《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集。它分《風》,、《雅》,、《頌》三部分。

《風》有十五國風,，是出自各地的民歌,，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱,，也有懷故土,、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒,。

《雅》分《大雅》,、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌,，祈豐年,、頌祖德?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀?。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌,?！堆拧贰ⅰ俄灐分械脑姼?，對于我們考察早期歷史,、宗教與社會有很大價值。

孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”,，并教育弟子,、孩子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標準,。

既然孔子對于《詩經(jīng)》有了這樣的評價,，他不但把《詩經(jīng)》作為自己的教學內(nèi)容，而且在他日常的言論里,，也經(jīng)常引用《詩經(jīng)》,，鼓勵他的弟子和兒子學習《詩經(jīng)》，并根據(jù)某人對《詩經(jīng)》的某章節(jié)的偏好來判斷一個人的品質(zhì)修養(yǎng)等,。

因此,，我們可以說《詩經(jīng)》是孔子在生活中經(jīng)常運用的一個工具，他用詩經(jīng)來稱贊,，來諷刺,，來肯定，或者駁斥...

子貢曰：“貧而無諂,，富而無驕,，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂,，富而好禮者也,?！?/strong>

子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨,?！渌怪^與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣,，告諸往而知來者,。”

子貢說：“貧窮而能不諂媚,，富有而能不驕傲自大,，怎么樣?”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道,，雖富裕而又好禮之人,。”子貢說：“《詩》上說,，‘要像對待骨,、角、象牙,、玉石一樣,，切磋它，琢磨它’,，就是講的這個意思吧?”孔子說：“賜呀,，你能從我已經(jīng)講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三,，我可以同你談論《詩》了,。”

子夏問曰：“‘巧笑倩兮,，美目盼兮，素以為絢兮,?！沃^也?”子曰：“繪事后素?！?曰：“禮后乎?”子曰：“起予者商也!始可與言《詩》矣,。”

子夏問道：“‘美的笑容,，酒渦微動;美的眼睛,，黑白傳神;潔白紙上，燦爛顏色,?！@是什么意思?”孔子說：先有白底子，而后才繪畫?！弊酉恼f：“那么禮在后嗎?”孔子說：“啟發(fā)我的是你呀呀,，這樣才可以與你講詩了?！?/span>

在孔子看來,，《詩經(jīng)》的內(nèi)涵比較深奧，不是一般的人可以理解的,。因此,，他只對于具備了一定基礎的人，才開始與之言《詩》,，即教授《詩經(jīng)》的內(nèi)容,。

子曰：“相維辟公，天子穆穆,，奚取于三家之堂?”

三家指的是當時魯國執(zhí)政大夫孟孫,，叔孫，季孫三家,，他們把持魯國的實權(quán),，經(jīng)常做出越禮的行為。這三家在祭祀祖先的時候,，演奏這《雍》詩撇除祭品,。

孔子說：《雍》詩唱的是“助祭的是各國諸侯，天子嚴肅靜穆地主祭”,。他們?nèi)以趺茨苡眠@樣的歌辭來祭祀自己的祖先呢?孔子對于三家的行為,，引用詩經(jīng)上的詩句給予了批評，認為他們的行為不合適,，不合乎禮,。因為他們只是臣子，而不是國君,，不能演奏只有國君才能用的音樂,。

子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫,，哀而不傷,。”

《關(guān)雎》是《詩經(jīng)·周南》中的一篇,是一個男子追求一位姑娘的情詩,寫他追求時的歡樂和求而不得的哀傷.樂而不淫：淫,過分,過量.哀而不傷：傷,損傷.孔子認為,哀樂是人性之本,惟哀樂應有制,當戒其“淫”和“傷”,。

而孔子又認為《關(guān)雎》詩中所表達的哀樂做到了這一點,故說它“樂而不淫,哀而不傷”.孔子說：“《關(guān)雎》這首詩,抒發(fā)快樂的感情,但沒有過分,抒發(fā)哀怨的感情,但不致?lián)p傷,。”　

孔子在這則語錄里提出了“樂而不淫,哀而不傷”的說法,這是要求音樂的中和之美,是儒家傳統(tǒng)雅樂的美學特征,。

子所雅言,，《詩》,、《書》、執(zhí)禮,，皆雅言也,。

孔子有時講雅言,讀《詩》、念《書》,、贊禮時,用的都是雅言,。

曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足!啟予手!《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，如臨深淵,，如履薄冰?！穸?，吾知免夫!小子!”

