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引 言 提起“南開”,，在海內(nèi)外的知名度不次于天津。 南開指的是什么,？是南開大學(xué),，南開中學(xué)，南開女中,，重慶南開中學(xué),？抑或是以南開命名的天津市轄區(qū)？ 其實,，人們說南開,，通常是指在中國學(xué)校之林中，那個聞名遐邇的校名和品牌,，就好像是在說北大,，說清華,，說復(fù)旦…… 南開，20世紀(jì)初天津的一個普通地名——老百姓稱呼的“城南的開洼地”,，一旦與顯赫的事業(yè)聯(lián)系起來,，它也獲得了飄洋過海的張力。 南開,，是系列學(xué)校的總稱,，像是一個教育大家庭。 它從中學(xué)起家,，相繼辦起大學(xué),、女子中學(xué)、小學(xué),，構(gòu)成完整的學(xué)校體系,，人們稱這個學(xué)校體系為“大南開”。 南開,，起步于發(fā)祥地天津,，抗日戰(zhàn)爭時期辦到了西南大后方，南開大學(xué)與北京大學(xué),、清華大學(xué)組成國立西南聯(lián)合大學(xué),，譜寫高教傳奇；重慶南開中學(xué)和自貢蜀光中學(xué)續(xù)寫南開生命,，再振普教雄風(fēng),。 在舊中國，南開是由嚴(yán)修,、張伯苓創(chuàng)辦,，由張伯苓長期主持的私立學(xué)校體系，多校一體,，不足為奇,。難得的是，新中國成立后,，當(dāng)南開體系各校分別隸屬于不同地域管理之后,，它的品牌效應(yīng)猶存，南開血脈仍在,，不能不令人贊嘆,。 南開的名氣，源自它的創(chuàng)辦人和學(xué)子的業(yè)績,。 南開的歷程,，始終與國家和民族的命運相伴。 南開的精神,，歷盡燧石般磨礪愈發(fā)彰顯光耀,。 南開的桃李,，遍布大江南北，遠涉大洋彼岸,。 南開的生命力,，穿越時空，長盛不衰,，綿延未來。 說起南開,，人們通常能概括出它的鮮明特征,，諸如： ——歷史悠久。正式建校于20世紀(jì)初葉的1904年,，如果算上孕育它的6年胚胎期,，則可以追溯到19世紀(jì)末葉的1898年。 ——素質(zhì)教育,。南開從一誕生即以培育人才報國為己任,，注重人格鍛造，倡導(dǎo)德,、智,、體三育并進，而后理出公能校訓(xùn),，創(chuàng)新教育規(guī)律,，杜絕學(xué)生讀死書，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中全面發(fā)展,。 ——人才輩出,。從南開校園走出新中國兩位總理，走出60余位院士,，走出擔(dān)當(dāng)國家重任的棟梁之材,，走出奮斗在各條戰(zhàn)線的合格公民。南開人在中華文明發(fā)育史上,，留下了濃重的痕跡,。 那么，南開系列學(xué)校是怎么誕生的,，南開創(chuàng)辦人秉持著什么辦學(xué)理念,，南開命運怎樣與國家和民族緊密相連，南開教育有什么獨到之處,，南開學(xué)子有什么生命體征,，南開校園有什么文化氛圍，南開經(jīng)驗有什么現(xiàn)實意義…… 社會對于南開,，有著太多的關(guān)注,。 南開之于社會,，肩負不盡的責(zé)任。 介紹南開的文字雖然不少,，但似有專業(yè)性較強,，局域狀明顯，讓讀者難以獲得整體感,，進而影響傳播效果的不足,。本書編撰者試圖在已有的南開研究和傳播成果的基礎(chǔ)上，以一種新的形態(tài)詮釋南開,，展示南開,，傳播南開。 本書既不是南開通史,，也不是南開體系各校分史,，而是以近乎于“史話”的寫法，以南開教育的發(fā)祥地——天津南開中學(xué)為基干,，以南開系列學(xué)校的生態(tài)圈——“大南開”為視角,，以當(dāng)代文化的創(chuàng)意點——“史籍性、敘事型,、散點式,、一體化”為考量，站在21世紀(jì)的時代高度,，思考,、梳理和感受南開的歷史，選編在百余年南開校史上有重大影響的事件和人物,，試圖將南開教育和南開文化的精華薈萃一體,，并以通俗易懂的面貌呈現(xiàn)給讀者。 