西歐騎士vs日本封建武士

　　人們總是不時會為這樣個問題反復(fù)考慮：如果日本武士和西歐騎士這兩種同樣強(qiáng)大,，而且歷史上赫赫有名的人相遇會發(fā)生什么情況,？推測在一場正面交鋒里，這兩個性質(zhì)并不相似的人中究竟“誰會贏”實(shí)在是容易激起人們的興趣,，這是一個經(jīng)常出現(xiàn)的問題,，但事實(shí)上卻只能停留在假設(shè)面上。在比較騎士和武士的過程中,，首先雙方都有盔甲和武器,，也會按照他們那個世代特定的方式戰(zhàn)斗，兩邊中的任何一個都不可能有把握戰(zhàn)勝任何一個對手,。因此某種意義上,，這問題似乎進(jìn)一步就是說，誰能是更好的泛用士兵,？更好的林地戰(zhàn)士,？更強(qiáng)的散兵戰(zhàn)者？這些都取決于具體條件,，但是仍然讓人覺得會是一個有趣的相遇而值得考慮,。都有一定的自身武器及戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練經(jīng)歷,，同時當(dāng)然也有機(jī)會關(guān)于對手武器有一些了解,，于是就對這樣一個比較問題，我下面將開始試圖用自己有限的學(xué)問來進(jìn)行一次推測描述,。

　　背景條件

　　首先,，我們必須問，這兩個孤立的人是在哪里相遇的,？當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件如何,？由于在這種假想戰(zhàn)斗中環(huán)境會起重要作用，現(xiàn)在先理想化地假設(shè)戰(zhàn)斗發(fā)生在一個開闊的區(qū)域,，雙方有很多空間活動但是沒有可以隱蔽自己的條件,。盡管雙方都可以擔(dān)任優(yōu)秀的騎兵，現(xiàn)在也假定這只是一場徒步進(jìn)行的單人決斗,，沒有其他任何人參與而單獨(dú)進(jìn)行,，并且沒有遠(yuǎn)距離武器供使用。當(dāng)然了，給戰(zhàn)斗雙方同一個氣候條件應(yīng)該也是更符合邏輯的,。

　　這里還有很多無形因素,，雙方對于對手的了解程度，以及隨之而來的對將來戰(zhàn)斗的慣性思維將是一個重要的需要考慮的內(nèi)容,。雙方是否都已經(jīng)有一份對手的詳細(xì)資料,？還只是一場偶然發(fā)生的戰(zhàn)斗而他們對于對手的優(yōu)勢都毫無所知？我們現(xiàn)在只假設(shè)這兩個理想化的戰(zhàn)士都已經(jīng)對于對手有了一定程度的了解度,，因此已經(jīng)從心理上做好了戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備,。

　　當(dāng)然，假如我們想給兩位“標(biāo)準(zhǔn)化的戰(zhàn)士”安排一次碰撞,，我們還需要確切地問一下,，到底怎樣才算“標(biāo)準(zhǔn)”化了？1100年左右的西歐騎士和1200年的日本武士大致在裝備上可以平等,，但是只要看看在1400年的情況就很不相同了,。我們現(xiàn)在討論的雙方確確實(shí)實(shí)都曾在一個類似的氣候和地理環(huán)境下，為了類似的理由而戰(zhàn)斗,，但是他們的裝備也在隨著科技進(jìn)步而調(diào)整發(fā)展,，很難定出一個“標(biāo)準(zhǔn)”中世紀(jì)騎士或者一個“標(biāo)準(zhǔn)”日本武士。對“標(biāo)準(zhǔn)歐洲騎士”來說,，很難確定他們究竟是來自哪一個國家,，又是中世紀(jì)具體哪一個時期中的人物。對“標(biāo)準(zhǔn)日本武士”來說,，他們倒是一個孤立的,、穩(wěn)定的文化產(chǎn)物，他們以這種傳統(tǒng)延續(xù)生存下來,，自己的戰(zhàn)斗技巧也大致在時代中保留,，所以現(xiàn)在相對同期的歐洲騎士來說，我們關(guān)于武士的標(biāo)準(zhǔn)化還能有一個多少更理想化的思路,。但是接著,，我們又一次發(fā)現(xiàn)今天日本大眾化的“戰(zhàn)斗方式”，與當(dāng)年純軍事式的“戰(zhàn)斗技巧”有很大本質(zhì)差異,，而我們已經(jīng)不再在當(dāng)代世界保留有完整未動的騎士戰(zhàn)斗技巧,，關(guān)于他們戰(zhàn)斗方式只有那個時代留下的一些訓(xùn)練手冊可以從技術(shù)上指導(dǎo)我們。

　　對騎士來說,，我們現(xiàn)在該是假設(shè)他是一位1066年（諾曼征服,，中世紀(jì)著名標(biāo)志性時間之一，譯注）中的諾曼人,，穿著鎖鏈甲,，攜帶劍和風(fēng)箏盾,？假設(shè)他是一個1350年英國或法國騎士，穿著半身板甲,，正用自己的劍準(zhǔn)備好參加競技賽,？假設(shè)他是一個1450年的意大利雇傭騎士，正穿著華麗的禮袍,？或者是一個大約1400年的,，“武裝到牙齒”的條頓騎士，穿著哥特板甲帶著大劍（bastardsword）?而日本武士是穿著老式的像盒子一樣的室町時代（Muromachi）盔甲帶著太刀（tachiblade,，可能就是中國唐朝傳入日本的式樣,，也看到過稱其“橫刀”的說法，譯注）,，還是鐮倉時代（Kamakura）的全身盔,，用著我們更熟悉的日本刀（katana）（這里有語言習(xí)慣上的問題，我們漢語所謂的“日本刀”,，其實(shí)主要都是指katana,，下文出現(xiàn)的所有“日本刀”也同樣作此特定解，譯注）,？此刻的武士又是否允許同時使用他的武士刀和脅差（wakizashi）,？這些都是重大的因素，也就能讓這種“誰能贏”,、“誰更強(qiáng)”（或甚至說誰的裝備更強(qiáng)）的問題變得難以回答,。

　　當(dāng)然，為了分析起見,，我們不妨假設(shè)他們都是具有可比性的個體,，每人都有經(jīng)過高度的訓(xùn)練和他們時代對應(yīng)的戰(zhàn)斗技巧和經(jīng)驗(yàn)，他們將在一個戰(zhàn)場上孤立地戰(zhàn)斗直到一方死去,。作為一種很有趣的歷史架空討論,，我們至少可以進(jìn)行一些理智的猜測，分析出一些在這種遭遇戰(zhàn)中可能會產(chǎn)生關(guān)鍵作用的因素,。

