難得晴，谷雨難得陰

雨打清明前,，洼地好種田

清明雨星星,，一棵高粱打一升

清明宜晴，谷雨宜雨

清明無雨旱黃梅,，清明有雨水黃梅

麥怕清明霜,，谷要秋來旱

清明有霜梅雨少

清明霧濃，一日天晴

清明起塵,，黃土埋人

清明響雷頭個(gè)梅

清明冷,，好年景

清明一吹西北風(fēng)，當(dāng)年天旱黃風(fēng)多

清明北風(fēng)十天寒,，春霜結(jié)束在眼前

清明刮動(dòng)土,，要刮四十五

雨打清明前，春雨定頻繁(魯)

陰雨下了清明節(jié),，斷斷續(xù)續(xù)三個(gè)月(桂)

清明難得晴,，谷雨難得陰(魯)

清明不怕晴，谷雨不怕雨(黑)

雨打清明前,，洼地好種田(黑)

清明雨星星,，一棵高粱打一升(黑)

清明宜晴，谷雨宜雨(贛)

清明斷雪,，谷雨斷霜(華東,、華中、華南,、四川及云貴高原)

清明斷雪不斷雪,，谷雨斷霜不斷霜(冀、晉)

清明無雨旱黃梅,，清明有雨水黃梅(蘇,、鄂)

清明節(jié)氣的霜、霧,、雷及寒暖與未來天氣均有一定預(yù)示,，相關(guān)諺語有:

麥怕清明霜，谷要秋來旱(云)

清明有霜梅雨少(蘇)

清明有霧,，夏秋有雨(蘇,、鄂)

清明霧濃，一日天晴(豫)

清明起塵,，黃土埋人(晉,、內(nèi)蒙古)

清明響雷頭個(gè)梅(浙)

清明冷,，好年景(遼、冀)

清明暖,，寒露寒(湘)

清明節(jié)氣的風(fēng)對(duì)未來天氣及年成好壞也有一定預(yù)示,，農(nóng)民極為關(guān)心，因此,，在民間流傳不少有關(guān)這方面的諺語,。比如:

清明南風(fēng)，夏水較多;清明北風(fēng),，夏水較少(閩)

清明一吹西北風(fēng),，當(dāng)年天旱黃風(fēng)多(寧)

清明北風(fēng)十天寒，春霜結(jié)束在眼前(冀)

清明刮動(dòng)土,，要刮四十五(蘇)

清明節(jié)可以互?？鞓穯?有觀點(diǎn)認(rèn)為:不可以。清明節(jié)的主要活動(dòng)祭祖,、掃墓莊重,、肅穆。同時(shí),，這兩者與死亡,、鬼神有關(guān)，"快樂"這種態(tài)度是不可取的,。

對(duì)此,，北京民俗學(xué)會(huì)秘書長高巍坦言，清明是可以說"清明節(jié)快樂"的,，這樣的說法其實(shí)已延續(xù)很長時(shí)間;相較而言,，"不能說清明節(jié)快樂"，是近兩年才冒出的說法,。之所以有爭議,，是因?yàn)槿藗儗?duì)清明節(jié)的內(nèi)涵了解不夠深。

高巍分析,，清明節(jié)是春季最重要的節(jié)日,，主題內(nèi)容十分豐富。清明節(jié)的主題不只是掃墓,，更重要的是把掃墓和踏青相結(jié)合。當(dāng)我們?nèi)プ８,？鞓返臅r(shí)候,，恰恰也代表著我們有戰(zhàn)勝悲傷、困難的勇氣,，這也是一種積極向上的心態(tài),。

相傳春秋時(shí)期,，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中,，在一處渺無人煙的地方,，又累又餓，再也無力站起來,。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的,，正在大家萬分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處,，從自己的大腿上割下了一塊肉,，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神,，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候,，流下了眼淚。十九年后,，重耳做了國君,，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣,，唯獨(dú)忘了介子推,。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞,，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人,。他打好行裝，同母親悄悄的到綿山隱居去了,。晉文公聽說后,，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推 ,，然而介子推已離家去了綿山,。綿山山高路險(xiǎn)，樹木茂密,，找尋兩個(gè)人談何容易,，有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山,，逼出介子推,。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影,，火熄后,，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀,，慟哭,。裝殮時(shí),，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書，上寫道:"割肉奉君盡丹心,，但愿主公常清明,。"為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為"寒食節(jié)",。第二年晉文公率眾臣登山祭奠,，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為"清明柳",，并曉諭天下,，于是又把寒食節(jié)的后一天定為"清明節(jié)"。

在文獻(xiàn)記載中,，介子推確有其人,，但在《左傳》、《史記》等史書的記載中,，并沒有介子推被焚山而死的情節(jié),。并且，寒食節(jié)起源于紀(jì)念介子推,，這一說法最早也要到兩漢之交才有記載(見于桓譚《新論》),。許多學(xué)者認(rèn)為這是后人為了解釋寒食節(jié)附會(huì)而來。據(jù)考,，清明節(jié)的起源其實(shí)與介子推無關(guān),。清明作為一個(gè)春祭大節(jié)，遠(yuǎn)在周代之前已經(jīng)確定,。中國地域遼闊,，先秦時(shí)期南北風(fēng)俗各異，文獻(xiàn)上主要記載北俗,，唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期,，此后清明節(jié)的墓祭節(jié)俗漸出現(xiàn)于文獻(xiàn)上。在歷史發(fā)展演變中傳統(tǒng)節(jié)日大多會(huì)被附會(huì)一個(gè)傳說作為"起源",，但實(shí)際考察,，這些說法遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于節(jié)日誕生，是后世構(gòu)建出來的,。

2019年11月,，《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，文化和旅游部獲得"清明節(jié)"保護(hù)單位資格 ,。