七、泛化體驗

感悟和體驗是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中多次出現(xiàn)的兩個概念，也是語文教師使用極多的兩個詞語,。然而在什么前提下、在什么時候,、怎樣讓學(xué)生感悟與體驗，很多老師缺少細(xì)致的研究和設(shè)計,，在實踐操作上極易走向形式化與簡單化,。

教學(xué)中我們常看到這樣一些現(xiàn)象：學(xué)生自由讀課文,，剛粗粗地讀了一遍,，有些句子還沒有讀通順，教師就組織學(xué)生交流讀書體會,；有的教師在學(xué)生讀課文時,，每段必問：“你讀懂了什么？從中體會到了什么,？”成為課堂上組織學(xué)生交流感悟與體驗的主要手段,。前者忽視了語文教學(xué)中的讀書理解，后者泛化了讀書感悟與體驗,。

我們認(rèn)為語文學(xué)習(xí)中的體驗與感悟要真切,，倡導(dǎo)個性化體驗，追求讀書中的“真情實感”和有見解的感悟與體驗,。這一目標(biāo)的實現(xiàn)只能靠讀書與思考,，即走進(jìn)文本，理解文本,，走進(jìn)作者的心靈,，觸摸情感的脈搏。時下,，教師似乎不太愿意提及“閱讀理解,、分析概括”，更愿意談?wù)摗白宰x會悟,。個體體驗”,，殊不知，讀書理解是感悟與體驗的前提與基礎(chǔ),。不把課文讀通,、讀順、讀好,，就不能通過語言來認(rèn)識事物之間,、人物之間、人與事之間的關(guān)系,；要理解一段話的意思,，必須從整體到局部、從局部到整體,，一遍又一遍地讀書消化,，一次又一次地分析概括，然后才有獨特的,、有見地的感悟,。否則，學(xué)生的感悟與體驗只不過是言不及義的空話,，或是人云亦云的套話,，或是膚淺片面的白話，缺失了悟性,、個性,、靈性，也談不上語言能力的提高和綜合素養(yǎng)的發(fā)展,。

 沒有重點,、面面俱到的處處體驗也是不足取的。文本的價值總是有些共性的,、傳統(tǒng)的,、經(jīng)典的東西，為人類所共有,，如小說中的重點人物,、精彩情節(jié)、主要事件,，需要老師用教學(xué)機(jī)智引導(dǎo)學(xué)生感受與分享,。讀了一句話就要說說體驗，讀了一段話就要談?wù)劯形?，勢必?dǎo)致泛濫與流于形式,，給學(xué)生形成思維定勢。再者,，課文中存在很多“只可意會不可言傳”的情景,、意境和情愫，這是語文特有的性質(zhì),，又何必那么多“你讀懂了什么”“你有什么感受”“你還想說點什么”“你的心情怎樣”呢,？有了感悟為什么一定要說出來,？

八、縱容個性

新課改以來,，廣大教師努力在語文教學(xué)中張揚(yáng)學(xué)生的個性,，尊重學(xué)生的獨特體驗，這是一大進(jìn)步,。但在教學(xué)實踐中,，教師采取的張揚(yáng)個性的策略總感到有些不盡人意。一位教師執(zhí)教《我家住在大海邊》時有這樣一個片斷：

師：小朋友們大多去海邊玩過,，還有的小朋友的家鄉(xiāng)就在大海邊,。學(xué)了課文后，你覺得家住大海邊怎么樣,？

生：很快樂,，很幸福，可以打魚,，還可以聽故事,。

生：這里的環(huán)境很好，天藍(lán)藍(lán),，海藍(lán)藍(lán),，多美呀！（后面幾個孩子的意思大體也是這樣）

師：還有誰想說說自己的感受呢,？

生：家住海邊很潮濕,。

生：經(jīng)常去趕海挺有意思。

生：大海退潮后海灘上留下許多臟東西,。

生：在海灘上曬魚時,，沙灘可熱了。（孩子的話匣子打開后,，誰也不甘示弱,，一只只小手高高舉起，有的說完了還想說,，什么在海邊住有危險,，什么海水很咸，什么海邊的土壤不易長莊稼,，什么漁民的生活很辛苦,，什么漁民的養(yǎng)殖場還經(jīng)常有人去偷東西……老師表揚(yáng)了孩子敢于發(fā)表自己的見解，說出自己的不同感受）

在文本的誦讀與理解中,，教師引導(dǎo)孩子積極發(fā)表自己的想法是好的,，然而語文教學(xué)長期的“多樣性”“模糊性”“獨特性”會給學(xué)生什么樣的影響？大膽地說，不假思索地說,，無根據(jù)地說,，任意地說，編造著說,，不負(fù)責(zé)任地說,，這與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的“形成良好的個性和健全的人格”難道沒有矛盾嗎？