這些事件和人物,，分則獨立成篇,，合則連成一氣，其目的是讓南開文化資源和歷史遺產(chǎn)古為今用,，為中華民族的偉大復(fù)興增添精神動力,。 我們的文化訴求可能理想化，是傳播南開的責(zé)任感督促我們來做,。 為了給中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦,，我們不揣冒昧，充當(dāng)了敢于“吃螃蟹”的角色,。我們是踏著前人的肩頭繼續(xù)登攀的,。本書材料的來源大多是前人或已有的研究成果，我們所做的工作是披沙瀝金，去粗取精,，集腋成裘,，讓散落在各處的成果有機匯集，充分彰顯其文化價值,，實現(xiàn)資訊的再傳播,。 我們的追求當(dāng)然是動機與效果的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,，思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一,，讓關(guān)注南開的讀者喜聞樂見，但這樣的目的能否達到,，敬請方家指正,。 本書包含110篇南開史話，權(quán)且以此獻給南開中學(xué)110周年校慶,。 1.嚴(yán)修上奏 南開史話，要從中國近代史上一位有名的先賢寫起,，他的名字叫嚴(yán)修,。 嚴(yán)修（1860-1929），字范孫,，祖籍浙江慈溪,，后世以業(yè)鹽北上移居天津。嚴(yán)修的一生可以說是與國難相伴的一生,，他生前曾說自己“生逢多難”,。 嚴(yán)修出生的1860年（清咸豐十年），英法聯(lián)軍攻陷了天津,、北京,，舉家暫到附近的三河縣避亂，他就生在那里,。嚴(yán)修幼時就顯露了聰穎的稟賦,，他兩歲時祖母撫其頭說：“此兒滿腹韜略”。此后,，他受過系統(tǒng)的封建科舉教育,。1871年（清同治十年），嚴(yán)修11歲時,，震驚全國的天津教案爆發(fā),。1882年（清光緒八年），22歲的嚴(yán)修中舉人,，轉(zhuǎn)年中進士入京,，授翰林院編修，補國史館協(xié)修,。 然而,，嚴(yán)修登上仕途的第二年,，即1884年（清光緒十年），中法開戰(zhàn),，翌年中國不敗而敗,，向法國簽約議和。就在這年,，嚴(yán)修寫下一首詩： 世事艱難少不更,，悔從紈绔度生平。 宴安況味真無賴,，剽竊工夫浪得名,。 知恥方能成大器，有才便不畏虛聲,。 男兒膽氣須磨練,，要向風(fēng)波險處行。 這首詩雖題為《口占留別陳奉周》,，詠的卻是自己的襟懷,，尤其是后四句，表明他生活在國危家難之中立志磨練自己,，為社會做出一番事業(yè)的追求與氣概,。時年嚴(yán)修25歲。 1894年（清光緒二十年）中日甲午戰(zhàn)起,。這年八月,，35歲的嚴(yán)修以翰林院編修出任貴州學(xué)政，經(jīng)光緒皇帝兩次召見后只身赴任,。嚴(yán)修辭京,，奔走在入黔旅途中的時候，清王朝敗績議和,、割地賠款的消息傳來,，讓這位正屆中年的讀書人十分悲憤。此刻,，他遠離京城,，無力回天，只能寄希望在貴州學(xué)政的任上,，盡自己所能,，為朝廷和社稷做些有利的實事。 到了貴州學(xué)政任上,，嚴(yán)修有了與在翰林院僅有虛銜不同的感覺,。他知道，學(xué)政要負責(zé)全省的教育工作，這是自己施展抱負的機會,。當(dāng)時的清代教育主要是書院制,。在貴陽，有貴山,、正習(xí)(此時巳改為學(xué)古),、正本三大書院，聞名全省,。書院的教學(xué),，以八股文、試帖詩為主要課程,，其造就的人才唯有科舉應(yīng)試一途,，對近代新學(xué)絕少涉及。嚴(yán)修督學(xué)貴州后,，對貴州各府的教育著手調(diào)查了解,。