————作于2008年6月22日

中國的詩、書,、畫,，在中國的藝術(shù)發(fā)展史上，唐宋以前,，詩,、書、畫一直是受中國傳統(tǒng)文化的影響,，尤其是儒,、道的影響。但到六祖惠能創(chuàng)立禪宗以后,，禪家又權(quán)借翰藻,，弘揚般若，為佛事方便,；中國的詩,、書、畫家們靡然向風(fēng),，亦僧亦俗,，逐步引禪入藝，使中國的詩,、書,、畫與禪學(xué)思想由沖突走向緩和，進(jìn)而達(dá)到禪藝合流,。在中國詩,、書、畫的發(fā)展進(jìn)程中,，寫下了輝煌的一頁,。

禪宗自弘忍以后，分裂為南能北秀,。神秀受到武則天,、中宗等寵信，曾號“兩京法王，三帝國師“,。安史之亂后，南宗反過來壓倒北宗,，甚至席卷佛門各派,，其時釋子幾乎都是禪僧。詩,、書,、畫家們對禪宗靡然向風(fēng)，也就始于此時,。起初只是隔岸觀火,，臨淵羨魚，后來才逐步寄跡禪門,。其實,，這時詩、書,、畫家們只是借禪宗的嫻靜來填補心靈的空虛,。有首詩云：“終日昏昏醉夢詞，忽聞春盡強登山,。因過竹林逢僧話,，又得浮生半日閑”。就是生動的寫照,。像當(dāng)時的盧綸,、賈島、柳宗元,、白居易等,，都是以禪者的思緒來體驗大自然的生命韻致，從而融入其詩作的,。有的甚至“晚修凈土,，見佛就拜”。值得特別稱道的是王維,，他比諸公更勝一籌,。王維，字摩詰,。自幼信佛,，四十歲起就開始過亦官亦隱的生活。到晚年,，更是“以誦禪為事”,。世稱“詩佛”。王維的詩,，藝術(shù)性很高,，確能默契南宗禪旨,。他的筆下，把慧心獨悟的禪味,、禪趣,、禪境融入詩中，更顯清秀靈異,、平淡自然,、神韻超遠(yuǎn)、空靈飄逸和含蓄雋永,。尤其是《過香積寺》一詩,，“字字入禪”，最為著名,。他“以禪入藝”,，別致的禪趣詩作，開神韻派詩歌的先河,。

王維還引禪入畫,，他開創(chuàng)的“南宗文人畫”，成為中國畫史上最有代表性,、最主要的流派,。董其昌曾說：“禪家有南北二宗，唐時始分,。畫之南北二宗,，也唐時分也，但其人非南北耳,。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水,，流傳而為宋之趙干、趙伯駒,、伯嘯以至馬,、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡,，一變溝斫之法,，其傳為張璪、荊,、關(guān),、董、巨,、郭忠恕,、米家父子以至元之四大家；亦如六祖之后，有馬駒,、云門,、臨濟(jì)兒孫之盛?！蓖蹙S既是南宗畫的創(chuàng)始人,，又是神韻詩派的宗師，同時也是南宗禪的信徒——惠能傳法嗣荷澤神會的弟子,。在他的身上，禪與詩,、書,、畫可算是一脈相承的。毫無疑問,，王維應(yīng)是中國古典藝術(shù)里“引禪入詩,、書、畫”的盟主,。禪可通藝,，是中國藝術(shù)發(fā)展的必然。也是禪宗對在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的選擇,。禪向藝術(shù)滲透,，是在詩苑打開缺口，建立了灘頭陣地,。王維以禪入詩,，進(jìn)而以詩入書、畫,，豐富和完善了中國古典藝術(shù)傳統(tǒng),。在中國的文化發(fā)展史上，王維功不可莫,！