　　戰(zhàn)士的能力

　　我們可以有理由認(rèn)為,，人的基本能力諸如強(qiáng)壯、速度,、體能、年齡,、健康條件和勇氣,，都是對這些職業(yè)戰(zhàn)士同樣重要的因素。假設(shè)我們能夠有一種辦法解構(gòu)并控制這些因素,，我們也會對雙方的能力作出平衡調(diào)整,，因?yàn)槟橙藟旱剐缘馗袕?qiáng)壯優(yōu)勢,，或者更敏捷的情況并不是絕不會發(fā)生。但是,，我們難以把基本身材的問題具體量化在內(nèi),，而事實(shí)上歐洲騎士在這方面有必然的優(yōu)勢（16世紀(jì)的日本武士盔甲大約針對的是5英尺3英寸到5英尺5英寸的人，而同期或者更早的歐洲盔甲都是設(shè)計(jì)成適合6英尺到6英尺5英寸）,，盡管其他證據(jù)可以說明,，16世紀(jì)歐洲人的平均身高大約也就是剛超過5英尺。有趣的是,，歐洲人到15世紀(jì),，對于戰(zhàn)士身材的價值觀仍然繼承了來自羅馬人的經(jīng)典觀點(diǎn)，要求瘦的腰部,、寬肩膀以及精干的身體,，而日本人心目中的理想身材卻是更粗大，從下身到軀干都更寬大的形象,。毫無疑問,，這些都是他們由于種族不同造成的天然差異，但是顯然會影響到他們對應(yīng)發(fā)展的戰(zhàn)斗技術(shù)而是必須被考慮在內(nèi)的,。

　　我們也會考慮這兩位戰(zhàn)士所經(jīng)歷過和專長的戰(zhàn)斗形式,。早期的武士根據(jù)一種儀式化的規(guī)則形式參加戰(zhàn)斗，他們根據(jù)事先確定好的協(xié)定在戰(zhàn)場上孤立地單獨(dú)決斗,，后來則替換出騎馬射箭的戰(zhàn)術(shù),，以及適應(yīng)戰(zhàn)場上步兵長矛隊(duì)形戰(zhàn)斗形式的能力。他們的部落戰(zhàn)斗有封建性質(zhì)成分,，當(dāng)然也有獲取個人榮譽(yù)的目的在內(nèi),。散兵戰(zhàn)并不罕見，也包括了一些大規(guī)模遠(yuǎn)征韓國及鄰近島嶼的事件,，不過更主要的戰(zhàn)斗還是發(fā)生在他們自己的島群上,。

　　而形成對比的是，騎士強(qiáng)調(diào)騎馬并使用橫躺騎士槍時的沖擊能力,，在戰(zhàn)場之外,，也有一種精神化和法律規(guī)則化的決斗以及競技比賽。西方騎士的戰(zhàn)斗方式有超越傳統(tǒng)的殲滅目的式戰(zhàn)斗的內(nèi)容（指根據(jù)騎士精神,，在戰(zhàn)場上失敗的騎士可能可以作為受優(yōu)待的俘虜而安全生還,，譯注），當(dāng)然,，關(guān)系個人安危的問題還是很現(xiàn)實(shí)而且普遍,。騎士的武器和盔甲是諸多文化混雜后的產(chǎn)物，例如拉丁文化,、凱爾特文化,、日耳曼文化,、以及土耳其文化和阿拉伯文化。他們戰(zhàn)斗的環(huán)境多樣化而有廣泛性,，從寒冷的斯堪的那維亞半島到中東沙漠,，從西歐的平原到東歐的森林以及之間的沼澤地、曠野和山地,。毫無疑問,，對騎士來說對物理?xiàng)l件的適應(yīng)力也是他們騎士俠義精神的一部分，就像大量當(dāng)時留下的文獻(xiàn)及圖像證據(jù)所為我們顯示的那樣,。

　　我們不能忽視文化對這種競爭會產(chǎn)生的作用,。日本武士生活在有嚴(yán)格封建體系下的保守文化下，要求服從和忠誠超越個人,。騎士則處在一個更復(fù)雜更有變化性的社會,，強(qiáng)調(diào)在一種傳統(tǒng)個人價值觀基礎(chǔ)上的個人發(fā)展。所有兩種文化都有對外部事物的斗爭經(jīng)歷：歐洲人遇到過土耳其人,、蒙古人,、撒拉森人以及其他，而日本人遇到了韓國人,、中國人,、蒙古人等。因此,，考慮到他們在歷史中與不同文化在異地發(fā)生沖突的經(jīng)歷記錄,，我們能認(rèn)為其社會有更大外部交流性的歐洲騎士可以在武力上增加一些優(yōu)勢嗎？

　　然后從個體內(nèi)部的因素分析,，我們必須注意到日本武士的武士道中,，關(guān)于宿命論的因素會對戰(zhàn)斗起重大影響，對死亡的接受和追求驅(qū)動了勇猛的他們,。但是我們也不能忽視信仰和信念會帶給一位貴族騎士的偉大壯舉,，因?yàn)樵诶硐牖尿T士精神中他必須堅(jiān)持支撐直到自己的死亡。有可能歐洲騎士確實(shí)對外部民族帶有蔑視,，他們眼里的“異教徒”對手,。但毫無疑問，日本武士對榮譽(yù)無上追求和隨時為領(lǐng)主獻(xiàn)身準(zhǔn)備就緒,，也會成為他們在面對外人時的弱點(diǎn)：如果你輕視自己的生命,、輕視戰(zhàn)場上危險(xiǎn)而未知的敵人、你會為此付出慘重的代價,。盡管勇氣是重要的因素,，只有這種戰(zhàn)斗的精神是不充足的，這里必然有一些我們無法用可靠數(shù)字來評估衡量的無形因素,。所有這些非定量的精神因素排除后,，我們還剩下要考慮的問題是武器、盔甲和訓(xùn)練情況,。

　　盔甲

　　盔甲會改變斗劍的過程與結(jié)果,，假如你從沒有經(jīng)過相關(guān)訓(xùn)練，你不能想象它將會如何影響你的活動能力甚至做那些簡單的動作,。人們都認(rèn)為,，當(dāng)歐洲人不斷改進(jìn)盔甲以打敗刀劍的過程中，日本人卻在不斷改進(jìn)刀劍以打敗盔甲,。這確實(shí)有一定的真實(shí)性,，但是事情并不是這樣簡單。更好的日本盔甲是用小型的上過漆而相互重疊的金屬板塊以絲線系住來對抗日本刀切開盔甲的能力,，它能提供良好的活動空間同時又有完美的保護(hù)性,。不過假如盔甲被淋濕，絲線會吸收水分而讓盔甲變得糟糕地重,。盡管早期的武士盔甲是用大塊方形板甲（這應(yīng)該就是作者認(rèn)為早期盔甲如同“盒子”的原因,，譯注）制作以更主要防御弓箭射擊，后期的形式則趨向永久地對抗劍士們的攻擊,，削弱他們劍的巨大劈砍能力,。這種盔甲是耐用而且防護(hù)有效的，還能提供充足的活動能力,，但是如果遇到騎士劍窄劍頭的刺擊,，它會如何？這是一個重大的問題,。

