誠實(shí)教育永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)

趙忠心 

“從小學(xué)謀略,，講謀略,，練謀略”有必要嗎？

前些年,，某一有影響的家庭教育雜志發(fā)表了一篇主張對(duì)小孩子進(jìn)行“謀略”教育的文章,。文章把誠實(shí)稱之為“教條”，公然予以否定：

“長期以來,，我們教育孩子不說謊話,，這樣的教條顯然與謀略教育是相悖的。孩子們一旦學(xué)了謀略,，以不說謊話為特征的經(jīng)典規(guī)范就要被打破,。”

這種說法的意思非常明了,，就是說誠實(shí)教育已經(jīng)“過時(shí)”了,，不合“時(shí)宜”了；要對(duì)小孩子進(jìn)行“謀略”教育,，就是要“打破”而且必然要打破“以不說謊話為特征的經(jīng)典規(guī)范”,。一言以蔽之，就是要廢除“誠實(shí)品德教育”,。

我不是軍事謀略專家,，但對(duì)“謀略”也略知一二?！爸\略”是一門特殊的學(xué)問,，甚至可以說是一門高深的學(xué)問。

所謂“謀略”,，即計(jì)謀策略,，它是“計(jì)謀和策略的統(tǒng)一，是智慧的突出表現(xiàn),?！敝\略是矛盾雙方（兩個(gè)以上的人或集團(tuán)）最大限度的運(yùn)用精神力量和物質(zhì)力量實(shí)現(xiàn)各自預(yù)期目的與效果的藝術(shù)。它在許多生活領(lǐng)域中有用途,。

然而,，“謀略”有一個(gè)重要特征，它是一門“富于欺詐性的學(xué)問”,?！捌墼p”就是用狡猾奸詐的手段騙人，它只能在社會(huì)生活中一定的范疇內(nèi),、對(duì)特定的對(duì)象,、解決特殊的矛盾時(shí)，才能使用,。比如,，在敵對(duì)雙方的政治、軍事斗爭中,，在對(duì)各種罪犯的斗爭中,，商業(yè)領(lǐng)域的競爭博弈中，等等,?！俄n非子》一書中說：“戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽,?！本褪侨藗兂Ｕf的“兵不厭詐”，意思是說,，對(duì)敵斗爭時(shí)可以使用欺詐的辦法迷惑敵人,。

但是,，“謀略”并不是在一切社會(huì)生活領(lǐng)域和范圍內(nèi)使用，也不是對(duì)待一切人所都可運(yùn)用的,。而小孩子平時(shí)所接觸的主要是小伙伴,、同學(xué)、家長,、老師,、親戚等關(guān)系親近的人，他們所遇到的,、所要處理的問題,，一般都不是利害直接沖突的問題，要解決的矛盾基本上都是非對(duì)抗性的矛盾,，屬于人民內(nèi)部矛盾,，無須乎掌握“富于欺詐性的學(xué)問”。

做父母的和老師都反映,，現(xiàn)在的孩子本來就不太好管教,。要是教孩子們學(xué)會(huì)用了欺騙的手段來對(duì)付家長和老師的管教，不僅使家長和老師感到更難辦,，恐怕更要緊的是孩子在品德上會(huì)出問題,，以至誤入歧途。這不能不令人擔(dān)憂,。

因此,，我認(rèn)為，沒有必要像文章中所提倡的那樣：“從小學(xué)謀略,，講謀略,，練謀略”。

誠實(shí)的品德教育永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)

    “謀略”是一種學(xué)問,。我們并不籠統(tǒng)地反對(duì)對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行一些“謀略”教育,。比如，在我們的中小學(xué)課本中,，早已經(jīng)有諸如“司馬光破缸”,、“文彥博灌水取球”、“曹沖稱象”“草船借箭”等經(jīng)典性的“謀略”教育的內(nèi)容,。

有的人主張對(duì)孩子進(jìn)行“謀略”教育,，目的很明確，就是要“打破”以不說謊話為特征的“經(jīng)典規(guī)范”,，否定誠實(shí)的品德教育,，教孩子們學(xué)會(huì)“欺詐”。顯然不是主張學(xué)習(xí)“司馬光破缸”之類。

