鑿  “君子不重則不威學(xué)則不固”，有兩種句讀法：一作“君子不重則不威,，學(xué)則不固”,，一作“君子不重則不威。學(xué)則不固”,。

    重——《法言·修身篇》：或問(wèn)：何如斯謂之人,？曰：“取四重，去四輕,?！痹弧昂沃^四重？”曰：“重言,、重行,、重貌、重好,。言重則有法,，行重則有德，貌重則有威,，好重則有威?”

    固——《論語(yǔ)補(bǔ)注》：“固”有二義,，一為蔽，一為堅(jiān),。蔽之義為闇,。《曲禮》“輟朝而顧,，君子謂之顧”,，鄭氏注云：“固，謂不達(dá)于禮,?！辈贿_(dá)于禮，是為蔽塞不通,，此固所以為蔽也,。不學(xué)故不達(dá)理，學(xué)則達(dá)于禮,。不固者,，達(dá)于禮也。

    句讀作“君子不重則不威,，學(xué)則不固,。”者,，解“固”為“堅(jiān)”,，強(qiáng)調(diào)者在“君子不重”則“學(xué)不堅(jiān)固”；句讀作“君子不重則不威,。學(xué)則不固,。”者,，則是解“固”為“蔽”,，如“勿固”之義。愚以為“君子不重則不威”是說(shuō)形貌,，“學(xué)則不固”是另說(shuō)一事,，因此此處“固”當(dāng)解為“蔽”。

    主——(集解)鄭玄曰：“主,，親也,。”謂人當(dāng)親近有德,，所謂勝己者也,。  （唐以前古注）皇疏：君子既須威重，又忠信為心,，百行之主也,。連上文言，君子不重則不威,，以忠信為百行之主,。連下文言，則君子當(dāng)親近忠信有德之人,。兩解似皆可通,。

    “無(wú)友不如己者”費(fèi)解,，有解“如”作“勝”曰“不與不如自己的人交朋友”，有解如作“類”,、“似”而曰“不與不跟自己同類者為友”,，有以“友”為名詞解作“沒(méi)有朋友不如自己”。（“與朋友交而不信乎,？”“與朋友交言而有信,。”朋,，同門曰朋,。友，同志曰友,。）

    朱子《集注》：“友所以輔仁,，不如己，則無(wú)益而有損,?！?/p>

    元陳天祥《四書辨疑》：注文本通，因東坡一說(shuō)致有難明之義,。東坡云：“世之陋者樂(lè)以不己若為友,，則自足而日損，故以此戒之,。故必勝己而后友,，則勝己者亦不與吾友矣?！睂W(xué)者往往以此為疑,，故不得不辨?！叭纭弊植豢?。如，似也,。

    黃式三《論語(yǔ)后案》：不如己者,，不類乎己，所謂“道不同,，不相為謀”也,。

    竊以為，以同志為友解,，則此文義當(dāng)為“無(wú)友與己不同志者”,。不如己，不與己同志者,，所謂物以類聚者也,，有朋比之義,，然“和而不同”之說(shuō)則可以糾其偏。

    如果解作“不與不如自己者為友”,，那么應(yīng)該是有特殊的語(yǔ)境,，針對(duì)某部分弟子的訓(xùn)誡，而不是普遍性之言辭,。

    度  孝弟忠信，孔門所重,。此則學(xué)行為言,，教人以處世之道。