　　中世紀(jì)歐洲盔甲則是被設(shè)計(jì)越來越能夠偏斜開受到的攻擊,，同時吸收來自騎士槍和劍的鈍沖擊力（作者這里主要分析劍格斗，因此更適合進(jìn)行鈍沖擊的錘系武器未考慮在內(nèi),，而根據(jù)他的觀點(diǎn),，劍也可以用于敲打式的鈍器型攻擊，譯注）,，一套騎士盔甲可以是那種結(jié)構(gòu)簡單而能夠吸收劃破和切力的鎖鏈甲,，或者是充分填塞以加強(qiáng)結(jié)構(gòu)的夾克，或者是金屬的全身盔,，既要能防御震蕩沖擊也要能對抗戳刺武器,。鎖鏈甲有大量的形式和類型，在15世紀(jì)西歐已經(jīng)確實(shí)達(dá)到了頂峰,，當(dāng)時它編排緊密而用鉚釘固定的環(huán)節(jié)可以抵抗任何試圖劃破的切割力,，以及能夠?qū)购芏鄟碜杂趧Φ目硴艉痛链蹋@樣的盔甲在日本沒有被使用過,。

　　一套完整而全身式的堅(jiān)硬板甲,，這種被稱為在工藝創(chuàng)造力和自身堅(jiān)硬度上都無可匹敵的盔甲,，大致可以抵抗劍的刺擊而需要純粹是特殊性質(zhì)的武器才能有效地打敗它。用那經(jīng)回火調(diào)質(zhì)后的優(yōu)質(zhì)鐵加工并且仔細(xì)劃出凹槽的盔甲,，對于劍的砍擊已經(jīng)無懈可擊,，可以猜測，對那些經(jīng)過特殊銳利化的日本刀也是如此（16世紀(jì)一些地位較高的日本領(lǐng)主確實(shí)已經(jīng)擁有了部分同時代的歐洲盔甲,，被作為禮物收下或者購買得來,，也會用到戰(zhàn)斗中而不僅僅是作為海外而來的收藏品），用于徒步戰(zhàn)斗的板甲是一種性能平衡,，有機(jī)動性的裝備,，有時甚至也是用回火調(diào)質(zhì)鐵制成。它很適合穿去戰(zhàn)斗,，而并不是好萊塢出產(chǎn)的那種笨拙,、累贅的玩意。除非你已經(jīng)確確實(shí)實(shí)地穿過這種優(yōu)異的板甲,，你不會真正知道,，它到底會影響一個騎士的活動能力多少。

　　由于沒有必須的專業(yè)武器來對抗甚至打敗板甲,，任何單獨(dú)裝備著劍（無論是否是日本刀）的戰(zhàn)士都會遇到困難,。確實(shí)，全身化的歐洲板甲加上內(nèi)層的鎖鏈層保護(hù)可以很好地影響到原本性能出色的日本刀的核心優(yōu)勢,。但是我們也不能忘記日本刀確實(shí)有那引以為自豪的切斷能力,，武士們卻能成功地依靠他們的盔甲來防御這種攻擊，也就是因此我們會完全有理由想象認(rèn)為,，騎士盔甲的防御效率可能也不過如此,。所以如果我們假設(shè)雙方的盔甲能更公平一些，就像騎士使用的是鎖鏈甲或者1250年左右的不完整板甲（指當(dāng)時關(guān)于板甲原材料的制造工藝不成熟,，只能制造小塊板鐵,，因此板甲缺乏整體防護(hù)面積完整性，譯注）,，情況會變得更錯綜而有趣,。另外，武士確實(shí)總是帶著一把完美的厚匕首,，它已經(jīng)得到過成功的使用,。而且很新鮮的是，每一個武士都相當(dāng)擅長在近身扭打中使用他們這種可以刺透盔甲的匕首（這種技巧在騎士們的劍術(shù)中通常并不存在）,。

　　盾牌

　　我們必須考慮在這種假定式的戰(zhàn)斗中,，騎士是否使用了我們熟悉的比較短的劍加盾牌組合，還是只用一把長劍（long-sword）（從上下文分析，作者全文中指的“長劍”,，實(shí)際上都是雙手劍,，長劍自14世紀(jì)針對盔甲發(fā)展而出現(xiàn)，最初形式仍然為單手劍,，但是相當(dāng)一些早期的雙手劍看來也能歸入“長劍”,，譯注）,？如果使用盾牌,，我們還必須繼續(xù)問，那到底是什么類型的,？他用的是那種中央加過工而突起的形式,，還只是那些皮帶捆扎的平木板？盾牌是那種很有保護(hù)面積效率的“風(fēng)箏形”,，還是那種小一些但是更容易操作的凸扇形,，所謂的“扇形盾”（heatershield，就是我們最熟悉的扇形盾牌形狀,，它是諾曼征服時期那種箏形盾發(fā)展后的繼承物,，有一些資料也把它和kiteshield混淆在一起，譯注）,？或者又可以是一個厚厚的鐵質(zhì)小圓盾（buckler）（一個用手握緊的手盾）?

　　事實(shí)上每種文化都有理由去發(fā)展他們自己的盾牌,，盾牌也毫無疑問地因此被使用了數(shù)千年，它們是非常有用的東西,。在15世紀(jì)的歐洲,，是由于全身盔和雙手劍、重型槍戟系武器,、以及巨大威力的射擊武器被發(fā)展才降低了這種長期以來地位牢不可固的裝備的戰(zhàn)場價值,。中世紀(jì)的劍盾戰(zhàn)毫無疑問和日本的雙手劍猛烈斬?cái)嗳砜膽?zhàn)斗形式有所區(qū)別。中世紀(jì)使用短劍的技巧是揮舞臂膀加上腰部力量同時步伐前進(jìn)或后退,，攻擊之前可以躲避在盾牌之后,，同時還可以借助盾完成護(hù)衛(wèi)、佯攻,、化解攻擊或者推逐,。同時使用劍與盾很明顯具有超越單劍的優(yōu)勢，劍盾組合可以提供相當(dāng)靈活和全面的防御,，很穩(wěn)固地保障了更多的攻擊方式選擇,，無論是在直接攻擊還是間接進(jìn)攻。

　　持盾者的劍可以很好地從盾周圍的各個角度或者其底部發(fā)動攻擊,。由于使用盾的一個半面是如此好地受到保護(hù),，它的對手不得不被限制到只能攻擊另一半側(cè)------沒有盾的這一側(cè)，大型的盾屏蔽掉了進(jìn)攻者原本擁有的大量攻擊目標(biāo)點(diǎn)，它也限制了防御者的反擊自由但這個限制程度相對進(jìn)攻者要小得多,。當(dāng)防御者從盾牌背后出現(xiàn)而反擊時,，進(jìn)攻者會讓自己的武器處于防御態(tài)勢，或者說準(zhǔn)備防御格擋,，這是對付持盾對手的可取戰(zhàn)術(shù),。然而持盾者的進(jìn)攻并不是只有這一種進(jìn)攻方式，在非常近距離的情況下,，可以有大量方法把盾牌當(dāng)作進(jìn)攻性武器來使用,。

