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我國(guó)最早釋字的經(jīng)典《說(shuō)文解字》中解釋“仙”字為“長(zhǎng)生遷去”,，同類的古辭書《釋名》中解釋“仙”字為“老而不死”,。恰恰“長(zhǎng)生久視”是老子的重要思想，是道家的終極追求,，老子還講“死而不亡”,，生命成了另外一種不滅的存在，比如“仙圣”,、“神人”,、“真人”。
在西漢《史記·封禪書》中已經(jīng)將“神”與“仙”并稱,。古代的“仙”或“神仙”都追求“長(zhǎng)生久視”,，從這個(gè)角度看，《道德經(jīng)》是仙道經(jīng)典,?！肚f子》、屈原的《遠(yuǎn)游》中提到了上古的真人,、至人,、仙人，在道教,，真人,、至人、仙人都是修煉而成的神人，莊子就把老子稱為“古之博大真人”,，就是仙人,。（微信公眾號(hào)：陳全林）
屈原的《遠(yuǎn)游》詩(shī)中“虛靜”、“無(wú)為”思想與老莊如出一轍：“貴真人之修德兮,，美往事之登仙,。”屈原的生活時(shí)間比老子晚百余年,，仙道思想已與老莊思想融為一體了,。“遠(yuǎn)游”在道家,，一直是“成仙”的代稱,，東漢·魏伯陽(yáng)《周易參同契》云：
勤而行之，夙夜不休,。伏食三載,，輕舉遠(yuǎn)游?？缁鸩唤?，入水不濡。能存能亡,，長(zhǎng)樂(lè)無(wú)憂,。道成德就，潛伏俟時(shí),。太乙乃召,，移居中洲。功滿上升,，膺箓受圖,。
我研究過(guò)各派祖師金丹口訣數(shù)千首，給自黃帝,、老子,、莊子至近代陳攖寧等的900多位有名有姓的丹士、真人,、道學(xué)家寫過(guò)簡(jiǎn)傳,，書名《修真演道傳》，我發(fā)現(xiàn)古代丹詩(shī)中化用《道德經(jīng)》妙句,、闡發(fā)《道德經(jīng)》奧理的詩(shī)詞非常多,，我已揖錄1000余首，比如金元南派大師,、白玉蟾弟子蕭廷芝《金丹大成集·七言絕句八十一首》之第一首云：
老子明開眾妙門,，一開一闔應(yīng)乾坤,。 果于罔象無(wú)形處，有個(gè)長(zhǎng)生不死根,。
老子是《道德經(jīng)》作者，而“眾妙門”,、“無(wú)形”,、“長(zhǎng)生”、“不死”都出自《道德經(jīng)》,。
歷代丹士真人或和光同塵而修,，或“道隱無(wú)名”而為，或處下不爭(zhēng),，或潛積玄德,，或榮觀居尊，且燕處超然,，從他們身上體現(xiàn)了《道德經(jīng)》中圣人,、善為道者之德，研究《道德經(jīng)》不但要結(jié)合歷代的丹經(jīng)口訣,，而且要結(jié)合歷代丹士真人傳記才能得其真旨,。下面我從四個(gè)方面比較詳細(xì)地論述。 |
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