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我沒有去過雞足山,。即便我曾經(jīng)離它那么近,，那么近。我在雞足山附近的大理徜徉,，蒼山洱海,、崇圣寺三塔，大理古街上的百姓和游人,，都讓我不能不對這片靈性山水記憶深刻,。但我還是沒能去往雞足山。 我知道雞足山,，是因為傳說中的大迦葉在這里隱沒,，他因為承諾佛陀，將在彌勒出世前久住人間,，所以他沒有涅槃,，而是于雞足山入定。也就是說,，我們生在佛陀已滅度的時代,，未能親眼目睹佛陀住世的繁盛景象,，但我們卻生在了大迦葉等待彌勒的漫長歲月里，如果我們留心,，發(fā)愿,，有足夠的福德，在雞足山,，或許我們會感受到大迦葉尊者的在在處處,，有如說法。 曾有柏格森博士游歷雞足山,，后來遭遇大迦葉,，皈依佛門的故事，我想,，在那座含藏著太多典故的遠山里,，尊者一定在等待著有心人的到來。 我看見過關(guān)于大迦葉的動畫片,。片子里,，大迦葉常常在樹下獨坐。有人經(jīng)過他的身邊,，他也渾然不覺,。衣衫襤褸不堪，舉止卻威嚴(yán)尊貴,。對于在塵世里摸爬滾打的眾生來說,，可能白凈的阿難會迎合人們的審美,，也因為他有人欲,，有克服不了的本能，而使普通人覺著親近真實,。這個大迦葉,，長相掃興,，而言行又讓人高山仰止，凡與圣之間的鴻溝彌深,，不見得能深入人心,。 可是，偏偏就是這樣的人,，曾經(jīng)要面對婚姻,，要面對一個與他有相同道心的妻子；偏偏就是這樣的人,，曾忍受流言蜚語,，忍受肉體的痛苦，行持佛法,，垂范世人,；也偏偏就是這樣的人,，當(dāng)?shù)闷鸱鹜臃殖霭雮€蓮花座請他來共坐,，當(dāng)?shù)闷鸱鹜酉蛩秶谡?，演示“佛滅后，以戒為師”的遺訓(xùn),。 大迦葉,，不得不讓我參究沉吟。 大迦葉,，本名畢缽羅耶那,，是樹下生的意思，因他降生在樹下,，而有此名,。他生長在一個富裕的貴族家庭，家里的富裕程度超過了國王,。他比佛陀晚生十多年,，從小聰慧，厭惡世間一切欲樂,，惟以修道是從,。年歲漸長后，父母為他操辦婚事,，他用了很多種辦法,，推辭拒絕，但終于還是無奈,，迎娶了美麗的妙賢,。 據(jù)說，他們的新婚之夜,，是在沉默中度過的,。妙賢愁眉不展，垂淚到天明引起了大迦葉的好奇,，他問她,，你為什么傷心？妙賢說,，我一心修道,，被父母逼迫與你成婚，這不是毀壞了自己的心愿了嗎,？大迦葉聽后非常高興,，家里竟然給自己找到了一個和自己一樣厭惡愛染，樂于清凈修行的同修道友做眷屬,！他把自己的情況說給妙賢以后,，兩個人約定,，“我若眠時汝當(dāng)經(jīng)行。汝若眠息我當(dāng)經(jīng)行,。” 他們共同實踐,，彼此成就道業(yè)。
其實看到這一段的時候，我真的很羨慕他們,。因為他們這樣的姻緣,，在世俗的情感糾葛當(dāng)中，實屬罕見,。 更多的人,，以歡喜冤家的緣分相遇，為滿足欲望而奔波,，有的人干脆是怨偶,，是互相欠債為著償還討要而來的。也有相安無事的,，但終其一生,，完成了人的各種角色，排隊走,，跟著潮流走,，甚少關(guān)懷內(nèi)心世界，偶有探詢,，因無解而作罷,。也有些人，有向往修道的心,，卻因為此身濁重,，欲深難持，而終于做了逃兵,。 大迦葉和妙賢,，在他們很年輕的時候，就少欲而慕道,，能夠嘗到法喜,，深知法喜遠超世樂,，這是他們的天資，也是他們的福報,。 而我也知道,，天資和福報，并非不公平地僅僅降臨到某幾個人的身上,，它是修行的累積,。以佛法來參照,，每一個在六道里輪轉(zhuǎn)不休的人,，如果在前世，前一道里聽聞過善法,，修持過善法,，那么，我們在覺知的此生,，一定會有前面無數(shù)輪轉(zhuǎn)積累下的福報來做我們當(dāng)下修行的基礎(chǔ),。大迦葉和妙賢的銳利根器，淡泊欲身,，就為我們示現(xiàn)了功德累積后與眾不同的天資,。 對父母，他們行孝道,，扮夫妻,，對對方，他們修梵行,，為道友,。 這樣的生活，經(jīng)歷12年,，他們的因緣逐漸成熟,。在大迦葉的父母謝世后，大迦葉不再有違逆父母心愿的顧慮,，他目睹農(nóng)人在耕田時,，鋤頭傷及無數(shù)土中生靈，心中痛苦無法解決,，在家做事,，舉手投足，都在造業(yè),，而業(yè)不盡,，六道輪回不得出，他真的著急了,。