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▌特別聲明：
日本南蠻文化詳解 十五世紀(jì)開始，西歐各國紛紛向東洋開辟新航路,，世界歷史進(jìn)入了地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代（大航海時(shí)代）。隨之而興起的就是殖民與海外貿(mào)易,。所謂南蠻,，是當(dāng)時(shí)日本受中國華夷思想的影響，對(duì)最初到達(dá)日本的葡萄牙,、西班牙,、意大利等國的稱呼。這些人大都乘船繞過好望角,、菲律賓群島從靠近九州的南面海上駛?cè)肴毡?，故統(tǒng)稱為“南蠻人”。以后英國,、荷蘭勢力東漸,，日本人又稱英、荷人為紅毛,。 日本最早接觸南蠻文化是在天文十二年（1543）,，一艘中國帆船因受臺(tái)風(fēng)襲擊而漂流至九州種子島。這艘船本來是往來中國與暹羅王國（今泰國）間的商船,，船員多數(shù)是歐洲人,，少數(shù)是中國人。該船的葡萄牙人船長手中有一管狀物,，可以發(fā)火,，其聲如雷，力破銅鐵,。即史書中所謂之鐵炮（步槍）,。種子島領(lǐng)主種子島時(shí)堯以2000兩白銀向船長購得兩支，并在兩年后由工匠八板金兵衛(wèi)清定復(fù)制成功,。這種新式武器很快就被戰(zhàn)國大名所接受,，近江國的國友、和泉國的堺與紀(jì)伊國的根來成為大規(guī)模生產(chǎn)步槍的基地,。步槍的傳入使日本的傳統(tǒng)戰(zhàn)術(shù)發(fā)生改變,，作戰(zhàn)主力也由騎兵改為步兵（“足輕”）。 這種步槍屬于前裝滑膛槍,，裝彈,、點(diǎn)火等頗費(fèi)時(shí)間，如逢下雨則易被打濕火藥,、火繩以致不能使用,，本身還有不少缺陷,。天正三年（1575）五月的長筱之戰(zhàn)，織田,、德川聯(lián)軍以步槍為主力對(duì)抗武田軍的舊式騎兵集團(tuán)突擊戰(zhàn)術(shù),。時(shí)逢梅雨季節(jié)，直至作戰(zhàn)前一天仍大雨不止,，但戰(zhàn)斗當(dāng)日居然天氣晴朗,。織田信長在三面環(huán)水,，有兩條河流橫穿的設(shè)樂原布陣,，陣前設(shè)置了阻礙騎兵突擊的三道木柵和兩道壕溝，其后一字?jǐn)[開的步槍兵列成三排,，一排裝彈,，一排傳遞，一排射擊,，（這就是所謂的三段打槍）,，大大提高了射擊頻率。結(jié)果武田騎兵團(tuán)慘敗,。此役織田,、德川軍總共使用了約三千余支步槍，被視為新舊戰(zhàn)術(shù)較量的典型戰(zhàn)役,。 步槍可以說是最早影響日本的南蠻文化產(chǎn)物之一,。在步槍傳入后數(shù)年即天文十八年（1549），天主教也傳入日本,。當(dāng)時(shí)歐洲正逢宗教改革,，不少國家已改奉新教、擺脫羅馬教皇的控制,，天主教只得轉(zhuǎn)向東方尋求市場,。將天主教傳入日本的傳教士是西班牙籍天主教耶穌會(huì)士方濟(jì)各·沙勿略（1506～1552）。他在到達(dá)日本薩摩（鹿兒島）后得到領(lǐng)主島津貴久的允許而在當(dāng)?shù)貍鹘?，第一年就發(fā)展了二百個(gè)信徒,，以后又在肥前的平戶、周防的山口,、豐后的府內(nèi)等地傳教,。日本人將其傳入的天主教音譯為“切支丹”或“吉利支丹”。我國史書常把傳教士描繪成兇神惡煞的殖民先鋒,，未免有些程式化,。