王陽明,，明代著名的思想家、文學(xué)家,、哲學(xué)家和軍事家,，陸王心學(xué)之集大成者。他與孔子,、孟子,、朱熹并稱為孔、孟,、朱,、王。

　　王陽明心學(xué)不僅是身心修行的法寶,，還是解決人生問題的靈丹妙藥,。尤其，是下面這10種直接關(guān)系現(xiàn)實生活的真切智慧,。

人須在事上磨,，方立得住,，方能“靜亦定,，動亦定”。

　　人應(yīng)該通過經(jīng)歷各種事情磨練自己,，才能立足沉穩(wěn),，才能達(dá)到“無論動還是靜，都能保持心中沉定”的境界,。王陽明告訴我們,，入世做事才是人生修行的最好法門。因為如果心不靜而躁動,，這些躁動就會在做事時被充分地激發(fā)出來,。而要把事情做完、做好,，就勢必要盡量調(diào)伏自己的心,、耐住自己的性。而這,，正是對心性的最好磨礪,。

克己須要掃除廓清，一毫不存，方是,。有一毫在,，則眾惡相引而來。

　　克制自己務(wù)必要將私心徹底掃除干凈,，一點(diǎn)私欲沒有才算可以,。有一點(diǎn)私欲存在，眾多的惡念就會接踵而至,。如果留存一點(diǎn)私欲,，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤,。所以克己修身,，是來不得半點(diǎn)妥協(xié)的。

凡處得有善有未善,，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽(yù)得喪,，不能實致其良知耳,。

　　處理事情出現(xiàn)有時好有時不好的情況，并伴有困頓失序的弊端,，這都是由于被毀譽(yù)得失的心所連累,，不能實際地獲得他的良知。得失之心太重,，只想要好的結(jié)果,，恐懼得到壞的結(jié)果，會蒙蔽自己那顆本來能泰然處之,、平和應(yīng)對的心,。起伏得失本是常態(tài)，盡力而為,、順其自然才是合理的態(tài)度,。

人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜,，遇事便亂,，終無長進(jìn)。那靜時功夫亦差似收斂,，而實放溺也,。

　　人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助,。若只愛靜,，遇事就會慌亂,，始終不會有進(jìn)步。那靜時的功夫,，表面看是收斂,，實際上卻是放縱沉淪。事情是要面對的,，人是要在事上磨的,，逃避是永遠(yuǎn)沒有出息的。

若無有物欲牽弊,，但循著良知發(fā)用流行將去，即無不是道,。但在常人多為物欲牽蔽,，不能循得良知。

　　如果沒有物欲牽累蒙蔽,，只靠良知去發(fā)揮作用,，那么就無時無處不是道。然而,，平常人大多被物欲牽累蒙蔽,，不能遵從良知。被蒙蔽的心,，如蒙蔽二字的含義,，是陰暗而糊涂的，就算得到再多,，又有什么用,？唯有本心呈現(xiàn)，才能清明,、放松和自在,。

人但得好善如好好色,，惡惡如惡惡臭，便是圣人,。

　　人只要喜好善行如同喜愛美色,，憎惡惡行如同討厭惡臭，他就是圣人了,。王陽明告訴我們,，圣人其實很簡單、很平常,，就是知道善惡,，并能從善如流,、嫉惡如仇。這就是大道至簡,。

凡人忿懥,，著了一分意思，便怒得過當(dāng),，非廓然大公之體了,。故有所忿懥，便不得其正也,。

　　一個人在忿怒時,，較容易感情用事，有時會怒得過分,，就失去廓然大公的本體了,。因此，有所忿怒,，心就不能中正,。易怒、愛怒,、暴怒,，那都是修養(yǎng)不足的表現(xiàn)。注意和克制自己的怒氣,，則正是矯正涵養(yǎng)之路,。

汝若以厭外物之心去求之靜，是反養(yǎng)成一個驕惰之氣了,。如若不厭外物,，復(fù)于靜處涵養(yǎng)，卻好,。

　　你如果是以厭棄外物的心去靜中尋求,，相反只會養(yǎng)成驕橫怠惰的惡習(xí)。你若不厭棄外物,，再到靜處去涵養(yǎng),，這樣就是可以了。一切都是你心的問題,，你以為你是被辜負(fù),，其實不過是你的私心私欲沒被滿足、順從和將就罷了,。所以,，擺正心態(tài)是第一步。

凡文過掩慝,，此是惡人常態(tài),。若要指謫他是非，反去激他惡性,。

　　文過飾非,，這是惡人的常態(tài)。如果去責(zé)備他的過失,，反倒會激起他的惡性,。遇到那些不地道的人，講理是沒有用的,，最好的辦法是別理他,。

今人于吃飯時,，雖然一事在前,，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了,，所以收攝不住,。

　　現(xiàn)在有些人在吃飯時，即使無事,，他的心也經(jīng)常忙亂而不安定,，只因他這顆心忙慣了，所以收攝不住,。從安安靜靜做好和享受當(dāng)下開始,，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路,，睡覺的時候就好好睡覺,。這些，正是收攝心思,，正是修行煉心,。