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黃賓虹的“三角弧” 張俊東 有好事者想知道中國(guó)美術(shù)界中誰的知名度最高,，于是在廣州做過一次調(diào)查,，得到調(diào)查結(jié)果前三名依次是徐悲鴻、齊白石和張大千,。張大千和前兩位相比,，只能算作一半，他沖出了藝術(shù)界,，但沒有突破文化界,；而徐悲鴻和齊白石不但在文化界影響巨大，在普通老百姓中甚至也做到了家喻戶曉,。 獨(dú)步中國(guó)二十世紀(jì)書畫創(chuàng)作的黃賓虹沒有進(jìn)入這個(gè)名單,。普通老百姓中知道黃賓虹的很少，文化界知道黃賓虹,、又能夠?qū)ζ鋾嬎囆g(shù)有一定認(rèn)識(shí)的在今天看來也不是很多,，就連在范圍很小的書畫界對(duì)黃賓虹的藝術(shù)成就能夠有清醒深刻認(rèn)識(shí)的人也不能說是很多。藝術(shù)就是這樣,，往往都是在藝術(shù)本體上取得成就越高,、個(gè)人風(fēng)格越強(qiáng)烈，而在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)中越是不能被廣大群眾和眾多的“藝術(shù)家”所接受,，這也許就是人們所說的曲高和寡,、陽(yáng)春白雪。 還很年輕的我似乎不應(yīng)該下這樣的結(jié)論,，但我還是要表達(dá)我的觀點(diǎn),。不僅僅是書畫界，在整個(gè)中國(guó)藝術(shù)史上,，到黃賓虹都是一個(gè)高峰,，是幾乎難以超越的高峰。 從藝術(shù)史上看，往往在當(dāng)時(shí)由于意識(shí)獨(dú)步和表現(xiàn)前衛(wèi)而不能被時(shí)人所接受的一些孤獨(dú)的大師們,，隨著時(shí)間的淘洗和歷史的發(fā)展慢慢都被人們所接受了,，以至于后來逐漸被“分解”、某些方面接近甚至是在某一個(gè)方面對(duì)他們有了很大程度的超越,。而黃賓虹可能永遠(yuǎn)都是一個(gè)特例,。后人中的少數(shù)人也許可以意識(shí)到黃賓虹所取得的成就，也會(huì)分析出他的一些具體技法上東西,，但很難達(dá)到他那樣的高度了,，因?yàn)樗呀?jīng)把中國(guó)畫的內(nèi)美發(fā)展到一定的極至，特別是在他后期,、也就是89歲到90歲之間,，賓虹老人眼睛患白內(nèi)障，視力模糊不清情況下所創(chuàng)作出的山水畫作品幾乎是“替神說話”一樣的鬼斧神工之作,，有人說是“天籟”,，有人說是天意之作，有人說是神來之筆,，我覺得對(duì)于喜歡中國(guó)藝術(shù),、具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的人來說，使用什么超常贊美的語(yǔ)言評(píng)價(jià)黃賓虹這一時(shí)期的作品都不過分,。具體到作品,，見圖一，這是黃賓虹在90歲時(shí)創(chuàng)作的《桃花溪》,，已經(jīng)沒有基本的一山一水景物的描畫,，大家唯一還可辨識(shí)的景物可能就是在畫面左下部的“亭子”，除此之外還有什么具體的景物嗎,？沒有,，只有筆墨，而且全是最基本的筆和墨,。這就是黃賓虹一生所追求的“中國(guó)畫舍筆墨內(nèi)美而無它”的美學(xué)理念,。而且，僅從這件畫作上題款的寥寥數(shù)字,，足以看出賓虹老人書法藝術(shù)所達(dá)到的境界。 圖一 寫到這里不禁感慨,，上天就是這樣的不可捉摸,，對(duì)于天才的音樂大師貝多芬，耳朵的聽力對(duì)他來說是多么的重要,，可是上天偏要讓他耳聾,；對(duì)于一個(gè)畫畫的視覺藝術(shù)大師黃賓虹來說視力是多么的重要，可是上天偏要他眼睛患上了白內(nèi)障，幾乎失明,?？