概論

道家功法 道家早期修煉功法的內(nèi)容,，主要有心齋,、坐忘、緣督,、導(dǎo)引,、吐納、聽息,、踵息,、守靜、存想,、守一,、辟谷、服食,、房中,、行炁、胎息,、外丹,、內(nèi)丹等等,，下面作以簡明介紹：

心齋

心齋，“齋”即清心之義,，心齋指內(nèi)心清虛寧靜,。最早出自《莊子·人間世》：“唯道集虛，虛者心齋也,?！币馑际钦f：大道至虛至靜，因此人心應(yīng)當(dāng)清虛寧靜,，以合大道,。所以中華道家所講的真正齋法，不是外表吃素謂之齋,，乃指內(nèi)在的心里干凈,，這也是中華道家修養(yǎng)的高妙義諦之所在。

踵息,，指內(nèi)呼吸功深,，而達于踵。據(jù)《莊子·大宗師》：“古 之真人,，其寢不夢,，其覺無憂，其食不甘,，其息深深,。真人之息以踵，眾人之息以喉,?！币馑际钦f：古代修道的人,，他們睡覺不會做夢,，他們醒來不會憂愁，他們吃 東西不求厚滋味,，他們的呼吸很深很深,。有道之人的呼吸，可以由內(nèi)直接到達腳后跟,；平常之人的呼吸,，只能夠由外到達于咽喉。這是修道人所用的內(nèi)呼吸,，與平常 人所用的肺呼吸,，決不相同。一般人用深呼吸,，炁機最多只能到達丹田,；而有道真人的呼吸,，卻可以直接到達足后跟，可見古代修煉的真人,，已經(jīng)具備很深的修煉功 夫,。

內(nèi)丹，指以人身三寶精,、炁,、神作為藥物，在體內(nèi)修煉成丹,。筆者認(rèn)為,，內(nèi)丹的修煉方法應(yīng)當(dāng)早于外丹，試看《莊子》所載廣成子教導(dǎo)軒轅黃帝的一席話,，即屬高層次的內(nèi)丹法,。但其名稱，乃與內(nèi)丹相對而言,，在隋朝時羅浮煉士蘇元朗昭示之,，見《羅浮山志》：“(元朗)乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知內(nèi)丹矣,?！蓖茰y內(nèi)丹開始流傳較為隱秘，由蘇元朗著書始才顯露于世,。至唐末出現(xiàn)鐘離權(quán),、呂洞賓所倡之“鐘呂金丹道”，內(nèi)丹學(xué)說遂逐漸形成完整系統(tǒng),，自后流傳久遠,，成為中華道家修煉法之主流。

中華道家修煉學(xué),，就是在以上眾多修煉方術(shù)的基礎(chǔ)之上,，經(jīng)過歷代修煉家的不斷發(fā)展完善，終于形成博大精深的完整體系,，成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中的一顆璀璨明珠,。既已光輝于遠古，亦必照耀于未來!

(注：“炁”,，在道家修煉之中指先天之炁或體內(nèi)陽炁,，以區(qū)別于空氣、呼吸之氣或體內(nèi)陰氣,。)