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世界的本原是存在,，類似于宗教意義上的神一般的存在,。它永恒不滅，且有思維,。它在自身所創(chuàng)造的尺度上生成,，抑或轉(zhuǎn)化。
作為宇宙的本原,、萬(wàn)物的始基,，存在生成世界之初，宇宙本是一個(gè)整體,。
宇宙間的生物或是由于本原有意為之的設(shè)計(jì)而被安置（存在演繹世界）,，或是出于某些特殊的原因而被放逐（存在放任自流），散落在了宇宙間不同的地方，或是在發(fā)展,，或是在救贖,，又或者，是在等待,。
可能存在地外生物生長(zhǎng)在其它星球,，或者分有地球不同維度的時(shí)空，在一定時(shí)期內(nèi)互不干涉,，甚至無(wú)法知曉彼此的存在,。
如果是這樣，那么由于生成時(shí)間的先后和發(fā)展速率的快慢,，也必然地存在比人類更加高等（或相當(dāng),，或低級(jí)）的智慧生物。
于我們而言,，宇宙大得無(wú)邊無(wú)際,，長(zhǎng)得無(wú)始無(wú)終，小得無(wú)限可分,。
因?yàn)殛P(guān)于它的一切知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了現(xiàn)階段人類理性的邊界,，但是人體的物質(zhì)基礎(chǔ)在不斷地進(jìn)化，人類抽象思維本身也在肯定——否定——否定之否定中曲折探索,，不斷超拔,，這個(gè)邊界會(huì)不斷擴(kuò)展延伸......
最終，人類會(huì)獲得關(guān)于宇宙的一切知識(shí)和最高智慧,。這是人之為人的根本使命,，也是宇宙間一切生物的共同使命。
宇宙的發(fā)展是不平衡的,，這種不平衡十分類似于地球上人與動(dòng)物之間的關(guān)系,。更加高等的智慧生物天然地具備相對(duì)的優(yōu)勢(shì)，能夠在突破邊界的廣度和深度上快人一步,，因此也天然地具有聯(lián)絡(luò)和幫助其他落后生物的責(zé)任,。
但是，人是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物,。由于既得的有限理性,，并非所有高等智慧生物都能很好地履行這一責(zé)任。因此勢(shì)力范圍一旦相交,，星際間的戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民也將時(shí)有發(fā)生,，這一點(diǎn)可以從人類社會(huì)歷史的國(guó)際政治格局中窺見(jiàn)一斑。
但是有一點(diǎn)毋庸置疑,，那就是宇宙間的生物無(wú)論是主動(dòng)還是被動(dòng),，最終都必然走向聯(lián)合,。正如人類社會(huì)中程度日益加深的經(jīng)濟(jì)全球化基礎(chǔ)上的政治一體化進(jìn)程一樣,。
國(guó)際政治會(huì)逐漸被星際政治取代,，人類命運(yùn)是一個(gè)共同體。人是社會(huì)動(dòng)物,，想必與人類同宗同源的其他生物也不會(huì)例外,。
星際政治終將消亡，取而代之的是宇宙命運(yùn)共同體,。人類所不懈追求的終極目標(biāo)是群體幸福,。而要通向這一目標(biāo)，則必須通過(guò)生存——延續(xù)——發(fā)展這樣的道路,。
同時(shí),，人還是天生的政治動(dòng)物，政治的實(shí)質(zhì)是對(duì)資源的再分配,，合理分配的均衡結(jié)果就是善治,。政治的目的就是要政府通過(guò)善治引領(lǐng)人類在通往群體幸福的道路上不斷向前，由此岸到彼岸,。
當(dāng)宇宙間的全部生物又重新連結(jié)為一個(gè)整體以后,，大家才能洞悉一切，知道自己是誰(shuí),，從哪里來(lái),，要到哪里去？那時(shí)大家便會(huì)通曉本原的智慧,，并遵從它的安排,，獲得真善美等一切美好的東西，抵達(dá)幸福的彼岸世界,。
一切哲學(xué)流派的主張都是人們關(guān)于世界的看法和意見(jiàn),。本文也不例外，其中大部分內(nèi)容都是我的臆測(cè)和想象,。
這部分內(nèi)容唯一的物質(zhì)基礎(chǔ)就是我的大腦,，是根據(jù)馬克思的唯物主義學(xué)說(shuō)很難被證實(shí)的東西。故而稱之為一種可能的形而上學(xué),。
世界本荒唐,，我便與它荒唐對(duì)荒唐。
Via：慧田哲友紅凱投稿
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