與此同時,，妙賢聽聞家中仆役說榨油時死了很多小蟲,，對小蟲的悲心和對人類的口腹之欲之間的矛盾，令妙賢也覺得當(dāng)下的處境需要反思,。就在他們共同面對棘手思維的時機,，大迦葉決定離家修道。 他對妙賢說,，我走,，是為了尋找明師。我若尋到,，必來接你,。 這是大迦葉和妙賢的第二次告別。 這次告別,，是大迦葉對俗世生活的告別,，從此以后，他了斷了倫常里的進退,，終于可以在修行的天地里自由,、深入地用功了。這次告別,，也是大迦葉對妙賢的承諾,。我不和你結(jié)夫妻的緣，但我與你允同修梵行的諾,。我若得遇明師,，必記掛你還在紅塵漂泊；我若得度,，必來度你,。 他們之間的長揖告別，讓我淚熱,，這樣的放手,，超越了男女愛人的癡纏，道盡知音同修之間的酬答,。 在《西土二十四祖紀(jì)第二》中,，曾經(jīng)記載有大迦葉和妙賢之間的前世因緣。妙賢曾經(jīng)是個貧苦的女子,，為了補佛像,，乞討集資，籌得金珠,，而大迦葉彼時是鍛金師,，二人合力將佛像缺處補足，從此發(fā)下誓言，常為夫婦,，身為金色,。后來及至大迦葉被父母逼婚，他發(fā)難說,，造一金像,，若有女子象它，就娶進家門,，不成想,，妙賢竟和金像如孿生一般。 這或許是傳說,。但一個人能遇到相應(yīng)的另一個人,，不是彼此消解善業(yè)，而是互相增長智慧,，戀愛中的我們,，心中都清楚：這樣的相遇,，必有前緣,。
大迦葉在尋訪之中，遇到了佛陀,，經(jīng)過再三的觀察后,，于佛座前剃度。在佛陀準(zhǔn)許女眾出家,，并且成立了比丘尼教團后,，大迦葉最先想到的就是把妙賢接到教團來。四年的分離中,，妙賢為了求法,，早已疏散家財，誤入外道,。當(dāng)她來到教團后,，因為貌美也遭受了更多的誹謗。美麗,，在俗世里是人所欽羨的資本,，在修行中卻是自戀，執(zhí)著的障礙,。妙賢為了明志,，她不再出外托缽。大迦葉聽說后,，心中憐憫,，在自己托缽乞食后，將食物分一半給妙賢。大迦葉的行為受到了搬弄是非的人的譏嫌,，說此二人原本就是夫妻,，怎可能清凈無染？如今同食一粥,，當(dāng)初怎會分床而眠,？ 譏嫌本是妄語，大迦葉闊心無礙,，但為了令他人停止口業(yè),，也為了激勵妙賢，他沉默,，離開,，不再和妙賢來往。他沒有向眾人辯解,，也沒有和妙賢囑托,。他只是沉默了。 這是大迦葉和妙賢的第三次告別,。 盡管沒有任何言語,，但水中冷暖，于拈花人自知,。 妙賢受到了更大的激勵,，道心非但沒有退轉(zhuǎn)，反而在逆緣中得以考驗增長,。不久之后,，妙賢通過艱苦的修行，獲得開悟,。 至此,，曾經(jīng)有過夫妻的名分，同修的因緣,，道友的恩情,，在一次次的告別中，悉數(shù)放下,。由有欲望的凡人夫妻,，到少欲知足的優(yōu)婆塞和優(yōu)婆夷，再到無欲則剛的阿羅漢,，大迦葉與妙賢,，完成了一次又一次的蛻變和成長。 大迦葉以一己的放下,，悲深行苦,。剃度后八天便得到開悟。他是結(jié)集佛說正法的組織者，三藏典籍得以存世流傳,，其首功不可磨滅,。他與佛法意相通，佛陀稱之為“迦葉功德,。與我不異”,。他在靈山會上的破顏微笑，成為禪宗的著名公案,，也是中國禪宗的西天始祖,，他的精神是中國禪宗思想萌生的源頭。而這樣的始祖,，竟是以苦行戒行來示范的,。 大迦葉告別的不僅僅是愛情，他告別了一切欲望的糾纏,，從幻相里修出實相,，一再告別，一再離開,。他是一個告別了富裕生活,，卻又走進富裕境界的行者。 在他諸多的故事中,，我愿選擇其一來和大家分享：大迦葉曾經(jīng)向一個一貧如洗的老婆婆乞食,，老婆婆羞愧痛哭，說,，我連一口粥都沒有，不能施舍于你,。大迦葉卻對老者說,，有意布施的人，即非窮人,；知道慚愧的人,，即是穿著法衣的人。老婆婆感動了,，將瓦片里殘存的米汁布施給大迦葉,。大迦葉為贊許老婆婆的布施，不讓她忐忑不安于飯食的鄙陋,，他毫不猶豫地將米汁咽下,！他這么做，只是為了讓赤貧的人有機會能種下福田,！ 即便赤貧,，也能布施，也能分享！ 從苦行里看到舍離,，從貧寒里修出富足,，從艱辛里奮發(fā)出精進，由頭陀行的信守,，方能見證到中道的圓融,。那么，癡纏的情愛,，由此也被照見執(zhí)取的痛,，不能解脫的緣由。大迦葉,，和他曾經(jīng)的伴侶妙賢,，是我們所有還在行路中沉浮的男女，能夠作為明鑒的師尊,！ |
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