烧窃谶@樣視力很模糊的情況下，在賓虹老人超常的藝術(shù)感受力和創(chuàng)造力,、藝術(shù)修養(yǎng)等等因素都達(dá)到人書俱老的條件下,，這一時(shí)期的作品就成了似與不似、老與不老,、神與不神,、仙與不仙之間的化境之作，是不可琢磨的,，是賓虹老人與天地相應(yīng),、相互生發(fā)之后的心性，也是天地之心的流淌和升華,，這怎么能是一個(gè)還很理性,、帶有去學(xué)習(xí)和創(chuàng)作藝術(shù)作品的人能夠達(dá)到的呢。所以,，某一種角度上講,，黃賓虹患白內(nèi)障期間的作品只能是去感受，是不能學(xué),、也是學(xué)不來,。對(duì)于黃賓虹個(gè)人而言，眼睛患上眼疾是一種病痛和折磨,，而恰恰是這一折磨卻成就了他的藝術(shù)頂峰,。所以如果不是從人性的角度、而是從藝術(shù)的家度而言,，真的希望黃賓虹老人不作清除眼睛白內(nèi)障的手術(shù),，患眼疾的時(shí)間如果能夠再長(zhǎng)一點(diǎn)，黃賓虹老人就會(huì)為我們留下更多更精彩的作品,。 黃賓虹先生在中國(guó)畫上所取得的成就我們不去過多的評(píng)論,，我們重點(diǎn)談?wù)匋S賓虹的書法藝術(shù)。 一,、境界最高是其行草題款,。在書法界、特別是專業(yè)群體中,，黃賓虹的書法藝術(shù)一直被很多人看好,，絕大多數(shù)業(yè)內(nèi)人士的觀點(diǎn)是說黃賓虹書法最好的是其篆書，我也曾持這樣的觀點(diǎn),，還對(duì)其篆書進(jìn)行過很長(zhǎng)時(shí)間的臨摹,，但最近我看了黃賓虹更多的作品和資料后，我覺得黃賓虹的篆書在他的書法中只是相對(duì)比較成熟而已，成熟并不等于藝術(shù)水平所達(dá)到的境界就最高,，藝術(shù)境界高的還是其行草題款,。對(duì)于一個(gè)畫家而言，畫后題款是中國(guó)畫創(chuàng)作之后的余事,，一般都是不計(jì)工拙,，不是很刻意做作的，而黃賓虹的篆書創(chuàng)作多少都帶有故意而為的意識(shí)在里面,，在無意于佳和有意于佳的不同心態(tài)下,，筆、墨,、紙以及相互間的生發(fā),，所有的感覺都有很大的不同，創(chuàng)作出來的作品也就有很大的區(qū)別,。見圖二：心腸肌骨聯(lián),。（這件篆書楹聯(lián)作品是黃賓虹90歲所作，是其成就很高,、具有一定代表性的篆書作品,，和前面《桃花溪》是同一年創(chuàng)作，把這件篆書楹聯(lián)和《桃花溪》上的題款相比較可能更有說服力,。）仔細(xì)分析對(duì)比其篆書和行草題款,，其篆書在用筆結(jié)字上少了很多率意和瀟散的東西，在墨色上少了很多豐富的變化,，由于用筆,、用墨的不同而導(dǎo)致缺少了黃賓虹所獨(dú)創(chuàng)、也是最為重要的那種用筆用墨上的華滋,、澄明之美,。無論是畫還是其書法藝術(shù)，如果缺少了這種用筆用墨的華滋,、澄明之美,，黃賓虹就不是黃賓虹了。 圖二 但黃賓虹的一些行草書作品,、特別是不是畫作題款的那些,，其中也有很多不是很好的作品，比如草書《千字文》,，見圖三,。主要問題在于單個(gè)字結(jié)體不夠完美和精彩、整體章法的單一和平,，還有就是一個(gè)筆畫與下一個(gè)筆畫連接時(shí)的粘而不當(dāng),。 圖三 二、最基本筆法是一波三折,。我們分析一個(gè)人的書法藝術(shù)作品的時(shí)候,，一定要看其最基本的藝術(shù)構(gòu)成元素。