　　日本刀是威力強(qiáng)大的武器而且使用了優(yōu)秀的制造技術(shù)，但是認(rèn)為它們能輕易劈開牢固的中世紀(jì)盾牌是荒唐的想法,。一面盾牌并不會輕易被劃開,，哪怕對方是日本刀。中世紀(jì)的盾牌主要是由厚木材用皮革覆蓋制成,，然后輔之以金屬的加固調(diào)整,，這些盾牌很有效用，可以讓單純的剪切破壞變得很難,。還有可能,，一把劍如果進(jìn)攻得太猛，會撞到盾的邊上,。并不像電影或者英雄史詩文學(xué)里描述的那樣,，如果劍劈中盾邊它的劍刃會暫時陷在其中而需要時間來拔出才能再重新進(jìn)攻（這還讓進(jìn)攻者失去了進(jìn)入防御格擋的條件）。不使用金屬鍍邊的盾牌,，也就是因這種能力而受到歡迎的,。

　　日本劍術(shù)，盡管包括了大量高效的防御格擋動作,，仍然沒有真正意義上屬于自己的對抗盾牌方法,，盡管一個有技巧的武士確實(shí)能改變一些情況，在面對強(qiáng)大有用以及靈活多變的劍盾組合時仍然會遇到困難,。盾的真正用法并不是如同那些電影,、游戲、舞臺劇或者歷史扮演組織比如SCA所經(jīng)常給我們帶來的內(nèi)容,，對抗中世紀(jì)盾牌也不是簡單的在盾牌周圍活動然后試圖找個空隙發(fā)動進(jìn)攻,。如果一個戰(zhàn)士并不真正清楚盾牌，或者遇到了一個優(yōu)秀的持盾者,，那么很難想象他能如何有效地對抗它,。

　　武士的刀

　　在武士們相互之間的各主要戰(zhàn)斗中，他們穿了一套盔甲并且用單手或者雙手持了一把劍,。對騎士來說,，主要的武器始終是長騎士槍和劍,，其次是戟矛、匕首和戰(zhàn)錘,。劍是騎士主要的格斗訓(xùn)練對象,，而對武士來說，劍只是3種主要武器之一,，其他兩種為弓和yari（一種刺殺用矛）（就是所謂的日本矛,，譯注）。我們可以判斷,，盡管他們后來對劍術(shù)相當(dāng)重視,，武士的主要武器事實(shí)上不是劍。直到17世紀(jì)中后期內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束,，劍才成為了武士文化的首要武器并且用于禮儀儀式,。日本武士是否都是優(yōu)秀的劍士也是一個謎題（不比西部牛仔是否都肯定是優(yōu)秀槍手的問題容易證明）。不管如何,，日本解釋他們的武士道時，主要的措辭都是“一條用馬與弓的道路”,，而不是“一條用劍的道路”,，除此以外，和騎士傳說以及戰(zhàn)斗實(shí)例不同,，日本文獻(xiàn)中關(guān)于單獨(dú)武士之間的戰(zhàn)斗大部分都是用匕首進(jìn)行而不是劍,。不過為了討論起見，我們還是假設(shè)雙方都是按照那種假想方式參加,。

　　作為劍,，日本刀在鋒利和切割能力上無可匹敵，而且它特別擅長切開金屬（不過,，它只在電影和游戲里切開過?。Ｈ欢?，中世紀(jì)盔甲也以其擅長對抗切割而聞名,，而且就算在電影里要看到切開一個躲避在盾牌或雙手巨劍背后的人也不容易。日本刀的劍刃有銳利的斜面而使其強(qiáng)大,，它有厚實(shí)的楔形,，而切入的過程中仍然需要將切下的材料部分?jǐn)D壓出去，當(dāng)然這種切割對血肉之軀來說能是毀滅性的打擊,，但它在對抗盔甲時要效率低下得多,。承認(rèn)這點(diǎn)后，一些日本劍術(shù)流派的發(fā)展方向也并不是切開盔甲,，而是試圖刺進(jìn)其中的關(guān)節(jié)并將其卸開,，也就像歐洲人對付他們自己的全身甲辦法一樣,。除了在韓國交流到的異族文明以及和蒙古人的遭遇，日本刀始終在比較孤立的環(huán)境中發(fā)展自己,，也不是它一些狂熱擁護(hù)者所吹捧的所謂“終極劍”,。日本刀的強(qiáng)大邊刃為了便于切割而成斜形需要不斷重新打磨拋光，它也會如同其他劍一樣折斷（哦,，而且不能做的是,，它們不能切開轎車或者剁開混凝土）。它不是設(shè)計(jì)出來給人濫用的,，而且既沒有運(yùn)用上的靈活性,，也確實(shí)不是如同中世紀(jì)劍不得不作的那樣，需要同時對付軟硬盔甲的,。

　　日本刀的設(shè)計(jì)并不是釘死在石頭里的東西,，和其他所有劍一樣，它也在一個個世紀(jì)的過程中改變和調(diào)整自己,，緩慢地改進(jìn)自己或者滿足不同需要以及使用者的愛好傾向,，包括劍的截面、刀紋形狀以及長短,。以13世紀(jì)為例,，它們的劍頭就經(jīng)過了重新設(shè)計(jì)，為了易于砍斷用金屬加強(qiáng)過的“充填式”皮革甲（這種盔甲事實(shí)上和歐洲使用的皮革甲brigandine是同一種性質(zhì)的東西）,，那種盔甲他們是從中國人和蒙古人處遭遇到,。到18世紀(jì)，他們的刀已經(jīng)不再主要對抗盔甲,，而變得更長更薄更輕,，主要只是用于教學(xué)練習(xí)（私下之間的切磋練習(xí)必然也包括在內(nèi)，另一方面也是由于內(nèi)戰(zhàn)已結(jié)束,，缺少穿盔甲互相實(shí)戰(zhàn)的事件的原因,，譯注）。

　　確實(shí),，日本封建武士也有他們自己形式的巨劍,，這種東西的長度普通“打刀”（dachiblade）無法比擬，但是它們主要是由下層的徒步士兵為了對抗騎兵而使用（可能同時也為了對抗長槍）,。所以,，我們不能把它們和中世紀(jì)用于騎士之間格斗的巨劍等同，或者和那些16世紀(jì)歐洲戰(zhàn)場上真正的雙手劍比較（16世紀(jì)戰(zhàn)場上“騎士”階層已經(jīng)基本消失,，大致為雇傭兵在使用這些冷兵器,，譯注）。

