以繪畫入金文書法,，書畫印俱佳的一代大師

乾嘉以后,，金石學,、碑學、考據學,、文字學大興,，一時蔚成風氣。一些書法家開始提倡寫秦漢北碑,，如阮元,、鄧石如、包世臣等全面實踐碑學,。金農,、趙之謙、吳昌碩等又把金石學融入到書法,，形成了渾厚樸茂,、剛俊勁挺的書法風貌,。

黃賓虹常言在道咸時期金石學風靡盛行,，碑褐摩崖椎拓精良,，為書畫的學習提供了豐富的資源，書畫開始復興,。為了挽救繪畫衰敗的狀況,，尋根溯源，黃賓虹引書入畫,，從金石書法中尋找繪畫的筆法根源,，深究筆法于周秦之篆隸，鐘王之楷草,。送一思想對書畫的發(fā)展有著特殊的影響,。

黃賓虹認為＂書畫同源,，自來言畫法者,，同于書法，金石文字,，尤為法書所祖,。考書畫之本源,，必當參究篆鑽,，上窺鐘鼎款識＂。我國的繪畫對筆法墨法有著很高的要求,，筆墨的獨特性成為東方繪畫的一大亮點,。黃賓虹精于篆書，鐘愛Ｈ代鐘鼎銘文,，臨寫過《毛公鼎》,、《散氏盤》、《牆盤》,、《大孟鼎》,、《頌鼎》、《善夫克鼎》,、《衞肇鼎銘》等,。時風所然，黃賓虹對用筆古厚凝重,，結構大方自然的魏碑也有了濃厚的興趣,。他臨摹過《石口銘》、《鄭文公碑》,、《南秦川刺史墓志》,、《崔顔墓志》等風格各異的碑刻,，為他后期渾厚大氣書風的形成做出了鋪墊。

黃賓虹曾系統(tǒng)地學習過宋明理學,、乾嘉樸學，以及金石學,，安徽國學學者汪宗巧對其影響很大,。黃賓化經常研讀《藝舟雙揖》，對包世臣的書畫理論非常推崇,，包世臣廣推碑學，從碑學中探索筆法,，對如何執(zhí)筆,、用筆的論述頗為深刻，打破了以往只重帖學的形式,，對鄧石如常計白以當黑的學書主張十分推崇,。字的結構和通篇的章法布局一定要有疏密虛實的變化，有起伏,，有穿插,，有對化，既矛盾又和諧統(tǒng)一,，不再是相對的整齊劃一,，從而獲得了良好的藝術情趣。包世臣書學思想對黃賓虹的篆書書法創(chuàng)作實踐起到了啟示引領的重要意義,。他一生在西風東漸的時代環(huán)境下,，致力于大篆理論與技法的研究，從篆書中尋求筆法墨法的根本,。

對于藝術領域里倡導的＂君學＂和＂民學＂的概念，君學整飾端莊,，而民學則自由奔放,，任情恣肆，無拘無束的表達骨子里具有的氣概,。黃賓虹則更加傾向于更具內在精神的＂民學＂,，追求書畫藝術獨特的內涵。黃賓虹的花井,、草蟲,，之所喜愛表現＂不似之似＂，就是為了追求＂意足＂,，遺貌取神,。

黃賓虹認為上古三代漢魏六朝重真內美，書法要以自然為歸依,，書肇自然,，象形是我國古文字最初的形式，他廣搜金文,，黃賓虹篆書,，結字松動吐氣，靈動和諧,。外師造化,，中得也源，在自然萬象及人文化成的藝術審美下,，所作的篆書生動多趣,，靈動多姿。

黃賓虹的篆書與他對金石篆刻的?？谘芯考皩Ρ募媸沼兄羁痰年P系，藝術的再創(chuàng)發(fā)要有深厚的功底及文化藝術的廣泛修養(yǎng),。黃賓虹在碑帖敲合的道路上探索書法筆法墨法的正規(guī),，進而出新立意，在篆書的創(chuàng)作上剛柔相濟,，妙合自然,。碑學的古樸端莊，蒼勁老辣,，帖學的飄逸古雅,，氣韻生動完美融合，筆力蒼勁而不失靈動,，變化豐富,，深得不齊之齊，不似之似的內在精神審美,。