澤無水,，困,，君子必致命遂志。

困卦象辭,。困卦是困頓,、窮困之困，猶如澤中無水,。

但這個(gè)卦很怪,，如此困頓蹇難，卦辭卻說：“困,，亨,。貞大人吉。無咎,！”象傳更進(jìn)一步解釋說此卦卦象雖如澤中無水,，但卻是君子能夠致命遂志之時(shí)。致命,，指可完成人的天命,；遂志，謂人能滿足自己的志愿,，都是大好事,。

為什么占到困卦反而情況這么好,？

彖傳有個(gè)說明，云：“困,，剛掩也,。險(xiǎn)以說，困而不失其所亨,，其唯君子乎,？貞大人，吉,，以剛中也,。”處困難之時(shí),，一般人都會(huì)煩亂抑郁,，甚或躁動(dòng)胡來，只有君子才能臨困不亂,，履險(xiǎn)而悅,，困而不失其所亨。能如此,，當(dāng)然困頓就不成其為困頓了,。《論語·衛(wèi)靈公篇》記載孔子在陳絕糧,，弟子們都病倒了,，子路很不高興，跑去質(zhì)問孔子說：“君子亦有窮乎,？”孔子回答：“君子固窮,，小人窮斯濫矣?！闭潜矩缘淖詈米⒔?。

人生境遇無常，君子與小人同樣都可能碰上倒楣的時(shí)候,，龍困淺灘,，有志難伸。但如何面對(duì)困境卻是本領(lǐng),。一般人碰到一點(diǎn)不順,，就呼天罵地，抱怨不止,，對(duì)自己之所以遭困又多所辯飾,。其實(shí)這又有什么用呢？卦辭說：“有言不信”,，人家會(huì)相信你嗎,？彖傳則說：“有言不信,，尚口乃窮也?！惫鈺?huì)說,，卻沒德操，又沒行動(dòng),，越夸夸其談,，只會(huì)越窮。

一般人總是如此,，君子則不然,。爻辭初六曰：“臀困于株木，入于幽谷,，三歲不覿,?！逼ü勺谥昴鹃g,，沉淪于幽谷，三年都見不著人,，形容困頓之極,，無人聞問。一說是屁股挨了刑仗,，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)牢,，三年皆不見天日?！吨芏Y·秋官》說牢獄關(guān)人：“能改者,，上罪三年而舍，中罪二年而舍,，下罪一年而舍,。”關(guān)三年,，那就是被判重罪了,。人在這時(shí)候，只能平心靜氣,，貞正自守,，徐待出脫之機(jī)。

九二：“困于酒食,，朱紱方來,，利用享祀，征兇,，無咎,?！睓C(jī)會(huì)來了，有慶典,、有祭祀,，可享用酒食了。此喻事況有了轉(zhuǎn)機(jī),，此時(shí)請(qǐng)纓出征或出而任事,，均可以無咎。因?yàn)閿?shù)載沉潛,，心志與學(xué)養(yǎng)都得到了鍛煉,。

本爻歷來頗有爭(zhēng)議。王弼說：本爻表示人在困境,，心志謙下,，能應(yīng)物無私，所以物皆來歸,，酒食遂極豐盛,。孔穎達(dá)疏承其說,，并指朱為南方,，象征南方之物都貢獻(xiàn)來了。程伊川《易傳》則說君子不會(huì)為自己之處境困頓擔(dān)憂,，乃是為天下百姓還沒法獲得恩澤而煩惱,，所以“困于酒食”者，指百姓尚困,，未得酒食也,。朱子《易本義》又把困于酒食解為酒食太多了，人飫饜盛宴而困于其中,。我覺得程注很好,，但解得迂曲，王弼又不免把老莊“至人應(yīng)物無心”一套講法塞了進(jìn)來,。朱子注雖單講這一句也可通,，可是于上下文似乎較難呼應(yīng)。

六三：“困于石,，據(jù)于蒺藜,，入于其宮，不見其妻,，兇,。”

困境尚未結(jié)束?，F(xiàn)在是困于石上,，不能深入,；困于荊棘中，不能行走,，亦即進(jìn)也困退也困之局,。在此中，又沒找到志同道合,、可相協(xié)伴之人,，所以仍是兇。

