【編者按】周國平以「覺醒」來作為這四年思考寫作的關(guān)鍵詞,，書中的話題涉及哲學(xué),、信仰、閱讀,、教育,、生活等等，而在作者看來,，哲學(xué)的沈思,，信仰的尋求，經(jīng)典的閱讀,，教育的進程，生活的磨煉,，終極的目的都是為了覺醒,。如果不能覺醒，哲學(xué)就只是邏輯,，信仰就只是姿態(tài),，經(jīng)典就只是文獻，教育就只是培訓(xùn),，生活就只是遭遇,，一切都仍然是外在於自身的,。。

我人生的覺醒 周國平 人在世上生活,，必須做選擇和決定,，也會遭遇疑惑、困難,、挫折,，皆需要力量的支持。在一切力量中,，最不可缺少一種內(nèi)在的力量,，就是覺醒。覺醒是人人可以開發(fā)和擁有的力量,，也是人生最根本和最重要的力量,。那些外在的力量，例如來自社會和朋友的幫助,，若沒有內(nèi)在力量的配合,，最多只能發(fā)生暫時的表面的作用。那些外在的力量,，例如你已經(jīng)獲得的權(quán)力,、金錢、名聲,、地位,，也許可以使你活得風(fēng)光，但惟有內(nèi)在的力量才能使你活得有意義,。

那麼,，讓什麼東西覺醒呢？當(dāng)然是你身上那些最本質(zhì)的東西,，它們很可能沈睡著,，所以要覺醒。我認(rèn)為,，人身上有三個最本質(zhì)的東西,。首先，你是一個生命,，你因此才會在這個世界上生活,，才會有你的種種人生經(jīng)歷。第二,，你不但是一個生命,，而且是一個獨特的生命個體，並且能夠明確地意識到這一點,，也就是說,，你是一個自我,。第三，和宇宙萬物不同,，人是精神性的存在,，你還是一個靈魂。這三者概括了你之為你的本質(zhì),。因此,，人生有三個基本的覺醒：生命的覺醒，自我的覺醒,，靈魂的覺醒,。

一、生命的覺醒 每個人來到這個世界上,，首先是一個生命,，也終歸是一個生命。這是一個多麼簡單的道理,，卻很容易被我們忘記,。我們在社會上生活，為獲取財富,、權(quán)力,、地位、名聲等等而奮鬥,，久而久之,，往往把這些東西看得比生命更重要了，甚至當(dāng)成了人生主要的乃至唯一的目標(biāo),，為之耗盡了全部精力,。

生命原本是單純的，財富,、權(quán)力,、地位、名聲等等是後來添加到生命上去的社會堆積物,。既然在社會上生活,，有這些堆積物就不可避免，也無可非議,，但我們要警惕,，不可本末倒置。生命的覺醒,，就是要透過這些社會堆積物去發(fā)現(xiàn)你的自然的生命,，牢記你是一個生命,，對你的生命保持一種敏感,，經(jīng)常去傾聽它的聲音,，時時去滿足它的需要。

生命的需要由自然規(guī)定,，包括與自然和諧相處,、健康、安全等等,，也包括愛情,、親情、家庭等自然情感的滿足,。這些需要平凡而永恆,，但它們的滿足是人生最甘美的享受之一，帶給人的是生命本身的單純的快樂,。你誠然可以去追求其它種種複雜的快樂,，可是，倘若這種追求損害了這些單純的快樂,，其價值便是可疑的,。

二、自我的覺醒 你不但是一個生命,，而且是一個獨特的生命個體,，一個自我。首先,，這個自我是獨一無二的,，世上只有一個你。其次,，這個自我是不可重復(fù)的,，你只有一個人生。因此,，對你的人生負責(zé),，實現(xiàn)你之為你的價值，是你的根本責(zé)任,。自我的覺醒,，就是要負起這個根本責(zé)任，做你自己人生的主人,，真正成為你自己,。

成為你自己，這可不是容易的事,。人們往往受環(huán)境,、輿論、習(xí)俗,、職業(yè),、身份支配,，作為他人眼中的一個角色活著，很少作為自己活著,。為什麼會這樣,？一是因為懶惰，隨大流是最省力的,，獨特卻必須付出艱苦的努力,。二是因為怯懦，隨大流是最安全的,，獨特卻會遭受輿論的壓力,、庸人的妒恨和失敗的風(fēng)險?？墒?，如果你想到，世上只有一個你,，你死了,，沒有任何人能代替你活；你只有一個人生,，如果虛度了,，沒有任何人能夠真正安慰你，——那麼,，你還有必要在乎他人的眼光嗎,？