曾子在孔子眾弟子之中,是比較勤奮但卻愚的一位,曾子在道德修養(yǎng)方面做的很好,但不能體會孔顏之樂,也不能如孔子那樣上達天命,而得自由之境,所以曾子說“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢?！?/span>

其實對待《論語》和孔子思想時,也要避免曾子的態(tài)度,因為如果把道德變?yōu)樽晕业氖`,那么道德就走向了生命的反面,。

“唐棣之華，偏其反而,。豈不爾思,，室是遠而?！弊釉唬骸拔粗家?，夫何遠之有?”　古代有一首詩這樣寫道：“唐棣的花朵啊，翩翩地搖擺,。我豈能不想念你嗎?只是由于家住的地方太遠了,。”

孔子說：“他還是沒有真的想念,，如果真的想念,，有什么遙遠呢?”

孔子對這句詩給予了善意批評，認為這是小伙子在為自己找借口,，因為“海內(nèi)存知己,，天涯若比鄰”，對于真正相愛的人來說,，空間的距離根本不是能夠阻擋他的愛情的。

有的時候,，孔子可以從一個人對《詩經(jīng)》的喜好上,，判斷一個人的人品。

比如“南容三復白圭孔子以其兄之子妻之,?！?/span>

南容反復誦讀“白圭之玷,，尚可磨也;斯言不玷，不可為也,?！钡脑娋洹,？鬃影阎杜藿o了他,。這好像有點匪夷所思，但實踐證明,，南容是個真正的君子,，是個可信賴的人。

孔子聽其言,，觀其行,，斷定南容是個仁人君子。俗話說得好,，什么人,，玩什么鳥。其實,，從一個人的愛好上,，就可以大致了解一個人的品性了，況且孔子是圣人,，看人就更準了,。

子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者,，曰：“有心哉,，擊磬乎!”既而曰：“鄙哉!硁硁乎!莫己知也，斯己而已矣,。深則厲,，淺則揭?！弊釉唬骸肮?末之難矣,。”　

孔子在衛(wèi)國,，一次正在敲擊磬,，有一位背扛草筐的人從門前走過說：“這個擊磬的人有心思啊!”一會兒又說：“聲音硁硁的，真可鄙呀,，沒有人了解自己,，就只為自己就是了。(好像涉水一樣)水深就穿著衣服趟過去,，水淺就撩起衣服趟過去,?！?/span>

孔子說：“說得真干脆，沒有什么可以責問他了,?！薄吧顒t厲，淺則揭”,。是《詩經(jīng)·衛(wèi)風·匏有苦葉》中的兩句詩,，水的深淺比喻政治的清明或黑暗，暗示處世要審時度勢,，知道深淺,。這個人是用這兩句詩來勸說孔子，讓孔子隨波逐流得了,，不必“明知不可為而為之,。”

孔子用《詩經(jīng)》啟發(fā)與教導自己大學生,。同樣也用《詩經(jīng)》教育自己的兒子,。

有一天，孔鯉從院子里走過,，孔子問：“學《詩》乎?”對曰“未也”,。“不學《詩》,，無以言”,。鯉退而學《詩》?？鬃訂杻鹤訉W習《詩經(jīng)》了沒有,，說不學好《詩經(jīng)》，說話就沒有根據(jù),。于是,，孔鯉就開始學習《詩經(jīng)》。

子曰：“小子何莫學夫《詩》?《詩》,，可以興,，可以觀，可以群,，可以怨,。邇之事父，遠之事君,。多識于鳥獸草木之名,。”

孔子說：“年青人為什么不學習《詩》呢?《詩》可以觸發(fā)人們的感情志意，可以考察社會政治和人心的得失,，可以團結(jié)人，可以抒發(fā)怨憤不平;近可以侍奉父母,，遠可以侍奉國君;還可以多認識鳥獸草木的名稱,。”

子謂伯魚曰：“女為《周南》,、《召南》矣乎?人而不為《周南》,、《召南》，其猶正墻面而立也與?”孔子對伯魚說：”你學習過《周南》,、《召南》嗎?做人不學習《周南》,、《召南》，就象正面對著墻站立著一樣!“

《周南》和《召南》是詩經(jīng)里的兩部分,。主要選周公,、召公封地的民歌。伯魚是孔子的兒子孔鯉,。

傅斯年對此評價,，從歸納中可以分析出下列幾層意思：

1、以《詩》學為修養(yǎng)之用,；

2,、以《詩》學為言辭之用；

3,、以《詩》學為從政之用,，以《詩》學為識人論世之印證；

4,、由《詩》引興,，別成會悟道；

5,、對《詩》有道德化的要求,，故既曰“思無邪”，又曰“放鄭聲”

6,、孔子于樂頗有相當?shù)闹谱?，于詩雖曰鄭聲，鄭聲卻在三百篇,。

以《詩三百》為修養(yǎng),，為辭令，是孔子對于《詩》的觀念,。

大約孔子前諾干年,，《詩三百》已經(jīng)從各方集合在一起，成當時一般的教育,。

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