[導(dǎo)讀]《太乙金華宗旨》相傳為呂洞賓所作,，是一部道家內(nèi)丹典籍,，闡述金丹大道修證的思路和技術(shù)。

周天第十二

周天非以氣作主,，以心到為妙訣,。若畢竟如何周天，是助長(zhǎng)也,，無心而守,，無意而行。仰觀乎天,，三百六十五度,，刻刻變遷，而斗柄終古不動(dòng),，吾心亦猶是也,。

譯文

呂祖說：所謂周天，并不是以氣為主體,，而是以心到為妙訣,。如果要問究竟怎樣來實(shí)行周天，那就等于揠苗助長(zhǎng)了,。無心而守,，無意而行，這就是周天的要領(lǐng),。請(qǐng)大家仰望天空,，那半球的天穹被人們劃分為三百六十五度，日月星辰無時(shí)無刻,，不在天球上變換位置,，可是北極星這個(gè)斗樞，卻終古不移,。

斗柄中古不動(dòng)（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）

心即璇璣,，氣即眾星,。吾身之氣，四肢百體,，原是貫通,，不要十分著力。于此鍛煉識(shí)神,，斷除妄見,，然后藥生，藥非有形之物,，此性光也,。而即先天之真氣，然必于大定后方見,，并無采法,，言采者大謬矣。

譯文

我們的心也是這樣,。那心好比斗樞,，氣好比群星，繞著斗樞在轉(zhuǎn),。我們身上的氣,，在四肢百骸當(dāng)中，原是貫通著的,，煉功時(shí)也不要十分用力,。只要利用這血肉之軀，鍛煉好識(shí)神,，斷除了妄見,，煉丹的藥于是就會(huì)產(chǎn)生。那藥,，并不是什么有形之物,，而是性光；也就是先天的真氣,。他必須在寂然大定以后才會(huì)出現(xiàn),。這種藥并沒有什么采法，侈談什么采法的人,，那就大錯(cuò)而特錯(cuò)了,！

見之既久，心地光明,，自然心空漏盡,，解脫塵海。若今日龍虎,，明日水火,，終成妄想,。吾昔受火龍真人口訣如是，不知丹書所說更何如也,。

譯文

持久也出現(xiàn)了真氣,，心地一片光明，自然會(huì)達(dá)到心空塵漏的境界,，于是就能從塵海中解脫出來,。如果你今天大談"龍虎"，明天大談"水火",，把功理掛在嘴里,，不去實(shí)踐，最終只能成為妄想,，我從前親受火龍真人(鄭思遠(yuǎn))的口訣,，講的就是這樣。不知現(xiàn)在的養(yǎng)生丹書上是怎么說,？

一日有一周天,，一刻有一周天，坎離交處,，便是一周。我之交,，即天之回轉(zhuǎn)也,。未能當(dāng)下休歇，所以有交之時(shí),，即有不交之時(shí),。然天之回旋也，未嘗少息,。果能陰陽(yáng)交泰,，大地陽(yáng)和，我之中宮正位,，萬物一時(shí)暢遂,，即丹經(jīng)沐浴法也。非大周天而何 ?

譯文

一天有一次周天,，一刻也有一次周天,。坎離相交之處,，就是一周,。我身中的坎離相交，也相當(dāng)于天穹的不?；匦?。但是有相交之時(shí),，也就有不交之時(shí)。而天穹的回旋,，卻沒有一刻停止過,。如果能做到那樣的陰陽(yáng)交泰，達(dá)到大地陽(yáng)和,；這時(shí),，我的中宮居于正位，萬物隨著一時(shí)暢遂,，這就是養(yǎng)生經(jīng)典中所提的"沐浴法",。那不是大周天又是什么,？