后人可以從大的視角輕描淡寫地總結(jié)歷史，而處于歷史之中的人卻很難擺脫環(huán)境的制約,。沙勿略為了將福音傳播于東方而不辭艱辛,，其堅(jiān)毅的精神是可敬的,。在日本傳教兩年三個(gè)月后其回到葡萄牙在印度的殖民地果阿，準(zhǔn)備來華傳教,，1552年來到廣東上川島,，未能進(jìn)入內(nèi)陸，即患熱病而死,。沙勿略后來被教會(huì)追認(rèn)為圣徒,。 沙勿略之后的傳教士接踵而來，且常與南蠻商人一起出現(xiàn),。《馬可波羅游記》中將日本描寫成黃金之國,，是以南蠻商人對(duì)日本很感興趣,。以葡萄牙為主的南蠻商人常以馬六甲為中心，經(jīng)營中國,、日本,、南洋、印度間的居間貿(mào)易（黑船貿(mào)易）,，獲利甚巨,。而最初為其擔(dān)任翻譯者，就是我國歷史上惡名昭彰的倭寇巨魁王直,。九州諸大名為了染指南蠻貿(mào)易的利益,，紛紛開放自己的領(lǐng)地并給于傳教士在領(lǐng)地內(nèi)傳教的權(quán)利。比較有名的南蠻貿(mào)易中心有肥前的平戶（松浦氏領(lǐng)地）,、橫瀨浦和長崎（大村氏領(lǐng)地）以及豐后的府內(nèi)（大友氏領(lǐng)地）,。 不少大名出于各種動(dòng)機(jī)接受了洗禮成為所謂“切支丹大名”。最早的這類大名有大村純忠,、大友宗麟,、有馬晴純等。大友宗麟因敬慕沙勿略,，其教名就叫“方濟(jì)各”,。大村純忠在受洗的次日就燒毀了軍神摩利支天像，并先后將橫瀨浦及長崎捐獻(xiàn)給耶穌會(huì)作為領(lǐng)地,。大友,、有馬、大村三家大名還在天正十年（1582）派遣少年使節(jié)團(tuán)赴羅馬,，史稱“天正遣歐使節(jié)”,，使節(jié)團(tuán)的四位少年是伊東·滿所（13歲）、千千石·彌解留（13歲）,、原·馬爾奇諾（13歲）和中浦·壽里安（14歲）,，其中前兩位是正使,，也是三家大名的近親。他們乘坐葡萄牙船從長崎出發(fā),，向西沿歐亞非大陸海岸線航行,，歷時(shí)兩年抵達(dá)里斯本。在馬德里,，少年們被西班牙國王菲利浦二世視為日本的王子而受到隆重歡迎,，其后又晉見了羅馬教皇格利高里十三世。使節(jié)團(tuán)外出總共八年,，為日歐交往作出了一定貢獻(xiàn),。但天正十八年（1590）一行人回到長崎時(shí)，日本已開始禁教,。 因?yàn)榘殡S著各種利益,，親近天主教的大名、武士越來越多,。有名的信教大名還有高山右近（重友）,、細(xì)川忠興、蒲生氏鄉(xiāng),、黑田如水（官兵衛(wèi)）,、小西行長等人。其中小西行長在關(guān)原之戰(zhàn)失敗后被捕,，因教義不允許切腹自殺而選擇了一般武士視作恥辱的斬首之刑,。“切支丹大名”往往可以比較容易地羅置武器,。大友宗麟憑借西式火器之利,，曾開創(chuàng)了身兼九州九國中的六國守護(hù)的鼎盛局面。其晚年國勢衰微,，死前一年的天正十四年（1586）,，居城丹生島城陷入島津軍的包圍時(shí)，也是依靠城內(nèi)配備的大量西式大炮擊退了進(jìn)攻,。此外,，天正十二年有馬家面臨龍?jiān)焖侣⌒诺墓糁耙苍蚱咸蜒郎倘舜罅抠徶梦淦鳌?/p> 對(duì)于當(dāng)時(shí)已對(duì)佛教失去信心的普通民眾來說，天主教宣傳的“上帝面前人人平等”之類的教義無疑是具有吸引力的,。