1.《周易.系辭上傳》開篇始句為：“天尊地卑，乾坤定矣”,。有學(xué)者直譯為：“天是崇高的,，地是卑下的，乾卦尊高,，坤卦卑下就是據(jù)此確定的,。”筆者雖初讀,，亦不敢茍同，斗膽質(zhì)疑,。

2.南宋朱熹在《周易本義》中注釋：“天地者,，陰陽形氣之實體。乾坤者,，《易》中純陰,、純陽之卦名也?！?。解讀孔子的《系辭傳》，必須依據(jù)貫穿于該《傳》始終的陰陽理論來進(jìn)行,。顯然,，這位學(xué)者的譯文起步，就偏離了陰陽之理,。

3.陰陽之理,，即是《易》之理，以此可窮理盡性以于至命,。窮理就是窮究事物的變化規(guī)律及機制,，盡性就是認(rèn)識萬物的本性及特質(zhì),，至命就是了解到生命的終極與意義?！疤熳鸬乇啊北韺右馑际翘旄叩氐?，深層涵義可推測為天為陽，地為陰,，天陽地陰如同天高地低的自然現(xiàn)象一樣,，是相對比較而言的，因為,，陰陽如同其天地實體一樣,，本是—體，不可分離,，但可變異,！此句中的“尊”、“卑”,，僅是高低或上下現(xiàn)象的相對比較,，何來譯文中“崇高”和“卑下”性質(zhì)上的絕對區(qū)分？倘真如譯文所說,，天下萬物豈不均趨居于“崇高的”蒼天,，卻為何生生不息于“卑下的”大地？

4.《系辭傳》說：“古者包犧氏之王天下也,，仰則觀象于天,、俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜,，近取諸身,，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦,，以通神明之德,，以類萬物之情?！币源吮日铡扒ざㄒ印?，就應(yīng)懂得其義是說：純陽卦為乾，純陰卦為坤,，亦是因天陽在上,、地陰在下，這一自然現(xiàn)象之比較而命名的,。所謂“乾卦尊高,，坤卦卑下”，難免有脫離本義、臆想杜撰之嫌了,！因為,，若照此推理，占得乾卦（六爻卦）為吉,，占得坤卦（六爻卦）為兇,。那豈不滑天下之大稽呀！

5.鑒于上述辨析,，“天尊地卑,，乾坤定矣”的譯文，可否改作如下：天為陽,，地為陰,，其理如同天高地低的自然現(xiàn)象一樣，是相對比較而言的,，因為陰陽之理如同天地實體—樣,，本是一體，不可分離,，但可變異,。純陽為乾卦，純陰為坤卦,，亦是因天高地低的自然現(xiàn)象而命名的,。