書法藝術(shù)的最基本構(gòu)成元素是線條,，高質(zhì)量的好線條不僅要有質(zhì)感,，物理上的那種結(jié)實(shí)；還要有情感,，充滿生命力,、帶有藝術(shù)家的情感和個(gè)性的底色等等。有人說,，把一些書法大家的字破壞掉,，只剩下不成字的一根根線條，但我們可以只通過線條就可以判斷出是哪一個(gè)大家的,，我覺得這樣的論斷是有一定道理的,。好的線條是由筆法、墨法,、藝術(shù)家的情感因素等等很多種因素決定的,，這里我們只談筆法。黃賓虹的線條是精彩的,，線條的成功之處得益于他獨(dú)特的筆法——一波三折,。見圖四，無論橫還是豎,，都不是物理上的水平直線或是垂直的直線,，而是橫著的“S”或是豎著的“S”，通過上下,、左右的起伏和搖擺,，形成動(dòng)態(tài)的平衡，這一起一伏,、一搖一擺,，一根普通的線條也就具有了上下、左右,、峰谷,、動(dòng)靜、剛?cè)岷完庩?yáng),，這種線條是活的,、動(dòng)的，自然也就充滿生命力,，也更加符合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)精神,。 圖四 黃賓虹為什么采用并高度重視,、一生研究一波三折，這來源于他的藝術(shù)觀點(diǎn)“三角弧”理論,。1948年,，也就是黃賓虹83歲的時(shí)候，黃賓虹在杭州美術(shù)界歡迎他的茶話會(huì)上發(fā)表了《國(guó)畫之民學(xué)》的演講,，他有一段極其精彩的論述：“天生的東西決不會(huì)都是整齊的,，所以要不齊，要不齊之齊,，齊而不齊,，才是美?！兑住吩疲骸捎^莫如樹,。’樹木的花葉枝干,，正合以上所說的標(biāo)準(zhǔn),，所以可觀?！蔽覀兙筒灰姘选褒R”字換成“直”字的文字游戲了,，所言藝?yán)硎且粯拥摹?/span> 在這里，我還想讓大家感受一下黃賓虹的線條和八大的線條,，見圖五和圖六,。分別取自黃賓虹90歲時(shí)所作的山水畫中和八大山人71歲時(shí)所作的《河上花圖卷》。當(dāng)我們的眼睛觸及到圖四中黃賓虹所畫山水一個(gè)個(gè)三角弧的線條,，那種內(nèi)蘊(yùn)和質(zhì)感,；觸摸到圖六中八大畫荷花的莖時(shí)所創(chuàng)造的渾圓、純凈的生命之線,，看到這樣的線條,，你們還會(huì)覺得黃賓虹和八大山人的書法藝術(shù)水平高嗎？高是相對(duì)的,，與他們所創(chuàng)造出來的這些線條相比,，他們的書法藝術(shù)又算得了什么。 圖五 圖六 三,、最大貢獻(xiàn)是用筆用墨,、筆墨相互生發(fā)。黃賓虹之所以取得如此輝煌的成就,，使中國(guó)山水畫在他的手里達(dá)到一個(gè)新的高度就在于他獨(dú)特的筆法和墨法,，這也是他對(duì)中國(guó)藝術(shù)的最大貢獻(xiàn)。他不僅在中國(guó)畫的創(chuàng)作上使“積墨法”得到新的弘揚(yáng),，他還以他筆法墨法的實(shí)踐把中國(guó)書法藝術(shù)的筆法墨法豐富提高到一個(gè)新的高度,。最早寫意畫開始形成的時(shí)候,，是書法影響了繪畫，中國(guó)畫的創(chuàng)作從書法藝術(shù)中借鑒很多的用筆,，可是隨著后來的發(fā)展,，很多人既是書法家又是畫家，于是很多人把中國(guó)畫中更具豐富的筆法,、特別是比之書法更具大膽和大幅度的濃淡枯濕的墨法借鑒到書法藝術(shù)中來，比如明代的王鐸,、徐渭等人,，王鐸在中國(guó)書法史上的地位和其在書法藝術(shù)中“漲墨法”的創(chuàng)造有著直接的關(guān)系。如果把王鐸作為書法藝術(shù)史上用墨最為大膽和成功的第一個(gè)人,，那么第二個(gè)人就當(dāng)屬黃賓虹先生了,。