如果評(píng)選人類歷史上最有智慧遠(yuǎn)見,、最為高深莫測(cè)的人物，我認(rèn)為,，應(yīng)當(dāng)首推有著“東方三圣之首”尊號(hào),、被孔子稱為“乘風(fēng)云而上天，其猶龍邪,！”的老子（李耳）,。

對(duì)于這一說法，不少人可能會(huì)持有異議,。

下面,，我主要從中國(guó)歷史、世界歷史,、老子本人情況,、現(xiàn)代科學(xué)理論四個(gè)維度，來談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)看法,，同大家進(jìn)行交流一一一

一,、從中國(guó)歷史的維度來講

在一般人看來，一提起中國(guó)的古圣先賢,，那肯定會(huì)想到孔子,。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，被稱為“至圣先師”,，自西漢二千來的帝王百姓，莫不對(duì)孔子推崇備至,、頂禮膜拜,。

宋代大儒朱熹曾說過，“天不生仲尼,，亙古如長(zhǎng)夜,?！庇纱丝梢娍鬃釉谥袊?guó)歷史上的地位和作用,，簡(jiǎn)直就像人類不可或缺的太陽一般。

應(yīng)當(dāng)說,，從對(duì)中國(guó)社會(huì)二千年歷史的影響作用來講,，人們關(guān)于孔子的評(píng)價(jià)，并不過分,。也就是說,，從政治學(xué),、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)的角度看,，孔子確實(shí)應(yīng)當(dāng)是中國(guó)歷史第一人,，無人與其爭(zhēng)鋒。

但從承載著人類最高智慧的哲學(xué)的角度講,，孔子同老子則可以說是不在一個(gè)層次上,。我們從孔子同老子的交往和對(duì)老子的評(píng)價(jià)中，即可看岀,。

從年齡上看,，老子（公元前571-公元前471年）年長(zhǎng)孔子（公元前551年-公元前479年）二十歲?？鬃油献右还灿腥谓煌?，都是孔子去拜訪老子，以學(xué)生的身份和態(tài)度去向老子問禮求教,。

據(jù)《史記》記載,，孔子在見過老子之后，曾在回去的路上對(duì)弟子們說了這么一番話：

“鳥,，吾知其能飛,；魚，吾知其能游,；獸,，吾知其能走。走者可以為罔,，游者可以為綸,，飛者可以為矰。至于龍,，吾不能知,，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子,，其猶龍邪,！”

孔子的這番話，翻譯成白話文的意思,，就是說一一一
鳥,，我知道它能飛；魚,，我知道它能游,；野獸，我知道它能跑,。山林里奔跑的野獸,，我們可以用網(wǎng)捕捉它,；水里游泳的魚，我們可以用絲線去釣它,；空中飛翔的鳥兒,，我們可以用弓箭去射殺它。對(duì)于這些動(dòng)物,，我都有辦法把握它們,。但是對(duì)于龍，我就不知道了,，它能夠乘著風(fēng)云直上天際,。我今天見到了老子，他就像龍一樣??！

“老子猶龍”，這是圣人孔子在見過老子之后對(duì)老子的評(píng)價(jià),。應(yīng)當(dāng)說,，這可以說是一個(gè)望塵莫及、非我族類的極高評(píng)價(jià)了,?？梢姡幢悴W(xué)多聞如孔子,，也不能真正了解老子,。

在孔子看來，老子這個(gè)人非常神秘,，他的思想非常深邃,，就像神龍一樣變化莫測(cè)，難以捉摸,。用今天時(shí)髦的一個(gè)詞來說,，孔子對(duì)老子的感覺和評(píng)價(jià)就是“不明覺厲”（雖然不明白，但是能感覺到很厲害）,。