對于學(xué)生個性的縱容還表現(xiàn)在：教學(xué)中片面追求個性化教育,，忽視了對學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。有的教師認(rèn)為,，給學(xué)生提出學(xué)習(xí)要求或者對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為提出要求是束縛了學(xué)生個性的發(fā)展,，結(jié)果在一些一年級的課堂上，學(xué)生連看書,、寫字,、執(zhí)筆的基本姿勢都不正確，既影響了學(xué)習(xí)質(zhì)量,，又影響了身心健康,。個別學(xué)生不遵守課堂紀(jì)律，課堂學(xué)習(xí)環(huán)境,、學(xué)習(xí)氛圍很不理想,，影響了大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)，直接影響了課堂教學(xué)的質(zhì)量,。還有的教師對于學(xué)生發(fā)言中的明顯錯誤不及時給予指出,，這對于正處在懵懂時期的兒童的成長是不利的。因此,，我們在語文教學(xué)中培養(yǎng)的個性,，應(yīng)是健康的、積極的個性,，應(yīng)是體現(xiàn)人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),、高尚的道德規(guī)范。先進(jìn)的思想導(dǎo)向,、科學(xué)的思維方式,、文明的生活習(xí)慣的個性。

九,、淡化整體

語文教學(xué)中由于對學(xué)生個性的過分張揚(yáng)乃至縱容,，影響到了語文教學(xué)方法論的領(lǐng)域。語文學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“語文教育的整體觀”,，在教學(xué)中對一篇文章的閱讀必須經(jīng)歷“整體——部分——整體”,，這也是認(rèn)識論的基本要求。語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)感悟與體驗，而引導(dǎo)學(xué)生感悟休驗最重要的也是指導(dǎo)學(xué)生從整體上把握課文,。

聽課中,，筆者發(fā)現(xiàn)教師對引導(dǎo)學(xué)生整體把握課文有所忽視。才初讀了一遍課文,，教師就讓學(xué)生說說喜歡哪一句,、哪一段，印象最深的是什么,，最想解決的問題是什么,。結(jié)果，學(xué)生所說的只是些枝枝節(jié)節(jié),、瑣瑣碎碎的東西,，所提的問題比較膚淺，對主要內(nèi)容的感知也比較片面,。教師在課堂上往往讓學(xué)生找喜歡的地方,，選擇喜愛的句段、喜愛的內(nèi)容來讀,，這照顧了學(xué)生的個性和興趣,，但對于培養(yǎng)學(xué)生提綱挈領(lǐng)地獲取主要信息的能力是不利的。學(xué)習(xí)不能憑自己的好惡和興趣,，有時需要一定的強(qiáng)制與艱苦努力,，如果孩子的讀書所得只是來源于“喜歡讀”的內(nèi)容，“不喜歡”讀的就可以不讀,，那么長期下來,，這種不完整、不系列的閱讀就會導(dǎo)致學(xué)生閱讀能力上的缺陷,。

我們認(rèn)為在通讀全文的基礎(chǔ)上,，在欣賞品評的讀書中，為突出某一重點,，圍繞某一目的,，適當(dāng)選讀是可取的、有益的,。不把握整體,，直接割裂文章的選讀是有害的。有的教師喜歡用大屏幕出示重點句子,，或在某些段落著重標(biāo)出重點語句,，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解、誦讀,。試想,，脫離大的語言環(huán)境和內(nèi)容情景的詞句、語段還會有多大魅力？教學(xué)中對于重點內(nèi)容的理解與感悟,，在整體把握的基礎(chǔ)上至少要以整段文字呈現(xiàn),，且要加強(qiáng)前后內(nèi)容的聯(lián)系，對于關(guān)鍵詞語的理解與感悟更是要在師生創(chuàng)設(shè)的大的文本背景下,、氛圍中進(jìn)行,。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“讀好書,，讀整本的書”,，其用意也不難理解了。

十,、脫離文本

教學(xué)中鼓勵教師創(chuàng)造性地使用教材,，但要防止脫離教材任意發(fā)揮。例如,，一位教師執(zhí)教《落花生》,，在學(xué)到父親的話“花生的好處很多……必須挖出來才知道”時,，組織學(xué)生開展了一次題為“你更喜歡誰”的辯論,。“花生派”和“桃子石榴派”針鋒相對,，結(jié)果“不但對別人有用,，而且講體面”的觀點占了上風(fēng)，“花生精神”遭否定,，“花生派”甚是尷尬,。整節(jié)課學(xué)生情緒高漲、思維活躍,，可惜得到的是不正確的情感,、態(tài)度和價值觀。究其原因在于教師對文本的價值內(nèi)涵把握不準(zhǔn),，其實《落花生》一文的本意并沒有否認(rèn)桃子,、石榴的價值，只是贊揚(yáng)落花生更樸實,、更有用,，借此教育孩子做人要踏踏實實，為社會做貢獻(xiàn),。語文教師如果脫離課文這一價值取向,，一味追求教學(xué)中的“新意”，結(jié)果只會誤導(dǎo)學(xué)生,，人文熏陶更無從談起,。