加上領(lǐng)主的支持,，傳教士在各地開設(shè)神學(xué)院、教堂,、醫(yī)院和慈善機(jī)構(gòu),，天主教的影響很快遍及各地。教會(huì)學(xué)校在傳播宗教的同時(shí)，也帶來了西方先進(jìn)的天文,、地理,、數(shù)學(xué)、航海,、造船,、印刷等科學(xué)技術(shù)，以及西洋美術(shù)和音樂,。史書中不少作為家寶的帶有南蠻風(fēng)格的物品就是這一背景下的產(chǎn)物,，例如“南蠻屏風(fēng)”（繪有葡萄牙人和日本人交易場景的屏風(fēng)畫）、“四都市圖”（教會(huì)學(xué)校學(xué)生臨摹的描繪馬德里,、里斯本,、君士坦丁堡和羅馬四大都市的屏風(fēng)畫）、“扇面南蠻寺”（以京都教堂為主體的扇面）,、“南蠻蒔繪鞍”（以南蠻人為圖案的描金漆器馬鞍）等等,。還出現(xiàn)了尚未擺脫佛教思路的“瑪利亞觀音像”。這些作品都出自民間,，可見南蠻文化之普及。日本最早的歐洲外來語也在此時(shí)產(chǎn)生,。相比之下,，同時(shí)期傳入中國的西方技術(shù)與文化一直被視作“奇技淫巧”（這四個(gè)字在這里做奇特技巧并無猥褻之意），始終只留在少數(shù)官僚手中,，幾乎沒有對(duì)中國造成影響,。看來,，高位文化（或自認(rèn)為是高位的文化）總是帶有一種先天性的盲癥,，一如今天的美國。 統(tǒng)一的奠基人織田信長對(duì)于天主教本身沒有什么興趣,，但苦于本愿寺的一向佛教的勢力,，因此對(duì)天主教采取扶植政策以對(duì)抗本愿寺。信長還喜歡接見傳教士,，這主要是由于傳教士們進(jìn)獻(xiàn)的西洋珍奇的魅力,。據(jù)說信長非常愛穿西式服裝。傳教士路易斯·弗洛易斯在安土城向信長獻(xiàn)上地球儀的事件也很有名,。豐臣秀吉最初也采用同樣的政策,，但不久就下令禁教，驅(qū)逐教士,，收長崎為直轄領(lǐng)地,。其原因在于征服九州時(shí)看到天主教在九州大名和民眾中的強(qiáng)烈影響時(shí)感到不安，深恐產(chǎn)生一向宗那樣的號(hào)召力。特別是慶長元年（1596）八月西班牙商船圣·菲利浦號(hào)遭風(fēng)暴漂流至土佐浦戶,，其中一船員向負(fù)責(zé)調(diào)查此事的奉行增田長盛口出狂言,，說西班牙先用教士馴化民眾，而后進(jìn)行征服,。秀吉聞知此言后勃然大怒,，以致于當(dāng)年十二月就在長崎將方濟(jì)各會(huì)的傳教士和日本信徒26人處決，即所謂的“慶長大殉教”,。這成為日本迫害天主教的開端,。 關(guān)原之戰(zhàn)后奪得天下的德川家康，一開始因?yàn)樾枰ㄉ虂矸睒s經(jīng)濟(jì)對(duì)于傳教基本持鼓勵(lì)態(tài)度,。這種背景下,，慶長十八年（1613）仙臺(tái)藩主伊達(dá)政宗又派出了以家臣支倉常長為代表的“慶長遣歐使節(jié)團(tuán)”。與天正少年使節(jié)團(tuán)不同,，這一次乘坐的是日本學(xué)習(xí)西方造船術(shù)自建的大船,，先橫渡太平洋至墨西哥上陸，經(jīng)陸路至美洲東海岸再穿越大西洋到達(dá)歐洲,?；貒鴷r(shí)大致亦循此航線。支倉常長也晉見了西班牙國王和教皇,，七年后回國時(shí)日本已禁教,，故未達(dá)到傳教與通商的目的。然后在當(dāng)時(shí)情況下,，東方人如此大規(guī)模的航海還是引人注目的,。 