　　從整體上說,，日本刀是一種非常優(yōu)秀而有廣泛實(shí)用性的設(shè)計(jì),，它能夠完美地用于切斷和砍擊,，也能很好地用來刺殺。無論是徒步還是在馬背上,，無論是否穿盔甲它都合適使用,，是一種精致美麗的工藝杰作，代表了數(shù)個世紀(jì)的工藝技巧結(jié)晶,，也是當(dāng)時時代之中的一種必用品,。不過它也只是一把劍，一把人造的工具,，用了高溫調(diào)質(zhì)并且打磨良好的金屬,。盡管制造的具體工藝有所差異，它們同樣由封建時代的技術(shù)步驟完成,，加熱然后改變其形狀并拋光,，就和整個世界歷史中的其他優(yōu)質(zhì)劍一樣。如果不考慮設(shè)計(jì)和具體制作,，所有的劍都有同樣的目的并且用于完成同樣的功能：防御對手進(jìn)攻同時能發(fā)出自己致命的攻擊,。

　　騎士的劍

　　準(zhǔn)備完武士的裝備后，我們必須開始考慮騎士在戰(zhàn)斗中使用的劍了,。我們必須先理解接受,，騎士劍和盔甲有大量的具體分類，歐洲劍從某種意義上說總是被特殊細(xì)化而不是一種總體式的設(shè)計(jì)：有適合步兵戰(zhàn)的劍也有適合騎馬使用的,，有單手和雙手的區(qū)別，有直刃和曲刃的區(qū)別,，適合穿盔甲戰(zhàn)斗或者適合輕裝之間的戰(zhàn)斗,，適合競技賽，或者公眾之間的決斗,，理想化的刺突專用劍或者只能用于砍的劍,，還有只能用于訓(xùn)練的劍。

　　一個騎士裝備的劍通常是一把單手劍,，特別適合配合盾使用（并不一直是這種裝備情況）,。他們的劍身闊而劍尖細(xì)并且堅(jiān)硬，有鑿形的劍刃,，主要特別適用于在一次揮舞中切割開鎖鏈甲并且深入對手的身軀,。它們很輕而速度快，出手猛烈能靈活地制造各種傷口,。隨著時間變化它們也有所改變：寬度調(diào)整,、有彈性者取代堅(jiān)硬型、變細(xì)化以及頭部的銳化,，無論對板甲或者薄片甲（也就是鱗甲,，譯注）都適合進(jìn)行突刺,。較晚出現(xiàn)的著名劍型大劍（bastardsword）有尖銳的劍頭，在突刺上表現(xiàn)出色,，所以盡管日本盔甲很大部分都是用和他們刀同樣性質(zhì)的材料制成,，歐洲劍并不會比以前對付自己盔甲遇到更多的麻煩。

　　盡管劍盾組合在中世紀(jì)很常見,，長而需要雙手持的刀刃也在1250年到大約1600年的歐洲有廣泛的使用,。當(dāng)我們談到中世紀(jì)的長劍或者戰(zhàn)劍（war-sword）甚至巨劍（greatsword）時，我們討論的并不是一種只有孤立形式的對象,。它們有寬大的劍身以及與之平行的刀刃,，很適合用于劈砍。在后期,，為了專門對付重盔甲而設(shè)計(jì)的特殊劍有窄而相當(dāng)堅(jiān)硬的菱形或六邊形橫截面,，逐漸變窄直到劍端。它們可以用來重敲盔甲以及刺進(jìn)對方的關(guān)節(jié),。這些東西也就像較短的長矛或者戰(zhàn)錘warhammer一樣使用,，當(dāng)然同時仍能用來切割開輕型盔甲對手。

　　在這兩大類不同性質(zhì)的歐洲劍之間的差異是如此巨大,，為使用日本刀和直身歐洲劍的方法又帶來了進(jìn)一步的區(qū)別,。縮窄型劍有不同的平衡重量中心,，經(jīng)常是一種更輕的劍,，在遠(yuǎn)離劍的頭部有可以敲打?qū)κ值墓粲貌课唬鴥?yōu)秀的劍頭可以有能力完成快速準(zhǔn)確而威力強(qiáng)大的刺殺,。而寬式劍可以完成種類更豐富的攻擊,，并且從根本上能更有效率地劈砍對手。不過那些后期的劍更使用靈活而適合用來格檔,，它也更適合將自己多才多藝的劍手柄（hilt）完成絞擊和誘擊（應(yīng)該是指用柄上自帶的圈環(huán)結(jié)構(gòu)夾住敵人的武器,，其中被動防御就是絞擊，主動捕捉對手武器就是誘擊,，譯注）,，或者直接用于攻擊。與它相關(guān)的那些專業(yè)格斗技巧很少在電影或舞臺劇中被準(zhǔn)確地描述過,，幾乎從沒有一次能夠如同實(shí)際技巧一樣表現(xiàn)出用快速步伐配合豐富角度刺擊以及近身戰(zhàn)中利用劍柄的情景,。

　　劍能夠攻擊到的長度范圍這個因素也不應(yīng)該被忽視，盡管一個有技巧的戰(zhàn)士可以有效利用短刃劍對抗一把長刃劍或者反其道,，盡管無論是長劍還是日本刀都沒有標(biāo)準(zhǔn)化的長度,，從總體上說日本刀明顯比歐洲雙手劍以及巨劍要短得多。長而雙邊開刃的武器毫無疑問有特殊的優(yōu)勢,，特別是一位身材高大者在用它對抗一個較矮小也只拿著短而單刃武器的對手時,。不過有點(diǎn)令人吃驚的是,，這兩種武器實(shí)際上在重量上非常近似，完全處于同一檔次,。

　　吃驚的是,，長劍或者巨劍事實(shí)上是一種比日本刀更復(fù)雜的武器。盡管也有單邊開刃的型號,，它主要都是雙刃,，并有多用途的護(hù)柄以及配重球來保證各種專業(yè)化的戰(zhàn)斗技巧。這里另一個需要考慮的因素是歐洲劍也可以用于一種所謂的“半劍類”格斗技巧（“half-sword”techniques）,，第二只手確確實(shí)實(shí)地握住劍刃本身而一起將劍舞動,，用各種方法完成重?fù)簟⒏駲n開攻擊,、絞擊和誘捕擊,，就讓劍如同成為了一把戟槍或者短矛。這種格斗技巧在對抗板甲時特別有效（由于對方缺少可直接攻擊的要害弱點(diǎn)而造成絞力戰(zhàn)流行,，譯注）,，我們必須考慮，對武士來說這是一種陌生的技巧還只是如同他們用短棍格斗一樣熟悉,？無論是否熟悉,，由于他們那過于鋒利的劍刃，太刀并不被用來完成這種技巧,。

　　騎士劍也可以是完美的刀劍,，不過它們經(jīng)常被收藏家和愛好者詆毀成不過是粗糙的大鐵塊，同時武士刀被這些人褒揚(yáng)甚至有時已經(jīng)到了荒謬的頂點(diǎn)（這種情況尤其在日本人之間被縱容）,。糟糕的電影和缺乏知識的武術(shù)指導(dǎo)讓這個已被掩蓋的真相更加難以知曉,，能夠容忍的最底線觀點(diǎn)是，中世紀(jì)的劍確實(shí)也是優(yōu)秀的制作,，它們輕而可以靈活用于格斗，在切開目標(biāo)或者插入對方身體這些行為中應(yīng)有并不遜色的價值,。它們并不是如同在公眾媒體中被描述的那樣丑陋而沉重笨拙,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是所謂的“帶刃的棍子而已”，有趣的是,，日本刀和長劍的平均標(biāo)準(zhǔn)重量都很接近而都在4磅內(nèi),。