在某一種程度上，黃賓虹這一用筆用墨的技術(shù)和所達(dá)到的層次,，特別是渾厚華滋,、內(nèi)美澄明的境界只在王鐸之上不再王鐸之下。僅憑這一點(diǎn),，黃賓虹先生就可以在中國(guó)書法藝術(shù)上彪炳史冊(cè),、光照千秋，不知道下一位大師在幾百年,、或者千年之后能否出線,。 有個(gè)觀點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)，黃賓虹作品所呈現(xiàn)出的華滋澄明境界決不僅僅是靠筆法墨法技術(shù)層面就能夠達(dá)到的,，是和黃賓虹先生的綜合藝術(shù)修養(yǎng)和所達(dá)到的人生境界緊密聯(lián)系在一起的,，所以也就人書俱老、渾然天成,?！叭藭憷稀笔莻鹘y(tǒng)中國(guó)書畫藝術(shù)的一個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)。這里的“老”不僅僅是指年齡上的“老”而是指作為藝術(shù)家的人和作為藝術(shù)作品格調(diào)上的一種“老境”,。那是一種曾經(jīng)滄海,，一種隨心所欲而不逾矩，一種“無心而自達(dá)”,。如果僅從技法層面分析,，也不僅僅是墨法，其實(shí)筆法和墨法永遠(yuǎn)都是分不開的,?！胺置魇枪P，筆力有氣,。融洽是墨,，墨采有韻,。”“古來未有無筆而能用墨者,。筆之腕力不足,，則筆不能管墨，即臃腫成為‘墨豬’,?！辟e虹老人已經(jīng)說得很清楚了，用自己的理論解釋自己的實(shí)踐是再有發(fā)言權(quán)不過了,，但我對(duì)“筆之腕力不足,，則筆不能管墨，”還是略有懷疑,，也許是用詞的不夠準(zhǔn)確吧,。 人的精力是有限的，雖然黃賓虹在用筆用墨上的探索達(dá)到了幾代以來難以逾越的高峰,，但主要還是表現(xiàn)在中國(guó)畫上,，在書法藝術(shù)上他已經(jīng)沒有精力來達(dá)到一個(gè)更高的完美高度，但他的學(xué)生林散之只是借鑒了他的筆法墨法就創(chuàng)造了中國(guó)書法的一座高峰,，被譽(yù)為當(dāng)代草圣,，也進(jìn)一步證明黃賓虹在筆法墨法上的探索對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)極大的推動(dòng)。 四,、經(jīng)驗(yàn)是一生臨摹,。黃賓虹先生之所以能夠?qū)懗瞿敲春玫木€條，能夠在山水畫和書法藝術(shù)上同時(shí)達(dá)到這樣的高度,，除了天賦,、高壽以外，還有一個(gè)重要的原因,，就是老人一生都在認(rèn)認(rèn)真真的臨摹經(jīng)典的碑帖,，特別是篆書用功尤勤。僅資料中反映他認(rèn)真臨過并留下書法藝術(shù)作品的就有《大盂鼎》,、《衛(wèi)肇鼎銘》,、《鄭氏藏盤》、《伯 敦》,、《 季良父壺》,、《 羌鐘》等等，見圖七,、圖八,、圖九、圖十,。很多碑帖別說臨寫,，我們都沒聽說過,。賓虹老人論畫說“流動(dòng)中有古拙，才有靜氣,；無古拙處即浮而躁,。以浮躁為流動(dòng)，是大誤也,?！辟e虹老人這里所說的古拙首先是指線條中要有古拙之氣，而古拙之氣從何而來呢,。我想如果不從書法藝術(shù)的秦漢篆隸中深入挖掘是很難得到古拙,、樸厚之氣的。我們常常羨慕人家寫出來的東西,，常常期盼自己能夠達(dá)到這樣的高度，可是藝術(shù)同樣遵循一條法則,，你付出了嗎,，付出了多少，你如何對(duì)待她她就會(huì)如何對(duì)待你,。 2006年3月于北京六鋪炕蝸居 二十世紀(jì)畫家書法 | 潘天壽的“強(qiáng)其骨” |
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