德川幕府轉(zhuǎn)而禁止天主教的原因很多。一是教義內(nèi)容如上帝面前人人平等,，排斥異教,，反對(duì)切腹自殺，反對(duì)多妻制等與日本統(tǒng)治傳統(tǒng)直接對(duì)立,；二是天主教與把持南蠻貿(mào)易的九州各藩?jiǎng)萘Φ凝嫶笠鹆四桓膿?dān)憂,；第三與當(dāng)時(shí)接觸幕府的荷蘭、英國（都是新教國家）商人為排擠先占有市場的葡,、西商人,，有意識(shí)中傷天主教有關(guān)；其他還有許多細(xì)碎原因,。從慶長十八年底起,，幕府在全國禁教。信教大名面臨著或失去地位,，或失去信仰的抉擇,。不少人選擇了后者，而且為了表示堅(jiān)決，瘋狂迫害教徒,。只有高山右近（其在秀吉禁教時(shí)已失去領(lǐng)地）因拒絕改宗而流放到了馬尼拉,。幕府以踩踏圣母像的方式（踏繪）試驗(yàn)老百姓是否信教，而對(duì)于信徒的處罰極為野蠻,，往往伴隨著人格侮辱,。雖然大多數(shù)人被迫改宗，信仰堅(jiān)定而殉教者仍屢見不鮮,，1619年以后六年間被殺的日本教徒據(jù)估計(jì)有28萬人之多,。 順便提一下與《魔界轉(zhuǎn)生》中天草四郎有關(guān)的“島原之亂”。天草四郎本名益田時(shí)貞,，是肥前,、肥后交界處的天草島人，故有此名,。天草島和北面的島原本島本是切支丹大名小西行長,、有馬晴信的領(lǐng)地。后兩地分別轉(zhuǎn)封給寺澤,、松倉兩家,，許多武士都淪為農(nóng)民。時(shí)貞之父益田甚兵衛(wèi)好次就是小西行長的舊臣,。此外當(dāng)?shù)剡€有不少關(guān)原,、大坂戰(zhàn)役后避難的浪人。時(shí)貞據(jù)說是個(gè)美少年,，被人們視作“天童”，當(dāng)時(shí)就流傳有不少關(guān)于他的傳奇,。天草,、島原地區(qū)百姓在禁教時(shí)受到很大的迫害，加之天災(zāi)與領(lǐng)主的苛政（為了討好幕府,，松倉父子竟在只有六萬石產(chǎn)量的領(lǐng)地內(nèi)收十萬石的地租）,，終于在寬永十四年（1637）十月揭竿而起。16歲的時(shí)貞被推舉為首領(lǐng),，以《圣體贊仰天使圖》為軍旗,，聚集了三萬七千余人。幕府將這次起義視為過去的一向宗,，極為重視,，調(diào)集十八個(gè)藩約十二萬人的兵力鎮(zhèn)壓，后來甚至勾結(jié)荷蘭戰(zhàn)艦對(duì)城內(nèi)進(jìn)行炮擊,。據(jù)守島原城的起義軍主要骨干原本都是武士,，并使用了當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的有馬步槍，戰(zhàn)斗力很高，在兵力懸殊情況下予幕府軍以重創(chuàng),。次年的二月底起義軍終于彈盡糧絕而失敗,。這一天，一萬余殘存的教徒高唱贊美天主的圣歌,，向城外敵人發(fā)動(dòng)了最后的攻擊,。時(shí)貞戰(zhàn)死，義軍無論男女老幼都被殺,，景象十分慘烈,。我國過去出版的小說《日本劍俠宮本武藏》和《魔界轉(zhuǎn)生》對(duì)這次起義有比較生動(dòng)的描述，有興趣的朋友不妨借來一閱,?！皪u原之亂”直接導(dǎo)致了德川幕府的鎖國政策，從而使日本徹底走上了閉關(guān)鎖國之路,。 |
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