　　劍術(shù)能力

　　對那些不熟悉中世紀(jì)長劍或者巨劍的人來說，要理解這些東西的真正使用方法并不容易,，因?yàn)榇蟊娨约把芯縼喼尬湫g(shù)的人員都過于熟悉并傾向日本刀的使用,。假如我們給一位騎士裝備上長劍或者巨劍而不是劍盾組合后，讓他來對抗使用日本刀的日本武士情況會明顯有變化,，我們顯然不能犯那種錯誤,，把中世紀(jì)長劍類似入日本經(jīng)典劍術(shù)來理解,，以為那些長而雙刃，帶十字形刀把的中世紀(jì)劍使用時就和曲線的日本刀一樣,。

　　盡管這兩種劍術(shù)之間確實(shí)有相似和統(tǒng)一的內(nèi)容（比如在劈砍方面）,，但他們同時也存在著巨大的差異。他們最基本的能力都同樣是“7到8種砍劈軸線”（makethesamebasicsevenoreightcuts）以及兼任刺突任務(wù),，但是作為一把曲線而又刀刃特別鋒利的武器,，日本刀的潛在優(yōu)勢是短距離而快速的切劃。而逐漸銳化到劍頭一點(diǎn)的長劍是更理想的突刺者,。另外,，在配重球的協(xié)調(diào)下，它的雙邊劍刃讓自己可以用更多的角度手段進(jìn)行攻擊而不只是最標(biāo)準(zhǔn)的8種砍劈軸線,。有兩個方向上的劍刃就可以完成回轉(zhuǎn)劈,，這就保證了能從不同角度發(fā)動種類多得多的攻擊。這種雙邊回轉(zhuǎn)式的砍劈是揮舞長劍的主要方法,，但是很少能被真正描述過,。

　　日本刀的揮舞方法是快速施加扭轉(zhuǎn)力，同時推動底部,，這樣會使曲線的它在切斷對方的同時向前劃出距離,。徒步的劈砍動作更是這種施力形式的發(fā)展，只是用短距離的小躍步完成（哪怕已經(jīng)是混戰(zhàn)也是這種基本攻擊方式）,。但和日本曲線單刃完成切劃的刀不同,，中世紀(jì)的劍是用來劈砍的，主要依靠弓肘及肩膀施力,，并且會進(jìn)行大范圍的攻擊動作,。這種攻擊尤其在使用雙刃武器后能更迅速而得心應(yīng)手，可以只握住劍端配重球,，或者移到把手上的其它部位（比如把手指按在劍身的寬大面以及十字柄上）,。作為直劍，它可以用底部那扁平的6-8英寸完成攻擊,，而太刀主要使用的只是最后的幾個英寸,。如果我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)而討論大劍，它可以有一個結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的手柄,，側(cè)面上的環(huán)形結(jié)合成正面上的平面,，以及所謂的“半手”握柄，更讓人有不同的握劍方法,，對大劍來說這個重要的攻擊靈活的性質(zhì)也同樣存在,，它的這種手柄讓人能夠自由選擇單手或雙手握持，更利于控制來突刺以及揮舞（應(yīng)指在戰(zhàn)斗中臨時單手和雙手握劍之間改換而帶來的格斗戰(zhàn)術(shù)變化，譯注）,。

　　在我們比較這兩種劍的過程中,，我們應(yīng)該對其它一些問題保持清醒。我們現(xiàn)在之所以把他們都稱為“劍”,，是因?yàn)樗鼈優(yōu)橥瑯拥淖罱K目的服務(wù)------殺戮,，這也就是我們能夠比較出的最大相似點(diǎn)。它們的區(qū)別在于它們不同的具體功能,，以及實(shí)現(xiàn)這些功能的具體途徑,。我們也需要提醒自己，日本刀及其刀劍藝術(shù)是一種有生命力的傳統(tǒng)文化,，一種讓西方始終保持了強(qiáng)烈研究興趣的東西,，而相對的，我們這些中世紀(jì)文化的繼承者卻對自己的東西事實(shí)上已經(jīng)有數(shù)個世紀(jì)漠不關(guān)心,，除了好萊塢的幻想題材及其演員的一再歪曲,。

　　從以上看到，要直接進(jìn)行歐洲劍和日本刀之間的比較缺乏可能,。它們某種意義上說就如同是“蘋果和桔子”,，它們都是可口的水果，盡管確實(shí)有不少相似點(diǎn)作為衡量基礎(chǔ),，你無法將其相互綜合比較,。

　　理性化的猜測

　　當(dāng)我們這假想化的戰(zhàn)斗開始后，各種新情況都可能發(fā)生,。在這互相進(jìn)攻的過程中,，任何一邊都可能借把握住一個機(jī)會而勝利結(jié)束戰(zhàn)斗。太刀有機(jī)會,，但也可能無法順利完成一次致命的切裂（對板甲會遇到麻煩,，這里暫時不考慮鎖鏈甲等情況），而對于騎士,，由于不熟悉對手強(qiáng)大的進(jìn)攻能力,，也可能會因一次貿(mào)然出手而讓自己在對手完美的反擊中變得極度危險(xiǎn)。當(dāng)然,，武士也可能低估了中世紀(jì)劍的砍劈及靈活的刺殺能力,，而自己的盔甲也難以承受。歐洲雙手劍在手柄和劍刃上平均長度都比日本刀要長數(shù)英寸直到一英尺,，但并不影響速度。它多用化的手柄可以架擋,、誘捕擊,、以及架開。不過日本刀也是一種快速的武器,，能夠猛烈地進(jìn)攻或者成功防御,，并且在長度上有浮動性,。

　　除了顯著的攻擊范圍優(yōu)勢，世界上還存在有大量的格斗技術(shù)使用長劍的“半”護(hù)柄（指用劍柄進(jìn)行攻擊性格擋,，譯注）以及使用盾牌攻擊,。不過日本刀非常擅長于切裂開對手，而這種能力是一把直刃劍很難有效地完成的,。當(dāng)然,，在對抗防御力優(yōu)秀的盔甲時這種能力可以忽略不計(jì)，而且在日本對于對抗盾牌的戰(zhàn)術(shù)是相對陌生的,。一方面來說,，騎士的格斗方式------使用劍盾在近身中刺砍，或者用大范圍劍如長劍巨劍配合高速移動的縱劈及突進(jìn)刺擊都很有決定性意義,，另一方面,，武士擅長的那種以他們那剃刀般銳利的武器進(jìn)行格擋并反擊的能力也同樣有很大的決定性意義。然后,，可能他們將取得一個兩敗俱傷的平手結(jié)局,？