他通過對貴陽、遵義,、安順,、興義、大定等五府和普安,、仁懷兩直隸廳的考察，發(fā)現(xiàn)文筆出色的學(xué)生不少,，即使與天津相比,，也所差無幾。問題出在因山川阻隔,，交通不便,，此地學(xué)生與外界接觸不多，因而見聞太少,，志趣不廣,。 針對這種狀況，嚴(yán)修運籌帷幄,，有的放矢,，當(dāng)興者興，當(dāng)革者革,，辦了兩件震動當(dāng)時貴州學(xué)界的大事,，第一件是創(chuàng)立官書局，第二件是改革書院,。1896年(清光緒二十二年)八月,，嚴(yán)修向光緒皇帝請旨設(shè)立官書局，得到批準(zhǔn)，并令各省書局選擇經(jīng),、史,、子等部圖書中最重要的各印10部作貴州翻刻書籍的底本。嚴(yán)修也將自己所帶的十四箱閣書中的絕大部分贈給官書局,。他還率先捐資購進中西圖書八十余種,，為書院訂購了《時務(wù)報》和《申報》，用自己的薪金出資獎勵優(yōu)秀學(xué)生,。在嚴(yán)修的帶動下,，貴陽城中的不少官員、士紳和教育界人士都紛紛捐款,。 甲午戰(zhàn)敗,，簽訂《馬關(guān)條約》，給了中國人很大刺激,，深知舊的教育制度和內(nèi)容無益于實際,，不足以育人。所以嚴(yán)修蒞任之初,，即針對時弊,，要求全省生員“敦品勵學(xué)，講求實用”,。他說,，士生今日，不通中學(xué)則體不立,，不兼西學(xué)則用不周,；講中學(xué)以通經(jīng)致用，講西學(xué)以強國富民,。1896年（清光緒二十二年)九月,，嚴(yán)修著手改革貴陽三書院。他親擬改革章程,，把改革的重點放在學(xué)古書院,。聘請綏陽宿儒雷廷珍(字玉峰)為改革后的學(xué)古書院山長(院長)，選調(diào)高材生48名入院肄業(yè),，課程設(shè)置中學(xué),、西學(xué)結(jié)合。由雷廷珍山長主持中學(xué),，嚴(yán)修主持西學(xué),。在西學(xué)中，開設(shè)天算,、外語,、格致(物理,、化學(xué))、地理,、財務(wù)課程,。嚴(yán)修親自主持了1897年(清光緒二十三年)三月初一的開課儀式，即第一次的算學(xué)月課,。嚴(yán)修親自講授算學(xué),，講解算題能啟發(fā)善誘，自己每日習(xí)算學(xué)與外語,，以期教學(xué)相長,。 作為較早接受新思想、新教育的封建官吏,，嚴(yán)修有著自律,、細致的工作作風(fēng)，他經(jīng)常反省自己的品行的不足,，這就是“有輕心,，有躁氣，有矜心,，有惰氣”,，決心以此為戒，逐日填寫“功過格”,。他每月至少六七次到書院巡查,，抽看學(xué)生日記札記及考勤簿，了解學(xué)生學(xué)業(yè)優(yōu)劣,。他提倡師生之間,、學(xué)生之間要自由討論，互相切磋,。他親訂《學(xué)古書院肄業(yè)條約》，共列十一條章程,，是一個較為完備的學(xué)校規(guī)章制度,，也是貴州第一個近代教育的學(xué)校章程。由于管理得當(dāng),，要求嚴(yán)格,，改革后的書院教學(xué)質(zhì)量很高，48名學(xué)生經(jīng)過10個月學(xué)習(xí)后參加了貴州鄉(xiāng)試,，其中有六人中舉,，一名解元，一名第四,，一名第八,，余則第十四,、十七、二十,。后肄業(yè)生中有熊繼文,、胡嗣瑗、邢端,、姚華等先后舉進士,。 嚴(yán)修在貴州學(xué)政任內(nèi)還有一個驚世駭俗的舉動：代派《時務(wù)報》。眾所周知,，《時務(wù)報》是戊戌變法時期宣傳維新變法思想和舉措最有影響力的報紙,，主筆就是當(dāng)時輿論界的驕子、維新派思想家梁啟超,?！稌r務(wù)報》自1896年在上海創(chuàng)刊后，風(fēng)靡海內(nèi),，被人們稱譽“為中國有報以來所未有”,。