成年人是可以學(xué)習(xí)一些“謀略”知識(shí),，但過早地對(duì)孩子們進(jìn)行“富于欺詐性的謀略”教育,，會(huì)干擾我們對(duì)孩子必須重點(diǎn)進(jìn)行的做人的基本思想道德素質(zhì)的教育。

現(xiàn)在,，社會(huì)上的人們,，并不是所有人都完全做到了“不說謊話”。但這不能成為我們應(yīng)當(dāng)“放棄”誠實(shí),、不說謊話教育的理由?？峙律鐣?huì)發(fā)展到到什么時(shí)侯,，人們也不會(huì)認(rèn)為這是一種“惡德”而拋棄它。要我們的孩子將來在市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)生存,，首要的并不是依靠掌握什么“謀略”,，而首先還是要依靠進(jìn)行誠實(shí)的勞動(dòng)。就是經(jīng)商的話,，也不能依靠“欺詐”,，還是要以“誠信”為本。這不僅是一般的人做人處世的基礎(chǔ),，也是經(jīng)商成功的基礎(chǔ),。

現(xiàn)在，由于社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性,，使得一些家長對(duì)誠實(shí)教育也發(fā)生了動(dòng)搖,。誤認(rèn)為孩子太誠實(shí)了，到社會(huì)上會(huì)吃虧,。其實(shí),，這是一種糊涂認(rèn)識(shí)。

為人處世誠實(shí),，在特定的條件下,，在一時(shí)一事上可能會(huì)吃點(diǎn)兒虧。但最終是不會(huì)吃虧的,。你看,，社會(huì)上不誠實(shí)的人，有哪個(gè)最終是占了便宜的,？

誠實(shí)是做人的根本,，從古至今，是全人類共同追求的一種美德,，誠實(shí)教育永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí),。

就連社會(huì)上專“以欺騙為生”的騙子們，都是打著“不騙人”的幌子行騙,。你看,，哪個(gè)騙子在行騙時(shí)，不都是一再向事主表白“我不會(huì)騙你”,，“我能騙你嗎,？”

騙子都拿“不騙人”來做“護(hù)身符”、“擋箭牌”,，以騙取事主的信任,，都知道“誠實(shí)”是人人都認(rèn)可的，怎么能說“誠實(shí)教育”過時(shí)了呢,？

永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí),。

外國是如何對(duì)孩子進(jìn)行誠實(shí)品德教育的

世界各國，都很重視對(duì)兒童進(jìn)行誠實(shí)品德教育,。

在日本,，誠信教育幾乎貫穿人的一生。在家庭生活中,，父母經(jīng)常教育孩子“不許撒謊”,；到學(xué)校里，耳濡目染的是“誠實(shí)”二字,；工作之后,，“誠信”是普遍的經(jīng)營理念。很多學(xué)校的校訓(xùn)都有“誠實(shí)”二字,。

在日本,，誠信教育不是一句空話，而是貫穿學(xué)生學(xué)校生活的始終,。日本學(xué)校有一門倫理課,，教育學(xué)生誠實(shí)、善良,、向上,、奉獻(xiàn)、謙讓是其主要內(nèi)容,。日本中小學(xué)每人都有一本道德手冊(cè),，名為“心的筆記”。這本手冊(cè)用通俗的語言,，記載著各種道德規(guī)范,，誠實(shí)是重要內(nèi)容之一。

在美國,，認(rèn)為誠信比學(xué)習(xí)成績更重要,。美國從幼兒園和小學(xué)起就重視對(duì)孩子的誠信教育,。由美國波士頓大學(xué)教育學(xué)院設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教材中，特別突出了誠信方面的內(nèi)容,，并建議老師在班上組織討論,。教材要求老師向小學(xué)低年紀(jì)學(xué)生講解“最大程度的誠實(shí)是最好的處世之道”這句諺語，并要求學(xué)生制作誠信標(biāo)語在教室里張貼,。

不久前,，美國一所知名中學(xué)的幾名學(xué)生在完成生物作業(yè)時(shí)抄錄了某網(wǎng)站提供的材料，任課教師就毫不客氣地判這些學(xué)生的生物課作業(yè)為零分,。這所學(xué)校的校長認(rèn)為,，教育學(xué)生成為一名誠實(shí)的公民，遠(yuǎn)比生物課取得好成績重要得多,。