陰陽(yáng)交泰 大地陽(yáng)和（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）

此中火候,，實(shí)實(shí)有大小不同，究竟無大小可別,。到得工夫自然,，不知坎離為何物，天地為何等,，孰為交,，孰為一周兩周，何處覓大小之別耶,。

譯文

這里頭的火候,，實(shí)實(shí)在在有大小的不同；但認(rèn)真說來,，卻又沒有大小之分別,。等到你功夫純熟自然，也不知到坎離是什么東西,！天地是什么類別,！什么叫相交？什么叫一周叫兩周,？又從何處去找那大與小的分別呢,。

總之一身旋運(yùn)，雖見得極大亦小,，若一回旋,，天地萬物，悉與之回旋,，即在方寸處,，亦為極大。金丹火候,，要?dú)w自然,。不自然,，天地自還天地，萬物各歸萬物,。欲強(qiáng)之使合，終不能合,。即如天時(shí)亢旱,，陰陽(yáng)不和。乾坤未嘗一日不周,，然終見得有多少不自然處,。我能轉(zhuǎn)運(yùn)陰陽(yáng),，調(diào)適自然,，一時(shí)云蒸雨降，草木酣適,，山河流暢,，縱有乖戾,，亦覺頓釋，此即大周天也,。

譯文

總之,，身中的回旋運(yùn)行,，很難達(dá)到"真"的地步，不真,，雖然看起來很大,，實(shí)際上還是很小,；而真,，身內(nèi)一回旋，天地萬物一齊跟著回旋,；即使在一方寸的地方運(yùn)行,，當(dāng)然是很小了，實(shí)際上卻是極大,。所以,，金丹的火候，全要尊循"自然"二字,；不自然,，天地還是那個(gè)天地,，萬物還是各自的萬物,，如果想硬行讓它們?nèi)嗪显谝黄?，卻始終也合不起來。比如天氣干旱,，陰陽(yáng)不合,，但天穹中的乾坤運(yùn)行，未嘗不按周天規(guī)律在運(yùn)轉(zhuǎn),；不過始終覺得有許多不自然的地方,。如果我們能轉(zhuǎn)運(yùn)陰陽(yáng)，調(diào)和自然,，云滿天空,，甘霖下降，草木都得到了充分濕潤(rùn),，山河也隨之運(yùn)行流暢,，這時(shí)，即使有些不對(duì)頭的地方,，也就覺得很快煙消云散,，這就是大周天的原理。

若一回旋,，天地萬物悉與之回旋（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）

問：活子時(shí)其妙,，必認(rèn)定正子時(shí)似著相。

譯文

有人問：活子時(shí)本來很妙,?？墒悄阏f必須先認(rèn)定正子時(shí)，這不是著相了嗎,？

不著相不指明正子時(shí),，從何識(shí)活子時(shí)？即識(shí)得活子時(shí),，確然又有一正子時(shí),，是二是一，非正非活,，總要人看得真,，一真則無不正，無不活矣,。見得不真,，何者為正，何者為活耶。

譯文

答復(fù)是：不著相,，如果不指明正子時(shí),，又怎樣來認(rèn)識(shí)活子時(shí)？既然認(rèn)識(shí)了活子時(shí),，畢竟還有那正子時(shí)的存在,，它們是一是二，非正非活,，總歸要人們看得真切才行,，看得真，就沒有不正,，沒有不活了,。如果看得不真，能弄清楚哪個(gè)是活,？哪個(gè)是正嗎,？

即如活子時(shí)，是人所時(shí)時(shí)見得的,。畢竟到正子時(shí),，志氣清明，活子時(shí)愈覺發(fā)現(xiàn),。人未識(shí)得活的明了,，只向正的時(shí)候驗(yàn)取，則正者現(xiàn)前,，活者無不神妙矣,。

譯文

提到活子時(shí)，那是時(shí)時(shí)都可能出現(xiàn)的,，但在半夜那個(gè)正子時(shí)里,，人的意氣畢竟清明一些，活子時(shí)就顯得更加容易出現(xiàn),。如果沒有發(fā)現(xiàn)過活子時(shí),，暫且可以在正的時(shí)候去等待、去求?。划?dāng)正子時(shí)顯到來時(shí),，那活子時(shí)也無不顯其神妙了,。（編輯：趙青）