嚴(yán)修看到這份報紙后極為贊賞，樂見宣傳維新的清風(fēng)吹進貴州的城鄉(xiāng),，就利用自己的職權(quán),，決定以貴州官書局作《時務(wù)報》的“代派處（總代理）”，并通知府,、州各學(xué),，號召生員購買閱讀。這一舉措在當(dāng)時的全國是絕無僅有的,。嚴(yán)修還仿效各省設(shè)立學(xué)會之先例,，在學(xué)古書院組織起黔學(xué)會。 嚴(yán)修不同于當(dāng)時的一般封建官吏,，他不滿足于已經(jīng)取得的業(yè)績,。隨著主管教育工作的深入，強烈的民族正義感和敏銳的洞察力,，使他愈發(fā)看清中國封建教育制度和方法的弊端,，看到世界潮流和國勢危弱的嚴(yán)峻。19世紀(jì)末,，以康有為領(lǐng)導(dǎo)的“公車上書”為起點,，全國性的維新變法運動迅速展開，彼時舉國上下群情激奮,，要求清廷實行新政的呼聲,，日甚一日。在這種情勢下,，嚴(yán)修率先大聲疾呼：中國自強之道,，端在教育,，創(chuàng)辦新教育，造就新人才,。1896年秋天,，嚴(yán)修察覺到“近來時局月異日新，泰西諸學(xué)俱為當(dāng)務(wù)之急”,。因此,，特意找來了康有為的“公車上書”原文認真閱讀；讀后深受鼓舞,，并給予了極高的評價,。 嚴(yán)修認為，“天下事莫難于發(fā)難”,。在貴州學(xué)政已屆任滿之時,，他決心努最后一把力，建議清廷設(shè)經(jīng)濟?？?，以挑戰(zhàn)八股取士。嚴(yán)修用了一個多月的時間,，五易其稿,，于1897年10月9日將《奏請設(shè)經(jīng)濟專科折》拜發(fā),，喊出了國人要求維新變法的第一聲,。嚴(yán)修在奏折中指出：“今人才凋乏，患伏無形,，而科舉既未能驟變”,，因此“非有曠世非常之特舉，不能奔走乎群才,；非有家喻戶曉之新章,，不能作興乎士氣?！蓖瑫r建議從全國甄拔內(nèi)政,、外交、律算,、格致、游歷,、測繪六類人才,，“統(tǒng)立經(jīng)濟之專名，以別舊時之科舉”,。 由于這個奏折是當(dāng)時同類上奏中最具代表性的一個,，光緒皇帝閱后立即面諭軍機大臣：“著總理各國事務(wù)衙門會同禮部妥議具奏”,。旋經(jīng)軍機大臣公同商酌，最終議定了實施辦法,。光緒皇帝于1898年1月發(fā)布上諭：“著照所議準(zhǔn)行”,。嚴(yán)修的奏折得到光緒皇帝批準(zhǔn)，在戊戌維新時期具有劃時代的意義,，梁啟超對此予以高度評價,，說朝廷批準(zhǔn)嚴(yán)修奏折，乃新政“最初之起點”,。 嚴(yán)修舉經(jīng)濟特科的建議雖獲批準(zhǔn),，卻惹惱了他的座師、守舊派代表人物徐桐,，徐桐竟在門房懸掛“嚴(yán)修非吾門生,，嗣后來見，不得入報,?！贝藭r，嚴(yán)修已卸貴州學(xué)政之任,，在翰林院除任一空頭編修外,，其他職務(wù)悉被免去。在京城既無事可作,，他只好攜眷返回天津,。 有人作過統(tǒng)計，清代出任貴州學(xué)政的官員前后約九十人次,，真正能夠培育人才,，轉(zhuǎn)移一代學(xué)風(fēng)的，僅有乾隆朝的洪亮吉,、道光朝的程恩澤和光緒朝的嚴(yán)修三人,。嚴(yán)修在貴州的開創(chuàng)性工作，被稱為“二百年無此文宗”,。 2.國幟三易 就在嚴(yán)修前往貴州赴任的時候,，在甲午中日戰(zhàn)爭的前線——山東威海衛(wèi)，也有一位愛國志士在為國家和民族的命運而焦灼,。他就是張伯苓,，南開校史中另一位重要的人物。 張伯苓,，名壽春,，1876年（清光緒二年）4月5日生于天津。張伯苓的父親張久庵（1834—1909）,，年輕時不重功名,，教家館,，精樂器，人稱“琵琶張”,。張伯苓降生時,，張久庵年屆四十有三，人到中年的他,，意識到人生苦短,，應(yīng)有作為，就堅決不讓孩子再玩琵琶,，說是玩琵琶會玩物喪志,。