　　我們可能可以得出結(jié)論，武士可能由于自己在訓(xùn)練中完成的心理磨練而變得剛毅頑強(qiáng),，這給他們以技術(shù)上的優(yōu)勢,。他的能力中就包括了大量的對徒手格斗技術(shù)的統(tǒng)一相關(guān)認(rèn)識，而且對于對手的長處和弱點(diǎn)有敏銳的感知力,。但是,，這里很多東西都是難以估計(jì)而且有主觀性的。此外,，盡管還沒有廣泛被承認(rèn),，現(xiàn)在已經(jīng)有了大量的文檔資料（部分是來自意大利和德國的格斗手冊）說明，歐洲騎士以及后來的盔甲武士（man-at-arm,，泛指有能力按照騎士標(biāo)準(zhǔn)武裝自己的人,，這里和“騎士”特意區(qū)分開，譯注）也完全在他們的格斗技術(shù)中包括進(jìn)了優(yōu)越而且先進(jìn)的扭打,、摔跤以及其他徒手格斗技巧,，他們也同樣顯著地學(xué)習(xí)研究了這些戰(zhàn)術(shù)技巧以及軍事“科技”。現(xiàn)在已經(jīng)沒有證據(jù)來澄清一個謎題：騎士們的格斗技術(shù)文化究竟比亞洲的對手缺少詭辯說服般的誘惑力還是已經(jīng)更好地發(fā)展過,，因?yàn)樗?jīng)留下的傳統(tǒng)習(xí)慣已經(jīng)隨著社會和技術(shù)上的變革,，伴隨著火器和大炮的使用而被簡單地拋棄了。

　　雖然我們已經(jīng)明確了解到,，武士們都有包含很多內(nèi)容的徒步格斗技術(shù)作為自己可支配的知識,，但它們似乎在對抗持盾武士并不能發(fā)揮出自己的價值。一些人會認(rèn)為武士必然是一個更優(yōu)秀的劍士而且是更堅(jiān)毅的戰(zhàn)士，能夠打敗自己在歐洲的競爭者,。其他人會說：“這絕不可能”,，而爭辯說一個有技巧的優(yōu)秀騎士在全身盔下無論使用劍盾組合還是長劍將會更可怕甚至?xí)袎旱箖?yōu)勢。還有一些人則會理智地指出,，無論在哪一邊這種過于理想化的歸納推理都只是無法實(shí)現(xiàn)的猜測,。我們有這樣多的參與考慮者，他們都精于某一種劍的格斗技術(shù)而不是剩余內(nèi)容,，而且傾向于認(rèn)同他們所熟悉的部分,，很難找到一個人同時對雙方的戰(zhàn)術(shù)和武器都有深刻的認(rèn)識。

　　那些認(rèn)為中世紀(jì)劍盾戰(zhàn)只不過是些“嘭嘭--鐺鐺”般簡單格斗的人是如此誤解了它們,，而以為日本刀是用一種神秘的手段使用并能切開任何對手,，就如同輕型的軍刀（指軍刀流行時已經(jīng)缺少盔甲對手而無往不利，并非說軍刀“終極鋒利”,，譯注）的人也和他們一樣,，那些認(rèn)為使用中世紀(jì)長劍只不過都是些粗野的猛砸的人也都是被迷惑過的。這些意見被那些對相關(guān)課題有所勤勉研究并且對武器本身投入時間數(shù)以年計(jì)的人各自分別堅(jiān)持,，也確實(shí)算是一個謎題,。可能這些短視都要?dú)w功于收看了過多的電影,，或者受那些歷史化奇幻故事中,，被個性化過的內(nèi)容影響所賜。

　　中世紀(jì)以及復(fù)興時期的劍格斗,，通常被完全放到次要地位而簡化成簡單的粗暴攻擊,，或者其他缺乏合理分析以及分辨原則的內(nèi)容，這都是不準(zhǔn)確的,。當(dāng)那些精于現(xiàn)代擊劍的大師（他們只對決斗式的輕型劍,、花劍、以及軍刀有經(jīng)驗(yàn)）也對中世紀(jì)劍帶來天真,、無學(xué)問的論斷,，比如“重20磅”或者“只能用于笨拙重?fù)簟睍r，這確實(shí)是令人沮喪的,，他們有一種固定化的偏見,，認(rèn)為現(xiàn)代發(fā)展出的擊劍運(yùn)動必然比過去的殘酷的格斗“更優(yōu)越”。在深入研究中世紀(jì)戰(zhàn)爭及裝備前,，我們很需要指出,，中世紀(jì)的個人格斗完全是一種粗魯化運(yùn)動而沒有發(fā)展成為一種藝術(shù)，本身就是一個謎題,?？赡苁鞘聦?shí)的是,，只是在現(xiàn)代的文檔中，它確實(shí)不能和日本劍藝術(shù)所系統(tǒng)保留下的內(nèi)容相比,。然而，在現(xiàn)代的研究中仍已經(jīng)出現(xiàn)充分的證據(jù)內(nèi)容,，讓我們更好地理解中世紀(jì)以及復(fù)興時期歐洲武器及盔甲的功能,，證明其包含了一個高效而暗合動力學(xué)原理的“防御科技”。

　　讓我們?yōu)榧僭O(shè)增加寬度

　　誠實(shí)地說,，雖然歐洲歷史上的劍及其相關(guān)藝術(shù)有超出想象般大量的荒謬言行或者奇幻想象,，對日本歷史上的真正劍術(shù)研究也有很多謎點(diǎn)及被忽略的問題。今日已經(jīng)形成了一種活躍的亞文化現(xiàn)象,，它不斷推動日本武士文化或者現(xiàn)代空手道,，讓我們對武士們的練習(xí)已經(jīng)頗為熟悉，而對應(yīng)的卻是“失落的”中世紀(jì)及復(fù)興期的格斗技術(shù),。不過,，至少從較晚期以來，現(xiàn)在的人們已經(jīng)關(guān)于那個時代發(fā)掘出了大量的技術(shù),，詳細(xì)地描述了騎士以及盔甲武士們格斗技巧的諸多細(xì)節(jié),。

　　所以，當(dāng)面對這樣一個問題,，究竟在這種假想遭遇戰(zhàn)中騎士們使用的是何種武器及盔甲時,，我們不妨可以更簡單地假設(shè)雙方毫無盔甲、以劍對劍,，也沒有盾牌,。我們就假設(shè)這場斗劍就只是一場發(fā)生在兩位來自15世紀(jì)的戰(zhàn)士之間的戰(zhàn)斗，彼此都只有一把劍,。在這種情況下,，這兩人顯然都會事先對如何使用自己的長劍以及應(yīng)付無盔甲格斗有所經(jīng)驗(yàn)。

　　這樣假設(shè)可以解決掉很多問題,，但是就是這樣假設(shè)也還是會遇到疑問的,。我們還需要確定，到底用的是哪種日本刀,、哪種長劍,？劍刃和劍柄各長多少？事實(shí)上,，對這兩種武器都根本沒有標(biāo)準(zhǔn)化的模型,。所以如果我們要為他們挑選長度尺寸對應(yīng)而相當(dāng)?shù)奈淦鳎覀儸F(xiàn)在選擇的長劍,，是一種十字形刀柄,、雙邊刃,、變窄斜度很低的劍型。