在德國,，要求父母自覺成為誠信的榜樣。德國在教育法中明確規(guī)定,，家長有義務(wù)擔(dān)當(dāng)起孩子道德教育的職責(zé)。德國家長也普遍遵守這一個(gè)原則：教育孩子誠實(shí)守信,，家長必須做出榜樣,。

在德國，你如果隨地亂扔垃圾或者在沒有停車標(biāo)志的地方停車,，馬上就會(huì)有人過來阻止你,，并給你講明遵守社會(huì)公德、為下一代做好榜樣的道理,。這誠信氛圍不僅培養(yǎng)了孩子良好的道德品質(zhì),，同時(shí)也規(guī)范了成年人自覺遵守社會(huì)秩序、真誠待人的行為,。

在描述德國人的性格特點(diǎn)時(shí),，“嚴(yán)謹(jǐn)”、“誠實(shí)”,、“守信”是經(jīng)常被提到的字眼,。這與德國從小就抓誠信教育和家長以身作則是有很大關(guān)系的。

中國歷來是怎樣對(duì)孩子進(jìn)行誠實(shí)品德教育的

我們中華民族,，歷代做父母的,，從來都是把誠實(shí)、不說謊話看做是做人的最基本道德素質(zhì),，列為家庭教育的重要教育內(nèi)容之一,，作為對(duì)子女上的人生第一課。這已經(jīng)成為我們中華民族家庭教育的優(yōu)良的傳統(tǒng),。

 中國古代重視孩子的誠信教化是從胎教開始的,。《列女傳》中，在介紹周文王之母太任實(shí)施胎教時(shí)是“端一誠莊,，惟德之行”,，這實(shí)質(zhì)上是從懷胎之始便對(duì)孕嬰進(jìn)行誠信熏陶。
       古人認(rèn)為作為孩子第一任老師的父母,，其誠信與否對(duì)小孩誠信觀的形成至關(guān)緊要,。《韓非子》記有曾子取信于子的故事：曾子之妻上街采購,，兒子也要跟著去,。妻子哄兒子說：“你在家等我，我殺豬燉肉給你吃,?！逼拮踊氐郊遥吹皆庸嬉?dú)⒇i,，便說：“我那是說這玩的,。”曾子說：“不能糊弄小孩子,。小孩子是要跟著父母學(xué)的,，父母欺騙孩子，就是在教孩子騙人,。父母欺騙了孩子,，孩子怎么還會(huì)相信父母的話呢？”于是,，果真殺了自家的豬,，以表示沒有欺騙孩子。
        古代父母注重耳提面命,，在日常生活中引導(dǎo)孩子不要撒謊,。據(jù)宋邵博《聞見后錄》記載，司馬光五六歲時(shí)偶得一核桃,，不會(huì)剝殼而食,，一婢女幫他去掉外殼。姐姐問是誰去掉了外殼,，司馬光隨口道：“我自己,。”其父司馬池目睹了吃核桃的全過程,，見他撒謊,，厲聲訓(xùn)道：“你怎么能撒謊騙人呢！誠實(shí)是做人的根本,，為人誠實(shí)才能取信于人,?！?/SPAN>
        古人經(jīng)常通過講故事，教育子女誠實(shí)守信,。如“公沙穆賣豬”,、“管鮑之誼”、“范式守信”,、“商鞅立木”,、“季札贈(zèng)劍”、“劉備三顧茅廬誠邀諸葛亮出山”等等,，是父母經(jīng)常給孩子講述的故事,。而牧童“狼來了”的謊言，最終使自己葬身狼腹的故事,，也是極具震撼性的反面教材,。

中國古代通過蒙學(xué)教材，把識(shí)字教育與誠信教育結(jié)合起來,，對(duì)孩子進(jìn)行誠信教化,。如《千字文》中說：“信可使覆,，器欲難量”,，“篤初誠美，慎終宜令”,?！兜茏右?guī)》中說：“凡出言,，信為先,，詐與妄，奚可焉,？”《名物蒙求》中說：“人生而群,，不可無教……信而有朋?！?/FONT>