他把希望全都寄托在孩子的身上，寄托在對孩子進行良好的教育上,。 為此,，張久庵憑借著在天津的名望，請津門耆宿于澤久先生按照自己的意思題詩一首,，詩云： 功名蹭蹬老風(fēng)塵,，寄傲弦歌樂此身。 置散投閑殊自得,，讀書有子不嫌貧,。 通過這首詩，人們不難看出張久庵對于張伯苓的要求與期望,。張伯苓記住了這些教誨,，成年后請書法家呂咸先生書寫，裝裱在鏡框內(nèi),，作為張家的家訓(xùn)傳世,。 張伯苓自幼聰穎，年齡稍長性情剛直,，每逢路見不平,，常為弱者辨析是非曲直。當(dāng)時正值張久庵家道中落,，每日為生計奔走操勞,，無力為張伯苓延師教學(xué)。這時剛好有位同族家道殷實,，請了家館老師教子讀書,，張久庵征得該家同意，送張伯苓前去附讀,。但是,，好景不長，張館告停，張伯苓失學(xué),。不久，有位劉先生開辦義塾,，設(shè)館招收貧寒子弟,，張伯苓得以繼續(xù)求學(xué)。 19世紀(jì)中后期,，中國洋務(wù)運動日益發(fā)展,。在推進洋務(wù)運動的過程中，時任直隸總督兼北洋大臣的洋務(wù)派代表人物李鴻章,，認為培養(yǎng)人才是當(dāng)務(wù)之急,，比較注重提倡創(chuàng)辦與洋務(wù)事業(yè)配套的新式學(xué)堂， 1880年（清光緒六年）他奏請清廷在天津設(shè)立了北洋水師學(xué)堂,。1891年（清光緒十七年）,，不滿14歲的張伯苓以優(yōu)異的成績考入這所培養(yǎng)北洋海軍后備人才的軍事學(xué)堂。 為了延攬人才,，吸引學(xué)生,，北洋水師學(xué)堂招生時提出了優(yōu)渥的就學(xué)條件，規(guī)定凡來學(xué)堂讀書的學(xué)生,，不僅免交食宿費,，而且每月發(fā)放贍銀四兩的補貼。這樣的條件,，對于立志求學(xué)卻苦于家境不佳的貧寒子弟確實有吸引力,。當(dāng)時中華民族正面臨著生死存亡的嚴(yán)峻考驗，許多熱血青年以反對列強侵略,、挽救民族危亡為己任,，希望通過學(xué)習(xí)西方先進的軍事科學(xué)知識和技能來尋求強國的路徑。 張伯苓自幼家境貧寒,，生活坎坷,，對國家危難更有一番深刻的體驗，自然心存報國壯志,。天津作為北京的門戶,，歷來是北方陸路海航的重要碼頭，戰(zhàn)略地位非常重要,，海軍又是現(xiàn)代化程度較高的新興兵種,，因此，在北洋水師學(xué)堂學(xué)習(xí),，將來比較容易為保家衛(wèi)國盡一份力量,；加上北洋水師學(xué)堂優(yōu)厚的學(xué)習(xí)條件，這都成為他報考這所學(xué)堂的直接原因。 張伯苓入學(xué)后學(xué)習(xí)駕駛,，每次考試都名列第一,。其時的北洋水師學(xué)堂總辦（校長），是從英國留學(xué)歸來的嚴(yán)復(fù),。嚴(yán)復(fù)（1854—1921）,，原名宗光，字又陵,，后改名復(fù),，字幾道，福建侯官人,，是清末很有影響的資產(chǎn)階級啟蒙思想家,、翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進的中國人”之一,。 嚴(yán)復(fù)出生在一個醫(yī)生家庭里,。1866年，他考入福州船政學(xué)堂,，學(xué)習(xí)英文及近代自然科學(xué)知識,。1877年到1879年，嚴(yán)復(fù)等被公派到英國留學(xué),，先入普茨茅斯大學(xué),，后轉(zhuǎn)到格林威治海軍學(xué)院。留學(xué)期間,，嚴(yán)復(fù)對英國的社會政治發(fā)生興趣,，涉獵了大量資產(chǎn)階級政治學(xué)術(shù)理論，并且尤為贊賞達爾文的進化論的觀點,。1879年畢業(yè)回國,，先到福州船政學(xué)堂任教習(xí)，1880年調(diào)任天津北洋水師學(xué)堂總教習(xí)（教務(wù)長）,，1990年升任總辦（校長）,。 