“窄關(guān)系”是阻礙組織長遠(yuǎn)發(fā)展的枷鎖,。只有建立起良性的“寬關(guān)系”才能讓組織健康成長,。

公元前225年，王翦率60萬大軍征伐楚國,，王翦請求秦始王多多賞賜良田美宅,，好為子孫留下產(chǎn)業(yè)。王翦率軍開拔后,，又陸續(xù)派遣五位使者向秦始王請求賞賜良田,。

別人都很疑惑，王翦說：“如今國中士兵調(diào)撥一空,，托付給我指揮,，我若不借此多求田宅,，表示堅決為國效力，大王反倒要無緣無故地懷疑我了,?！? 

一國之軍事資源均屬王翦領(lǐng)導(dǎo)，且率軍遠(yuǎn)征,，在這種情況下,，秦始皇沒有一點“擔(dān)心”和“過慮”是不可能的。這時,，君臣之間的互信更多地依賴于臣子的智慧,。

王翦與秦王是“向上溝通”，除了上下配合以外,，組織內(nèi)部另外一個重要的人際關(guān)系維度就是“橫向配合”,，這也是打造組織寬關(guān)系的關(guān)鍵。

公元前279年,，秦昭王與趙惠文王澠池相會,。酒興之間，秦王請趙王表演鼓瑟,，趙王便演奏了,。藺相如也請秦王表演敲擊瓦盆的音樂，秦不肯,。藺相如厲聲說：“在五步之內(nèi)，我就可以血濺大王,！”藺相如怒目喝斥,，秦王左右衛(wèi)士都畏縮不敢行動，秦王只好非常不情愿地敲了一下瓦盆,。直到酒宴結(jié)束,，秦國始終不能對趙國有什么非分之求。趙王回國,，加封藺相如為上卿之職,，地位在大將軍廉頗之上。

廉頗非常不滿,，還公開宣稱,，如果遇見藺相如，一定要羞辱他,！

藺相如聽說后,，處處回避廉頗，以致他的門客都感到十分羞恥,。藺相如說：“我不是怕他,。我是考慮到強(qiáng)秦之所以不敢大舉進(jìn)犯趙國,，就是因為有我和廉將軍在。我所以避讓,，是先考慮國家利益再去想個人恩怨,！”

廉頗聽說后十分慚愧，向藺相如負(fù)荊請罪,。

“將相和”的成就決不是通過單純的組織管理就能夠達(dá)成的,，它依賴于共同愿景的感召力、榮譽(yù)感和高水準(zhǔn)的個人修養(yǎng),。

除了“將相和”以外,，還有“相相和”的問題，宰相與宰相同是文臣,，文臣都是知識分子,，其精誠團(tuán)結(jié)更有特別的難處。唐玄宗開元年間的兩位宰相姚崇和盧懷慎為我們作出了“相相和”的示范,。

姚崇有次請了十幾天假,，政務(wù)堆積如山，盧懷慎無法決斷,。姚崇假滿后,，只用了一會兒功夫便將未決之事處理完畢，對紫微舍人齊浣說：“我做宰相,，可以與歷史上哪些宰相相比,？”

齊浣說：“您可以說是一位‘救時宰相’?！?/span>

盧懷慎與姚崇同時擔(dān)任宰相,，自認(rèn)為才能不及姚崇，所以遇事都要請姚崇處理,，人稱他為“伴食宰相”,。

《尚書》上說：“如果有一位臣子，一心守善而沒有其它本領(lǐng),，他的心地寬廣,，能夠容人容物。別人有了本事,，就好像是他自己的本事一樣,；別人才能出眾，他能做到不僅口中加以稱道,，而且真正能從內(nèi)心里喜歡上這個人,。這是能容人的人，用他安定我的子孫臣民,，則我的子孫臣民是能夠得到好處的,?！边@段話所說的就是盧懷慎這樣的人。

姚崇和盧懷慎,，一個強(qiáng),，一個弱，盧懷慎尊賢舉能,，是有曉暢事理的謙謙君子風(fēng)度的,。盧懷慎臨終遺表推薦宋璟、李杰,、李朝隱,、盧從愿等人，這些人后來都成為唐代名臣,。能識別人才是一種最大的才能,，甚至是領(lǐng)導(dǎo)者唯一重要的才能。能真正做到“容人容物”,，也是一個領(lǐng)導(dǎo)者必需具備的,。

李克用是五代十國時期后唐開國皇帝李存勖的父親。李存孝,、李存信都是李克用的養(yǎng)子,，可是他們相互不和睦。李存信在李克用那里很受寵,，時間長了,，李存孝心里不安，盤踞邢州開始造反,，但失敗了,。李克用把李存孝押回晉陽，車裂處死,。李存孝是非常難得的軍事人才，在戰(zhàn)場上是常勝將軍,，李克用很愛惜李存孝的才能,，他估計臨刑前各位將領(lǐng)一定會為李存孝求情，他便可以趁機(jī)將李存孝釋放,，但各位將領(lǐng)妒忌李存孝的才能,，沒有一個人出來說話。

李克用考慮問題有明顯失誤,。李存孝公開謀反,，不殺是不行的，李克用的算盤是由將領(lǐng)們求情,，他再做個順?biāo)饲?，這樣于法無虧,，又保全了自己深深愛惜的悍將，但李克用再沒有想到將領(lǐng)們的嫉妒和仇視,。李存孝死了,，李克用軍隊的競爭力也逐漸衰弱下去，這在大競爭,、大分裂的年代等于收到了死亡通知書,。因此，李克用的失敗歸根結(jié)蒂還在于內(nèi)部不團(tuán)結(jié),。

就人事的大題目來說,，人與事是不能分離的，所有事都是人做出來的,，就要靠人的素質(zhì),、能力、心態(tài)以及“習(xí)慣成自然”的后天天性,。任正非在《華為的冬天》談人格的修煉時提出：“自我批判,，是思想、品德,、素質(zhì),、技能創(chuàng)新的優(yōu)良工具?！?/span>

公元236年,，魏明帝命三公九卿每人推舉德才兼?zhèn)涞娜耍抉R懿推薦兗州刺史王昶,。

王昶為人恭謹(jǐn)忠厚,，他給侄子起名王默、王沉,，給兒子起名王渾,、王深，告誡他們：“我以這四字作為你們的名字,，是要你們顧名思義,。事物都是成熟得快死亡得也快，晚成才有好結(jié)果,。如果能把委曲看作舒展,，把謙讓看作獲得，把柔弱看作剛強(qiáng),，便很少不成功了,。毀謗和贊譽(yù)，是喜愛和厭惡的根源,，也是災(zāi)禍和福分的契機(jī),。別人攻擊,，應(yīng)當(dāng)退而質(zhì)問自己，是否有可以被攻擊的行為,；如果沒有應(yīng)受攻擊的行為,，那么他的話就是虛妄之言，說得不對也無害于己,。救寒莫如重裘,，止謗莫如自修?！?/span>

不要輕易地毀譽(yù)別人,，但如果有人批評到自己頭上，則要“有則改之,，無則加勉”,。如果既掌握了“自我批評”的武器，對待別人的批評又采取如此“克己”的態(tài)度,，大約這就是中國人人格修養(yǎng)的不二法門,。