一個人怎樣才算成為了自己，做了自己人生的主人呢,？我認(rèn)為有兩個可靠的標(biāo)誌,。一是在人生的態(tài)度上自己做主，有明確堅定的價值觀,，有自己處世做人的原則,，在俗世中不隨波逐流。二是在事業(yè)的選擇上自己做主,，有自己真正喜歡做的事,，能夠全身心地投入其中，感到內(nèi)在的愉快和充實,。人生中有真信念,，事業(yè)上有真興趣，這二者證明瞭你有一個真自我,。

三,、靈魂的覺醒 世間一切生命中，惟有人有自我意識，能夠知道自己作為生命個體的獨特性和一次性,，知道自己是一個「我」,。但是，無論你多麼看重這個「我」,，它終有一死，在人世間的存在是有限而短暫的,。這就發(fā)生了一個問題：人生究竟有沒有更高的具有恆久價值的意義,，此種意義不會因為這個「我」的死亡而丟失？其實答案已經(jīng)隱藏在問題之中了,，我們即使從邏輯上也可推斷：要找到這種意義,，惟有超越小我，把它和某種意義上的大我相溝通,。那麼,，透過肉身自我去發(fā)現(xiàn)你身上的更高的自我，那個和大我相溝通的精神性自我,，認(rèn)清它才是你的本質(zhì),，這便是靈魂的覺醒。

靈魂的覺醒有兩個途徑,，一是信仰,，二是智慧。 靈魂是基督教用語,，用來指稱人的精神性自我,。漢語中「靈魂」這個詞很有意思，可以拆分為「靈」和「魂」,。和別的生命不同,，人有自我意識，也就是有一個「魂」,。在基督教看來,，這個「魂」應(yīng)該有一個神聖的來源，就是上帝,?！堵}經(jīng)》里說，上帝是按照自己的形象造人的,。其實上帝是沒有形象的,，完全是「靈」。所以,，「魂」是從「靈」來的,。可是，在進入肉體之後,，「魂」忘記了自己的來源,，因此必須和「靈」重建聯(lián)繫，這就是信仰,。通過信仰,，「靈」把「魂」照亮，人才真正有了「靈魂」,。

哲學(xué)（包括佛教）不講靈魂,，講智慧。漢語中「智慧」這個詞也很有意思,，可以拆分為「智」和「慧」,。和別的生命不同，人有認(rèn)識能力,，就是「智」,，因此能夠把自己認(rèn)作「我」，與作為「物」（包括他人）的周圍世界區(qū)別開來,。但是,，「智」的運用應(yīng)該上升到一個更高的認(rèn)識，就是超越物我的區(qū)別,，用佛教的話說是「離分別相」,，用莊子的話說是「萬物與我為一」。這種與宇宙生命本體合一的境界,，就是「慧」,。「智」上升到「慧」,，人才真正有了「智慧」,。

在我看來，信仰和智慧是在用不同的方式說同一件事,，二者殊途而同歸,，就是要擺脫肉身的限制，超越小我,，讓我們身上的那個精神性自我覺醒,。人人身上都有這樣一個更高的自我，它和宇宙大我的關(guān)係也許不可證明,，但讓它覺醒對於現(xiàn)實人生卻是意義重大,。第一，人生的重心會向內(nèi)轉(zhuǎn)化,，從外部世界轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界,，重視精神生活,。你仍然可以在社會上做大事，但境界不同了,，你會把做事當(dāng)作靈魂修煉的手段,，通過做事而做人，每一步都走在通往你的精神目標(biāo)的道路上,。第二,，你會和你的身外遭遇保持距離，具有超脫的心態(tài),，在精神上盡量不受無常的人間禍福得失的支配,。在相反的情況下，精神性自我不覺醒,，人第一會沈湎在肉身生活中，境界低俗,，第二會受這個肉身遭遇的支配,，苦海無邊。人生在世,，必須有一個超越的立足點,，這個立足點正是信仰和智慧給你的。