　　在這種情況下,，我們能夠想象,，日本刀應(yīng)該會有一點(diǎn)微弱的優(yōu)勢。它專為無盔甲戰(zhàn)斗中的劈砍和刺殺而調(diào)整過,，在這種戰(zhàn)斗中它帶來的最微小的傷口都可能讓對手失去一只手臂的功能或者徹底失去抵抗力,。假如雙方接近，它也能很好地用來刺殺對手,，同時繼續(xù)給對手造成劈砍的壓力,。長劍的“半劍”戰(zhàn)術(shù)在這里會幾乎沒有意義，盡管它的劍柄確實(shí)是很有用的,。盡管長劍擅于快速而長距離的刺殺,，對武士來說它的這種攻擊可能并不陌生，因?yàn)檫@也就像在面對長矛時一樣,。但另一方面,，騎士也不會對曲線單刃武器陌生，就像他們會對那些各國彎刀武器如此熟悉：falchion（總稱）,、badelaire（法國彎刀）,、messer,longGrossemesser（德國彎刀和德國大彎刀）還有Turkishscimitars（土耳其彎刀）。所以再一次,，戰(zhàn)斗的結(jié)果會被一些無形要素如戰(zhàn)士個人情緒和實(shí)力決定,。在比較刺殺與劈砍哪個更致命的過程中，歷史留下的公平判定證據(jù)確確實(shí)實(shí)地更傾向于前者------不過它只是把裂傷而不是徹底劈斷作后者的比較用代表,。

　　在現(xiàn)代重新分析解構(gòu)歐洲劍術(shù)的過程中出現(xiàn)了大量新內(nèi)容,，也就是這種過程中我們認(rèn)為，將歐洲和亞洲的劍術(shù)藝術(shù)進(jìn)行比較是一個可取的推理方法,。假如我們有一部時間機(jī)器,，然后墮落地用它回到過去以研究問題，從中世紀(jì)隨機(jī)抓100個騎士及同等數(shù)量的武士回來讓他們一對對進(jìn)行戰(zhàn)斗,，我們也許可以得到一些靜態(tài)的平均測試數(shù)據(jù)（當(dāng)然同時也會帶來很多嚴(yán)重的倫理問題）,。在現(xiàn)在這種比較過程中，某種意義上說,，我們談?wù)摰膽?zhàn)士能力這些分析對象都以不同的實(shí)現(xiàn)方式為基礎(chǔ),，只不過在真正戰(zhàn)斗中所有這些問題還是可以演化出一個最終結(jié)局。在歐洲和日本的封建武士之間有很多統(tǒng)一的共同特征及性質(zhì)基礎(chǔ),，只是在他們具體實(shí)現(xiàn)能力的過程中也有巨大的技術(shù)及風(fēng)格差異,，如果不是因?yàn)槟切┎町悾麄兊奈湫g(shù)歷史以及武器盔甲也就不會如此顯著地存在反差,。

　　那么我們到底可以得出什么結(jié)論,？

　　如同可以見到的,，在這個理論化問題上有太多變數(shù)和未知以致無法作出判斷，認(rèn)為某一方能夠擊敗對手,。這場戰(zhàn)斗不能降低成任何一種廣義化的結(jié)論,，說出歷史上誰在技巧上有全面優(yōu)勢，或者有更優(yōu)秀的武器盔甲組合,。關(guān)于這種問題,，我們在進(jìn)行有理性的推斷中當(dāng)然不能祈求一些神秘主義原則相信神靈或者不斷相信“假如......”來進(jìn)行。我們能夠做的一切就是把有爭議的屬性進(jìn)行分析歸納,。但在這之后，要想客觀得出一種比較結(jié)論仍然是牽強(qiáng)的,。

　　當(dāng)任一派的狂熱擁護(hù)者在討論這個劍術(shù)能力問題時,，總是存在著如此多不必要的情感因素。而在思考這個問題并對某一項(xiàng)選擇的概念進(jìn)行強(qiáng)烈判斷之前,，我們可以停下來先問自己,，我們能否在兩個武士之間進(jìn)行比較，比如,，鐮倉時代（Kamakura）的武士與室町時代（Muromachi）的武士,？或者我們能否對騎士們作類似的比較工作，誰能戰(zhàn)勝對手,，一個11世紀(jì)的佛蘭德斯騎士還是一個14世紀(jì)的勃艮第騎士,？在進(jìn)行這個簡單的精神條件測試中，我們就能發(fā)現(xiàn)在那些假想比較里我們總是面對著的那些先天性傾向問題了,，知識不足而情感因素有余,。

　　我們需要提醒自己，事實(shí)勝于雄辯,，也希望現(xiàn)在這篇文章能夠清除掉存在于古日本學(xué)和中世紀(jì)學(xué)的學(xué)生之間的偏見,。我個人對這種由當(dāng)代人策劃的跨越式相遇及對其產(chǎn)生的分析結(jié)論保留贊同意見，因?yàn)殚L期以來他們的比較很少能以客觀公平條件為基礎(chǔ),。我承認(rèn)日本武術(shù)的技術(shù)及思維概念確實(shí)是強(qiáng)大的（不過那也不會等同于現(xiàn)代發(fā)展后的描述）,，但我同時不能否定劍盾組合已經(jīng)被證明出的優(yōu)勢，我也不會把一把完美歐洲長劍或巨劍配合優(yōu)越盔甲后產(chǎn)生的強(qiáng)大而靈活能力予以忽略------而且使用單劍和它們對抗時將必然遇到困難,。一把優(yōu)秀的日本刀確實(shí)是一種可怕的劍,，我對它這種優(yōu)秀外形和功能早有佩服，不過并非所有的日本劍都如此優(yōu)越,，而同時人們詆毀歐洲劍刃并誤判斷了它的性能,。同樣，以我對于德國和意大利從14世紀(jì)后期到17世紀(jì)的劍術(shù)格斗理解,，我有所質(zhì)疑,，無論任何時代,，一個有技巧的騎士是否真會對日本武士的劍術(shù)有一點(diǎn)點(diǎn)陌生，哪怕也是來自任何時代的對手,？

　　在這一個假想式騎士對武士戰(zhàn)斗中,，我們還有很多其他因素需要考慮。在這結(jié)論時刻,，我對于這種誰能贏的問題,，回答還是無法判斷......只相信它會是一個可怕的試驗(yàn)分析命題。作為偉大的戰(zhàn)士,，我們對他們?nèi)狈Ω爬ㄐ缘膫€人能力和具體技術(shù)因素分析,。更優(yōu)秀的戰(zhàn)士能勝利，任何勝利者也就會被承認(rèn)更優(yōu)秀-----或者至少是個更幸運(yùn)的家伙,。