九四：“來徐徐,，困于金車,，各有終?！毕髠髡f：“來徐徐,，志在下也。雖不當(dāng)位,，有與也,。”

仍在困境中,，只能以卑遜之態(tài)度做事,。困于金車,，謂還不能如駕著金車那般風(fēng)光地奔跑,，凡事亦應(yīng)謙慎緩進(jìn)。如此,，各種咎患才會(huì)結(jié)束,。此時(shí)雖然還沒得到最佳位置，但已經(jīng)能獲得許多人的協(xié)助了,。

九五：“劓刖,，困于赤紱，乃徐有說,，利用祭祀,。”劓是削鼻子,，刖是卸膝蓋骨,，均象征人還沒能大行其志之狀。仿佛碰了一鼻子灰,，腳也被刖了站不住,。何以會(huì)如此？困于赤紱,！

前面九二說朱紱方來,，得參與祭祀?，F(xiàn)在說困于赤紱，則是說難得錦綬,，獲有建功立業(yè)的機(jī)會(huì),，但職務(wù)本身也是一種束縛。在這時(shí),，就須徐進(jìn),。有悅，指利用祭祀以受福佑,。

赤紱朱紱,，舊說為祭服。古代能參與祭祀者都是官員貴族,，因此引申為任事者,。任事者須虔敬，“剛中”而柔入,，故說是“乃徐有悅”,。

利用祭祀以受福，是象傳的話,。但我們之前說過：儒家是自力哲學(xué),，禍福無門，唯人自召,，怎么此處卻又說“祭祀受?！保科鋵?shí)象傳全文是：“劓刖,，志未得也,。乃徐有說，以中直也,。利用祭祀,，受福也?！闭麄€(gè)卦都強(qiáng)調(diào)中道而行,，祭祀則是利用祭祀這個(gè)場(chǎng)合、這個(gè)時(shí)機(jī)體現(xiàn)出君子之行罷了,。若能體現(xiàn)之,，自會(huì)受福。

上六：“困于葛蘲,，于臬危兀危,。曰：動(dòng)悔有悔，征吉?！备鹛r即葛藤,，纏繞不已。臬危兀危,，動(dòng)蕩不定之狀,。在仍困于糾繚混亂的情況中，必須動(dòng)悔有悔,，才能吉,。

什么叫動(dòng)悔有悔？孔疏說：“必須發(fā)動(dòng)其可悔之事,，令其有悔可知,，然后處困求通，可以行而獲吉”,，講得很好,。對(duì)自己可悔之事，做真誠(chéng)的懺悔,，才能翻轉(zhuǎn)逆境,，由困而通。儒家的自省,、自反,、自律、自訟己過精神,，在此又表現(xiàn)無遺,。人失敗，終究還是要從自己身上找原因的,。

因此困卦講的不是困境,，而是脫困之境。

 

井渫不食，為我心惻,。

井卦九三爻辭,。

井卦，巽下坎上,，以井為象,。井不是地，也不是水,，乃人工鑿地出水而成,，故非自然物象，而是事象,。取象于井,，想表達(dá)什么意思,？

表達(dá)一種不變的狀態(tài)，因此卦辭說：“井,，改邑不改井,。”

井與邑一樣,，都是人為的建置,，但都邑行政區(qū)劃會(huì)變來變?nèi)ィ畢s通常不會(huì)變來變?nèi)?，除非它干涸了,，故孔疏說：“古者穿地取水，以瓶引汲謂之井,。此卦明君子修德養(yǎng)民,，有常不變，始終無改,。養(yǎng)物不窮,，莫過乎井。故以修德之卦,，取譬名之井焉,。”

井之德,，除了改邑不改井,，總是不改初衷地造福人群之外，還有許多特點(diǎn),。卦辭說：一是“無喪無得”,；二是“井井”；三是“汔至亦未繘井,，贏其瓶,，兇?！?/font>

就每一物言其物德,，是古人論物之習(xí)慣，例如《韓詩(shī)外傳》說：“雞有五德：首戴冠,，文也,；足縛距，武也,；敵敢斗,，勇也；見食相呼，仁也,；守夜不失,，信也?！薄墩f文解字》說：“玉,，石之美者，有五德：潤(rùn)澤以溫,，仁之方也,；勰理自外，可以知中,，義之方也,；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞,，智之方也,；不撓而折，勇之方也,；銳廉而不忮,，潔之方也?！倍际蔷鸵晃镎f其性質(zhì)之各方面有何值得人取法之處,。井卦卦辭對(duì)井德的概括與提煉就是此法之淵源。