孔子是舉世公認(rèn)的圣人,，可以說是中國(guó)歷史上的第一人。但是在孔子眼里,，他同老子的差距可以說是有著天壤云泥之別,。

由此可知，就高深莫測(cè)的智慧來講,，老子可謂是中國(guó)歷史上當(dāng)之無愧的第一人,。

二,、從世界歷史的維度來講

從中國(guó)歷史看,，我們前面是拿孔子同老子比較的,。

那么，從世界歷史看,，我們拿誰同老子來比較呢,？

我想，最有可比性的應(yīng)該是同老子處于同一時(shí)代,、有著“西方哲學(xué)之父”稱號(hào)的泰勒斯（公元前624年—公元前546年）,。

泰勒斯是古希臘時(shí)期的思想家、科學(xué)家,、哲學(xué)家,，出生于愛奧尼亞的米利都城，是希臘最早的哲學(xué)學(xué)派——米利都學(xué)派（也稱愛奧尼亞學(xué)派）的創(chuàng)始人,。希臘七賢之首,，西方思想史上第一個(gè)有記載有名字留下來的思想家，被稱為西方“科學(xué)和哲學(xué)之祖”,。

泰勒斯是第一個(gè)提出“世界的本原是什么,？”的哲學(xué)家。泰勒斯試圖借助經(jīng)驗(yàn)觀察和理性思維來解釋世界,。他提出了水本原說,，即“萬物源于水”，是古希臘第一個(gè)提出“什么是萬物本原”這個(gè)哲學(xué)問題的人,，認(rèn)為“水是最好的”,，被稱為“哲學(xué)史上第一人”。

從時(shí)間上講,，古希臘的泰勒斯同中國(guó)春秋時(shí)期的老子可以說是處于同一時(shí)代的,。由于分別處于東西方，泰勒斯沒法像孔子那樣,，同老子直接見面對(duì)話,，進(jìn)行溝通交流，互相比試一下各自學(xué)問的深淺和見識(shí)的高低,。但從各自對(duì)世界本原認(rèn)識(shí)的闡述上,，我們應(yīng)該不難看出，泰勒斯的認(rèn)識(shí)水平同老子不在一個(gè)層次上,。

泰勒斯認(rèn)為,，世界的本原是水，萬物皆源于水,。而老子說,，天下萬物生于有，有生于無,。道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,。在這里,，道即無。而泰勒斯所說的水,，包括在它之后許多西方哲學(xué)家科學(xué)家們所說的火,、原子、電子,、質(zhì)子,、中子、粒子等,，都是形而下的物質(zhì),，沒有一個(gè)能超出老子說的“有”或“一”的范疇。

很顯然,，在對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)上,，泰勒斯形而下的“水”比老子形而上的道，低了至少一個(gè)層次,。而后來的科學(xué)證明,，老子的認(rèn)識(shí)是正確的。

因此,，我們說,，從世界歷史的維度看，老子也是最有智慧最有見識(shí)的第一人,。

三,、從老子本人的情況來看

關(guān)于老子的情況，我們直接看最權(quán)威的記載——司馬遷的《史記》,。

我們大家都知道,，司馬遷是個(gè)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家。然而,，在他名垂青史的《史記》中,，關(guān)于老子的生卒年是不詳?shù)模P(guān)于他最后的去向,，則是不知所終,。可以說,，老子是司馬遷筆下最神秘莫測(cè)的一個(gè)歷史人物,。

我們看一下《史記》中關(guān)于老子的相關(guān)記述（便于大家理解，直接上翻譯文）————

老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李,，名耳,，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官,。

孔子前往周都,，想向老子請(qǐng)教禮的學(xué)問,。

老子說：“你所說的禮,，倡導(dǎo)它的人骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在,。況且君子時(shí)運(yùn)來了就駕著車出去做官,，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn),。我聽說,，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有,，君子具有高尚的品德,，他的容貌好像很愚鈍。拋棄您的驕氣和過多的欲望,，拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向,，這些對(duì)于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的,，就這些罷了,。”

在同老子經(jīng)過一番交談后,，孔子回去的路上,，就對(duì)弟子們發(fā)出了“老子猶龍”的感慨。

司馬遷在《史記》中,，最后是這樣記述和評(píng)價(jià)老子的一一一

老子研究道德學(xué)問,，他的學(xué)說以隱匿聲跡，不求聞達(dá)為宗旨,。他在周都住了很久,，見周朝衰微了，于是就離開周都,。到了函谷關(guān),，關(guān)令尹喜對(duì)他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧,?！庇谑抢献泳妥珜懥吮緯稚舷聝善U述了道德的本意,，共五千多字,，然后才離去，沒有人知道他的下落,。