嚴(yán)復(fù)主張改革中國的傳統(tǒng)教育，引進西學(xué),，開啟民智,，以教育為強國之本。他提倡西學(xué),，反對洋務(wù)派“中學(xué)為體,、西學(xué)為用”的觀點，曾多次將中學(xué)與西學(xué)作比較,，認為就是堯,、舜,、孔子生在今天的話，也要向西方學(xué)習(xí)的,。他認為,，要救中國必須學(xué)西學(xué)和西洋的“格致”：“益非西學(xué)，洋文無以為耳目,，而舍格之事,，則僅得其皮毛?！薄爸袑W(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用,，分之則兩立,，合之則兩止”。他還向?qū)W生傳播達爾文的進化論觀點,，強調(diào)在激烈競爭的時代,，通過教育提高國民的素質(zhì)。受嚴(yán)復(fù)教育主張的影響,，張伯苓較早地接受了西方教育思想,，接觸了西方近代體育。 1894年,，十八歲的張伯苓以第一名的優(yōu)異成績在北洋水師學(xué)堂第五期駕駛班畢業(yè),。正當(dāng)他壯懷激烈地投身軍旅生活，憧憬著駕駛戰(zhàn)艦,、抵御列強,、報效國家的前景的時候，甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)了,。 張伯苓來到山東威海衛(wèi)劉公島北洋水師駐地,，聽到的是北洋水師慘敗、幾乎全軍覆沒的消息,，而整個北洋水師竟然沒有一艘可供水師學(xué)堂畢業(yè)生實習(xí)用的艦艇,，讓張伯苓無比悲憤，受到極大的刺激,。隨后,，他在劉公島目睹了一個英國兵和一個中國兵站崗的情景：那英國兵，身體魁偉,，穿戴得很莊嚴(yán),，面上露著輕蔑中國人的眼神；而中國兵,，面色憔悴,，兩肩高聳，身穿一件破舊的衣服，胸前有個“勇”字…… 在張伯苓的眼里,，這兩個兵真有天地的分別,，作為一個中國人，他感到一種難言的苦澀,。他站在劉公島的海岸,，眼望蒼茫的大海，耳聽著海浪拍岸,，心潮澎湃,。他逐漸意識到，自己苦苦思索并尋求的海軍救國之路卻救不了中國,！看來,，國家的強弱固然與國防武備有重要關(guān)系，而更重要的是國民的科學(xué)文化素質(zhì)和體魄健康狀況,，在現(xiàn)代世界中欲求生存,，必須有強健的國民。因為無船實習(xí)和操練,，張伯苓與他的同學(xué)們不得不回家待命,。 1895年春天，張伯苓重返威海衛(wèi),，進入通濟號實習(xí)艦做見習(xí)軍官,。其間，他遭遇了終生難忘的國恥：帝國主義國家在中國的土地上爭奪勢力范圍,，先由日軍將占領(lǐng)的中國威海衛(wèi)軍港交還中國,，然后再由中國轉(zhuǎn)租于英國。為著表述這種主權(quán)轉(zhuǎn)移的含義,，要舉行降,、升國旗的儀式，即先降下日本國旗,、升起清朝國旗,，再降下清朝國旗、升起英國國旗,。張伯苓隨艦奉命前去辦理交接手續(xù),。 對于年輕的愛國軍人張伯苓來說，這是一次終生難忘的“恥辱之旅”,。兩天的時間里,，在本來屬于中國領(lǐng)土的威海衛(wèi)軍港，他目睹了“國幟三易”的恥辱,。事后,，他無數(shù)次地向人們講述：“我在那里親眼目睹兩日之間三次易幟,，取下太陽旗，掛起黃龍旗,；第二次,，我又看見取下黃龍旗，掛起米字旗,。當(dāng)時說不出的悲憤交集,，乃深深覺得，我國欲在現(xiàn)代世界求生存,，全靠新式教育,，創(chuàng)造一代新人?！睆埐咄锤?，中國雖大，歷史雖久,，但人落伍了，他表達了自己矢志不移的心聲：“我乃決計獻身于教育救國事業(yè),?！?div> 1898年11月，張伯苓懷著上述信念,，憤然離開海軍,，返回天津，決心棄武從文,，尋覓教育救國的路子,。
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