否定“課本中心”是對的，但文本依然是語文教學(xué)的首要憑借。我們要警惕忽視對文本的閱讀理解而過多過早補(bǔ)充內(nèi)容,，或過多地進(jìn)行非語文活動,。有的課教師沒有挖掘教材所蘊(yùn)含的價值取向，沒有很好地理解與應(yīng)用文本所承載的文化內(nèi)涵,，卻拋開文本任意拓展延伸,；有的課學(xué)生連課文中的句子還沒有讀熟，課文的內(nèi)容還沒有很好理解,，教師又是補(bǔ)充課外讀物,，又是讓學(xué)生搜集交流有關(guān)的課外知識；有的課,，放著好好的課文不讀,，整天讓學(xué)生看著多媒體資料討論、交流,。凡此種種,，都是沒有很好地發(fā)揮課文這個“例子”的作用，長此以往,，語文教學(xué)的基礎(chǔ)就會動搖,。

十一、誤解實踐

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出,，語文是實踐性很強(qiáng)的學(xué)科,，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐,。應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料,，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。這段話里的“語文實踐”應(yīng)該至少有這樣幾層意思：一是表明了語文的性質(zhì),；二是指出了語文教學(xué)的著力點,；三是強(qiáng)調(diào)了語文教學(xué)實施的途徑與方式?？墒呛芏嗬蠋熞徽劇罢Z文實踐”,，就是走出課堂、走出校門,，到社會,、自然、生活中開發(fā)利用大千世界的學(xué)習(xí)資源,，去開展帶有“語文性”的活動,，就是讓學(xué)生直接體驗生活。直接參加社會實踐,、親歷過程,。對照課標(biāo)對“語文實踐”含意的解釋,，顯然這種認(rèn)識有失偏頗。

那么,，語文實踐內(nèi)涵的核心是什么,？語文的學(xué)科性質(zhì)決定了識字、閱讀,、習(xí)作,、口語交際是最基本的語言文字實踐——在識字中學(xué)會識字，在閱讀中學(xué)會閱讀,，在習(xí)作中學(xué)會習(xí)作,，在口語交際中學(xué)會口語交際。對于小學(xué)生來說,，語文實踐的主渠道仍在課堂上一在課堂上讓學(xué)生朗朗地讀書,，默默地靜思，無拘無束地對話,，認(rèn)認(rèn)真真地作文,。語文老師要在課堂上創(chuàng)造一切機(jī)會讓學(xué)生直接接觸語文材料，通過感知,、理解,、品味、感悟,、積累,、表達(dá),、體驗等一系列語文心理操練,，全面提高語文修養(yǎng)。一句話,，學(xué)生自主的聽說讀寫活動是更重要,。更經(jīng)常、更核心的語文實踐活動,。除此以外的所謂

“語文實踐”,，可能是音樂美術(shù)活動，可能是社會實踐活動,，可能是綜合實踐活動,，也有可能是教育考察活動，其實都不是真正的語文實踐活動,。

十二,、消弱基礎(chǔ)、

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ),，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ),?！边@句話明確地告訴我們，語文是一個人學(xué)習(xí),、生存和發(fā)展的基礎(chǔ),，是為一個人的可持續(xù)發(fā)展做奠基的。語文,，語文,，語言文字能力是根本。失去這個根本,，語文課程的育人功能就沒了生長點,。小學(xué)階段語文的奠基作用說到底就是在掌握運用祖國的語言文字中完成的。葉圣陶先生說過：語文教學(xué)的根在在聽說讀寫,，是聽說讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新,，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新。

可時下語文課堂中有些做法就值得反思了：有的課堂教學(xué)熱熱鬧鬧,，教學(xué)形式變化多端,，可就是不寫字，不讀書,，基本的識字任務(wù)沒完成,，短短的課文讀不熟，這樣的課怎么看也不是好的語文課,。如果語文課上少了聽說讀寫基礎(chǔ)知識的掌握和基本技能的訓(xùn)練,，其他的一切活動都將成會空中樓閣。強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng),，決不能以削弱學(xué)生的基本語文訓(xùn)練為代價,。教師只有在教學(xué)中真正做到了語文的人文性和工具性的統(tǒng)一，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實的語言文字訓(xùn)練之中,，語文教學(xué)的理想境界才有可能實現(xiàn),。

（來源：楓葉教育網(wǎng) 閱讀原文）