有的人說老子活了一百六十多歲,，也有的人說活了二百多歲，這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長(zhǎng)壽的啊,。

孔子死后一百二十九年,，史書記載周太史儋會(huì)見秦獻(xiàn)公時(shí)，曾預(yù)言說：“當(dāng)初秦國(guó)與周朝合并在一起,，合了五百年而又分開了,，分開七十年之后，就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn),?！?/p>

有的人說太史儋就是老子，也有的人說不是,，世上沒有人知道哪種說法正確,。總之，老子是一位隱君子,。

因此,，從嚴(yán)謹(jǐn)而又權(quán)威的司馬遷的《史記》中來看，老子也可以說是中國(guó)歷史上最為神秘莫測(cè)的人物了,。

四,、從現(xiàn)代科學(xué)的角度來看

從現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)來講，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),，老子《道德經(jīng)》中所描繪的相關(guān)道理和情形,，正是宇宙運(yùn)行的規(guī)律和圖景。

現(xiàn)代宇宙學(xué)認(rèn)為,，宇宙是由一個(gè)質(zhì)量無限大,，但體積卻無限小，接近于無的熾熱的奇點(diǎn)于一百三十七億年前的一次大爆炸后膨脹形成的,。

而在此之前,，宇宙中沒有時(shí)間也沒有空間，只有無的狀態(tài),。而大爆炸發(fā)生以后的事情,。老子在《道德經(jīng)》中也有闡述：“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物”,。

所謂道生一，也就是宇宙運(yùn)行的法則,，孕育了宇宙起點(diǎn),，此為一。而“一生二”描繪的正是奇點(diǎn)大爆炸以后,，誕生了時(shí)間和空間,，而時(shí)間和空間正是誕生萬物的土壤。

“二生三”,，三在中國(guó)古代其實(shí)不是表示三個(gè),，一般來說是代表多的意思，也就是有了時(shí)間和空間,，慢慢的在時(shí)間和空間中,，世界上誕生了眾多的基礎(chǔ)元素,。這就是《道德經(jīng)》中所說的,，天下萬物生于有，有生于無,。

老子的上述相關(guān)闡述講到的是宇宙萬物的誕生,，那宇宙的未來又會(huì)是怎么樣的呢？

老子在《道德經(jīng)》中也有預(yù)言,，在表述什么是道的時(shí)候,，老子說“強(qiáng)為之名，曰大,。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”,。這是什么意思呢,？

也就是說，道本來是無法言說的,，但如果強(qiáng)行為它命名的話,，我們姑且稱它為大吧。這個(gè)大會(huì)一直延伸,，延伸到無邊無際,，最后它會(huì)返回本源。

如果我們把宇宙運(yùn)行規(guī)律稱為道,，那么《道德經(jīng)》中認(rèn)為,，宇宙大爆炸后，不斷地進(jìn)行膨脹,，然后萬物生長(zhǎng),，然后膨脹到無邊無際,，最后它就會(huì)坍縮，結(jié)束于又一個(gè)質(zhì)量無窮大的起點(diǎn),。然后,，再來一次宇宙大爆炸。

按《道德經(jīng)》所言,，道獨(dú)立而不改,，周行而不怠，可以為天下母,。也就是說,，道是獨(dú)立運(yùn)行而不會(huì)改變的，周而復(fù)始地運(yùn)轉(zhuǎn)著,。

那么,，宇宙也會(huì)（從奇點(diǎn)到爆炸到膨脹到坍縮再到奇點(diǎn)）一輪一輪地運(yùn)轉(zhuǎn)下去，循環(huán)往復(fù),，永不停息,。

因此，我們完全可以說,，老子的《道德經(jīng)》講透了世間的萬事萬物,，道盡了宇宙的本源。

總之,，通過上面中國(guó)歷史,、世界歷史、老子本人,、現(xiàn)代科學(xué)四個(gè)維度的闡述,，我們難道不應(yīng)該說老子（李耳）是人類歷史上最有智慧遠(yuǎn)見、最為高深莫測(cè)的人物嗎,？,！