無喪亦無得,，是說人每天去井里打水,，井水也不減竭；泉終日注灌井中,，井水也不滿溢,。顯示出一種無喪無得的狀態(tài)。井井,，是井井有條的樣子,，井性潔靜，不因常有人來汲水就改變了它清靜的本性,?！般嘀烈辔纯浘A其瓶”,，是說汲水時(shí)綆還沒完全離開井口，而鉤絆住了瓶子,，結(jié)果打翻了水,。喻一件事剛要成功，卻搞砸了。打水于井上,，特別需要注意這一點(diǎn),，故井德之一，便是提醒我們做事應(yīng)慎始慎終,，若不能恒一,，恐致吝兇。

這其中每一項(xiàng)都很值得深思,，像“無喪無得”,，就頗為道家所重視，認(rèn)為至人真人即應(yīng)有此心境修為,。

象辭爻辭中也有此類好言語,，值得重視。例如象傳說：“木上有水,，井,，君子以勞民勸相?！眲倓傌赞o主要就井之象本身說,，象傳這里就由君子之取象說，謂君子由井卦可以體會(huì)到人應(yīng)“勞民勸相”,。這勞字,，與一般勞動(dòng)、勞煩之勞不同,，乃是慰勞,、勞軍之勞，因此歷來都以勞養(yǎng)人民為說,，如王弼注：“木上有水,，井之象也。上水以養(yǎng),，養(yǎng)而不窮者也,。相猶助也?？梢詣诿駝裰?，莫若養(yǎng)而不窮也?！笨资瑁骸皠谥^勞養(yǎng),，相猶助也。井之為義,，汲養(yǎng)而不窮,，君子以勞來之思,，勤恤民隱，勸助百姓,，使有成功,，此養(yǎng)而不窮也?！别B(yǎng)而不窮,，是由“無喪無得”體會(huì)來的。但把勞往養(yǎng)方面去解釋,，確實(shí)深得中國(guó)傳統(tǒng)政治學(xué)之精義,。中國(guó)政治學(xué)與西方不同之處甚多，西方政治學(xué)是管理眾人之事,，中國(guó)政治學(xué)之核心觀念卻非管理而是養(yǎng),。井德之可觀，亦在于它能養(yǎng)人,。

爻辭承此養(yǎng)義,，多從食上說，初六云：“井泥不食,，舊井無禽,。”井底淤泥是不能吃的,，舊井廢棄,，無人浚理，當(dāng)然也不再能用了,，連禽獸也不會(huì)來此喝水,。

九三說：“井渫不食，為我心惻,?？捎眉常趺?，并受其福,。”井未疏浚,，便不能食用,；但若浚理好了（渫，清理,，不藏污納垢）,，而人仍未汲用，我也覺得傷心哪,！物未盡其利,，是可惜的事,，故應(yīng)汲予明王,，令他也享用泉水,。

這句話自然也有賢人應(yīng)當(dāng)用世以造福人群的寓意?！妒酚洝で袀鳌罚骸叭司裏o愚智賢不肖,，莫不欲求忠以自為、舉賢以自佐,。然亡國(guó)破家隨相屬,，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠,，而所謂賢者不賢也,。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖,，外欺于張儀,，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭,。兵挫地削,，亡其六郡，身客死于秦,，為天下笑,。此不知人之禍也?！兑住吩唬壕筒皇?，為我心惻，可以汲,。王明,，并受其福。王之不明,，豈足福哉,！”整段即是井卦這爻的注解，唯引文與今本略有不同,。

木上有水,，鄭玄說木指桔槔，古代的打水器,，可以把水打上來,。程伊川說是用木桶汲水。兩說均誤,。桔槔之發(fā)明,，莊子書中有敘述,，恐怕《易經(jīng)》寫作時(shí)還沒這種幫助打水的工具。木桶打水,，后世也多,，但《易經(jīng)》原文明說了是用瓶汲水。因此木上有水,，木應(yīng)是指井上木架或井欄之類,，或泛指木石。